Drie gode in een god

Dit is dikwels baie moeilik om af te wyk van 'n gebroke pad van tradisie. Daar is oor die algemeen baie te lees oor die onderwerp van drie gode in een God – in lang artikels, pamflette en boeke. Hierdie artikel is relatief kort en moontlik feitelik. Dit is bedoel om die gewaardeerde leser aan te moedig om sy tradisie te heroorweeg en te ondersoek.
Om oor die sogenaamde Drie-eenheid te praat, dit wil sê drie gode in een God, moet die definisie van hierdie leerstelling eers uitgeklaar word. ’n Simbool van die Drie-eenheid is reeds in die heidendom te vinde en kan oral in Katolieke kerke gesien word – ’n gelyksydige driehoek met ’n oog in die middel. Hierdie driehoek was bedoel om God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees voor te stel. Net soos alles gelyk is in so 'n driehoek, word geleer dat hierdie drie persone ook gelyk is in hulle ewigheid, onsterflikheid, almag en alwetendheid.
Die geloof in die Drie-eenheid is so uit voeling met die werklikheid dat om dit in stand te hou beweer word dat dit vir die menslike verstand onverstaanbaar is. Jy moet eenvoudig heeltemal in hierdie lering glo, sonder enige as of maar. As hierdie beweerde oortuiging egter die Bybel en rede weerspreek, is dit nodig om so 'n oortuiging ernstig te ondersoek!

Vir ernstige oorweging:
As, volgens bogenoemde leer, een God in alle dinge absoluut is, waarom dan die tweede en derde, wat ook absoluut is. Omdat die Bybel van die Vader en die Seun praat, is daar volgens hierdie leer eintlik geen vader en geen seun nie. Hulle speel net 'n rol - asof hulle daardie persoon is. Dit beteken hulle stel 'n toneelstuk op.
Hierdie leer maak die hele evangelie ongeldig. Daar word beweer dat toe die Here Jesus op aarde was, hy terselfdertyd ten volle God en ten volle mens was. Om die mens egter van die ewige dood te verlos, moes die Seun van God sterf – daardie Seun wat in die hemel was en nie deel van een of ander aardse dubbele persoon nie. Die ware Seun van God sou dus glad nie gesterf het nie, want 'n god kan nie sterf nie. Ons hoop vir die toekomstige lewe is dus hopeloos.
Om te sterf, het die Seun van God sy onsterflike goddelikheid prysgegee en volkome mens in die wêreld gekom: “Hy wat in goddelike gestalte was, het dit nie as roof beskou om aan God gelyk te wees nie, maar het Homself ontledig en die gestalte aangeneem van as 'n dienskneg, het hy soos mense geword en in voorkoms as 'n man erken.” (Filippense 2,6.7:XNUMX).
As die Vader en die Seun absoluut een in een wese sou wees, dan sou die Here Jesus nie tot sy Vader gebid het nie, maar tot homself.As daar gesê word dat die Here Jesus gehoorsaamheid moes leer, dan is dit ook nie waar nie. , want 'n absolute God hoef niks te leer nie. As daar gesê word dat Jesus sy goddelikheid onderdruk het toe hy mens was, dan het hy 'n skynheilige en oneerlike speletjie gespeel, want as God kon hy enigiets gedoen het. As Hy gesê het: “Ek kan niks uit myself doen nie,” dan het Hy nie die volle waarheid vertel nie.
Mens kan ander onwerklike voorbeelde gee, soos: Bv.: As daar verskeie bestuurders in 'n maatskappy is, kan die een nie met die ander reëlings tref nie, soos: "Doen dit, gaan soontoe, kom hierheen." Hy kan net vra. Die goue vers van die Bybel (Joh. 3,16:XNUMX) sê egter: “Want so lief het God die wêreld gehad dat Hy sy Seun gegee het...” Die Seun van God kan dus nie gelyk wees aan sy Vader nie, want God die Vader het gegee Hom as 'n offer om die mensdom te red.
As daar gesê word dat die Here Jesus ons voorbeeld is, kan dit onmoontlik wees. Want as Hy ten volle God en volkome mens op aarde was, kan Hy nie as 'n rolmodel vir mense dien nie, want 'n mens is net 'n mens.
