Tres déus en un sol déu

Sovint és molt difícil desviar-se d'un camí de tradició ben fressat. Sobre el tema dels tres déus en un déu, hi ha molt per llegir en general: en articles llargs, fullets i llibres. Aquest article aquí és relativament breu i possiblement real. Hauria de motivar el lector apreciat a reconsiderar i examinar la seva tradició.
Per parlar de l'anomenada Trinitat, és a dir, tres déus en un déu, primer cal aclarir la definició d'aquest ensenyament. Ja en el paganisme hi ha un símbol de la Trinitat que es pot veure a tota l'Església Catòlica: un triangle equilàter amb un ull al mig. Aquest triangle hauria de representar Déu Pare, Déu Fill i Déu Esperit Sant. Així com tot és igual en un triangle així, s'ensenya que aquestes tres persones també són iguals en la seva eternitat, immortalitat, omnipotencia i omnisciència.
La creença en la Trinitat està tan desconnectada de la realitat que per mantenir-la s'afirma que és incomprensible per a la ment humana. Només cal creure completament en aquest ensenyament, sense sis ni peròs. Tanmateix, quan aquesta afirmada creença contradiu la Bíblia i la raó, aquesta creença s'ha d'examinar seriosament!

Per a una consideració seriosa:
Si, segons l'ensenyament anterior, l'únic Déu és absolut en totes les coses, quin és el punt del segon i del tercer, que també són absoluts. Com que la Bíblia parla del pare i del fill, segons aquesta ensenyança, realment no hi ha pare ni fill. Només fan un paper, com si fossin aquesta persona. És a dir, fan un teatre.
Aquest ensenyament supera tot l'evangeli. Es diu que quan el Senyor Jesús era a la terra, estava ple de Déu i ple d'home alhora. Tanmateix, per redimir l'home de la mort eterna, el Fill de Déu havia de morir, aquell Fill que estava al cel i no formava part de cap persona doble terrestre. En conseqüència, el veritable Fill de Déu no hauria mort en absolut, perquè un Déu no pot morir. Així que la nostra esperança per a la vida futura no té esperança.
Per morir, el Fill de Déu va renunciar a la seva divinitat immortal i va néixer plenament humà: "El que estava en forma divina no considerava robatori igual a Déu, sinó que es va buidar (es va buidar) a si mateix i va prendre la forma d'un servent, va ser fet a semblança dels homes, i va ser reconegut com un home en aparença» (Filipenses 2,6.7:XNUMX).
Si el Pare i el Fill fossin absolutament un en un sol ésser, llavors el Senyor Jesús no hauria pregat al seu Pare sinó a Ell mateix. Si diu que el Senyor Jesús havia d'aprendre l'obediència, això tampoc és cert, perquè és absolut Déu no té res a aprendre. Quan es diu que Jesús va suprimir la seva divinitat quan era humà, llavors va fer un joc hipòcrita i deshonest, perquè com a Déu podia haver fet qualsevol cosa. Si va dir: "No puc fer res per mi mateix", no estava dient tota la veritat.
Es podria citar altres exemples irreals, p. B.: Si hi ha diversos directius en una empresa, un no es pot concertar amb l'altre, com ara: "Fes això, ves-hi, vine aquí" Només pot demanar. Tanmateix, el vers daurat de la Bíblia (Joan 3,16:XNUMX) diu: "Perquè Déu va estimar tant el món que va donar el seu Fill..." Per tant, el Fill de Déu no pot ser igual al seu Pare, perquè Déu el Pare va donar Ell com un sacrifici per salvar la humanitat.
Quan diu que el Senyor Jesús és el nostre exemple, això pot ser impossible. Perquè si hagués estat plenament Déu i plenament home a la terra, no pot servir de model per a l'home, perquè un home és només un home.
Hi ha passatges a la Bíblia que semblen donar suport a la doctrina de tres déus en un sol déu; tanmateix, o bé són manipulats a la Bíblia o malinterpretats. Tres passatges com a exemple:
Nota sobre Mateu 28,16:20-XNUMX d'una Bíblia catòlica:
Les Sagrades Escriptures - Herder - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, 24 d'agost de 1965 (Der Vikar General, Dr. Föhr) Introducció i nota. Mateu 28,16:20-XNUMX: “La fórmula baptismal trinitària es va desenvolupar a l'Església primitiva a partir del simple Fórmula desenvolupada "en el nom de Jesús".
The Catholic Encyclopedia II, pàgina 263: "La fórmula baptismal va ser canviada del nom de Jesucrist, a les paraules Fill i Esperit Sant, per l'Església Catòlica al segle II".
Si el Senyor Jesús va encarregar als seus deixebles batejar persones en nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, llavors ells ignoraven això, perquè només batejaven en el nom de Jesús. Vegeu: (Fets 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Romans XNUMX:XNUMX; Gàlates XNUMX:XNUMX)
Nota sobre 1 Joan 5,7.8:XNUMX-XNUMX:
“Perquè tres donen testimoni (al cel: el Pare, la Paraula i l'Esperit Sant, i els tres són un. I tres donen testimoni) a la terra: l'Esperit, l'aigua i la sang, i aquests tres estan units. “ Les paraules entre parèntesis són anteriors al segle 15. En cap manuscrit grec.
Les salutacions a la majoria de cartes del NT, escrites en el moment en què el Senyor Jesús ja era al cel, parlen clarament en contra de la doctrina de la Trinitat. Per exemple:
"A tots els estimats de Déu i cridats a ser sants a Roma: gràcia i pau de part de Déu nostre Pare i del Senyor Jesucrist!" (Romans 1,7:XNUMX)
"... Gràcia a vosaltres i pau de part de Déu nostre Pare i del Senyor Jesucrist!" (Filipencs 1,2:XNUMX)
"... Gràcia i pau a vosaltres de part de Déu nostre Pare i del Senyor Jesucrist!" (1 Tessalonicencs 1,1:XNUMX)
“Però no tenim més que un Déu, el Pare, del qual provenen totes les coses, i nosaltres per Ell; i un sol Senyor, Jesucrist, per qui són totes les coses, i nosaltres per ell.” (1 Corintis 8,6:XNUMX/SL.)
La diferència aquí és clara: d'una banda està Déu - el Pare, d'altra banda està Jesús - el Senyor.
Ara què passa amb la substància de la tercera persona: l'Esperit Sant?
Quan diu que l'Esperit Sant va ser vessat, no és cert perquè no es pot vessar una persona. Tampoc per ser ungit o