Daar is gedeeltes in die Bybel wat blykbaar die leerstelling van drie gode in een God ondersteun; Hulle word egter óf in die Bybel gemanipuleer óf word verkeerd geïnterpreteer. Drie sulke plekke as voorbeelde:
Let op Matteus 28,16:20-XNUMX uit 'n Katolieke Bybel:
Die Heilige Skrif - Herder - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, 24 Augustus 1965 (The Vicar General, Dr. Föhr) Inleiding en nota. Matteus 28,16:20-XNUMX: “Die Trinitariese doopformule het in die vroeë kerk ontwikkel uit die eenvoudige Formule "in die naam van Jesus" ontwikkel."
The Catholic Encyclopedia II, bladsy 263: "Die doopformule is in die tweede eeu deur die Katolieke Kerk verander van die naam Jesus Christus, met die woorde Seun en Heilige Gees."
As die Here Jesus sy dissipels opdrag gegee het om mense in die naam van die Vader, die Seun en die Heilige Gees te doop, dan het hulle dit geïgnoreer omdat hulle net in die naam van Jesus gedoop het. Sien: (Handelinge 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Romeine XNUMX:XNUMX; Galasiërs XNUMX:XNUMX)
Let op 1 Johannes 5,7.8:XNUMX:
“Want drie getuig (in die hemel: die Vader, die Woord en die Heilige Gees, en die drie is een. En drie getuig) op aarde: die Gees, die water en die bloed, en hierdie drie is verenig. Die woorde tussen hakies kom nie voor die 15de eeu in enige Griekse manuskripte voor nie.
Groete in die meeste van die NT-briewe, geskryf in die tyd toe die Here Jesus reeds in die hemel was, spreek duidelik teen die leer van die Drie-eenheid. Bv:
“Aan al die geliefdes van God en geroepe heiliges in Rome: Genade vir julle en vrede van God onse Vader en die Here Jesus Christus!” (Romeine 1,7:XNUMX)
“...Genade vir julle en vrede van God onse Vader en die Here Jesus Christus!” (Filippense 1,2:XNUMX)
“...genade sy met julle en vrede van God onse Vader en die Here Jesus Christus!” (1 Tessalonisense 1,1:XNUMX)
“Ons het dus net een God, die Vader, uit wie alles is, en ons vir Hom; en een Here, Jesus Christus, deur wie alle dinge is, en ons deur Hom.” (1 Korinthiërs 8,6:XNUMX / Schl.)
Die verskil hier is duidelik – aan die een kant is daar God – die Vader, aan die ander kant is daar Jesus – die Here.
So wat van die substansie van die derde persoon – die Heilige Gees?
As daar staan ​​dat die Heilige Gees uitgestort is, is dit nie waar nie, want jy kan nie 'n mens uitstort nie. Moet ook nie gesalf of met 'n persoon vervul word nie, soos die volgende gedeeltes van die Bybel sê: (Joël 2,28:3,6; Titus 10,38:4,31; Handelinge XNUMX:XNUMX; Handelinge XNUMX:XNUMX)
Elke wese, hetsy God die Vader of sy Seun, die engele, mense en selfs die hoër ras van diere, het 'n gees in hulleself.Volgens die Drie-eenheidsleer het die persoon, God die Vader en God die Seun, nie 'n gedagte van sy eie. Die gees van beide bestaan ​​spesifiek in die persoon van die Heilige Gees. Indien wel, dan is God die Vader en sy Seun nie volmaak nie. Dit is onaanvaarbaar.
Wat word bedoel met die gees? Wie wil hierdie geheim verduidelik? Hier is 'n paar voorbeelde:
“...God is Gees” (Johannes 4:4; / 2 Korinthiërs 3,16:XNUMX)
"...Die engele: "is almal dienende geeste..." (Hebreërs 1,14:XNUMX)
“…Sewe vuurfakkels brand voor die troon; dit is die sewe geeste van God.” (Openbaring 4,5:XNUMX).
"...God het die Gees van sy Seun in ons harte gestuur..." (Galasiërs 4,6:XNUMX)
“…Die woorde wat Ek (Jesus) spreek, is gees…” Johannes 6,63:XNUMX
"...Sewe oë, dit is die sewe geeste van God wat na die hele wêreld gestuur is..." (Op. 5,6:XNUMX)
"...'n bose/goeie gees van God..." (1 Samuel 18,10:9,20; Nehemia XNUMX:XNUMX)
En dit: “Want wie weet wat in die mens is, behalwe die gees van die mens wat in hom is? Niemand weet dus wat in God is nie, behalwe die Gees van God.” (1 Korintiërs 2,11:XNUMX).
Hierdie dilemma laat dus net een moontlikheid toe: hierdie gees kan nie 'n persoon wees nie, maar 'n krag wat van God af kom. Maar aangesien God heilig is, is dit duidelik dat hierdie Gees wat van Hom kom ook heilig is.
Nota oor Romeine 8,26:XNUMX deur prof. Abos-Padilla: “So help die Gees ook ons ​​swakhede op. Want ons weet nie wat ons moet bid soos ons moet nie; maar die Gees self help (verteenwoordig) ons met onuitspreeklike versugtinge.” Tussen hakies in die basiese Griekse teks is daar 'n woord wat verstaan ​​moet word as “intree” of “help”. In die konteks is dit korrek om die woord "help" te kies. Vergelyk hierdie teks met ander vertalings – hulle verskil aansienlik.
Aanhaling uit “Catholic Life Magazine”, 30,1950 Oktober XNUMX:
“Ons teenstanders spreek soms uit dat geen leerstelling dogmaties gehou moet word wat nie duidelik in die Heilige Skrif geleer word nie. … Die Protestantse kerke het egter self sulke leerstellings aanvaar, soos die Drie-eenheid, waarvoor daar geen presiese gesag in die Evangelies is nie.”
“Die grootste fout van die Hervorming was dat die hervormers te gou opgehou het om te hervorm. “As hulle aangehou het totdat elke laaste oorblyfsel van die pousdom uitgeroei is, soos die leerstelling van die onsterflikheid van die siel, besprinkelende doop, die leerstelling van die Drie-eenheid en Sondag, dan sou kerke vandag vry wees van die onbybelse dwalings van Katolisisme .” (RH, 7 Februarie 1846, p.149)

Die verhaal van drie gode in een god gaan ver terug na die vroeë dae van die Christelike kerk. In die vierde eeu het keiser Konstantyn die Grote absolute gelykheid tussen God die Vader en sy Seun bepaal. Die keiser se motief was dit: hy het lang oorloë geveg. Die gevolge van hierdie oorloë kon oral gesien word. Die land het vrede broodnodig. Alhoewel die gewapende konflikte verby was, was die nodige vrede steeds nie daar nie.
Die Romeinse Ryk het hoofsaaklik uit drie godsdienstige groepe mense bestaan: die heidene, soos die Bybel verwys na almal wat nie in die Bybelse God glo nie, en die tweeledige groep Christene, die oorspronklike – apostoliese en die katolieke. Konstantyn wou hierdie drie groepe verenig. Die heidense dag van die songod - Sondag, is herdoop na die dag van die opstanding van Jesus. Die dag van die geboorte van die songod het die dag van die geboorte van Jesus Christus geword. Die kultiese magiese simbool van die son – die kruis – het 'n teken van verlossing geword. Die fees van die godin Osteria - die vrugbaarheidsgodin, die godin van erotiek - is omskep in 'n fees van die kruisiging en opstanding van Jesus Christus, die armada van heidense afgode en heiliges is herdoop met Bybelse name, ens...
’n Besonder delikate saak was die heidense geloof in die gelykheid van die drie grootste gode. Hierdie onderwerp het aanleiding gegee tot voortdurende geskille onder Christene.
In die tyd van keiser Konstantyn die Grote was daar twee manne wat 'n invloed op die geloof van Christene gehad het: die polities georiënteerde Athanasius, wat beweer het dat God en Christus konsubstansies is; en Arius, wat Bybels georiënteerd was, wat hierdie eenheid weerspreek het. Aangesien Konstantyn 'n heiden was, het hy die leerstellings van Athanasius erken en dit deur sy keiserlike mag by die eerste kerkraad in Nicaea in 325 beveel. Later, by die Tweede Kerkraad in 381 te Konstantinopel, is die derde persoon, die Heilige Gees, bygevoeg. Dit is hoe dit moontlik was om die heidene en Christene saam te verenig. Die aanvaarding van die Drie-eenheidsleer deur byna alle Christelike kerke het gelei tot 'n valse vrede!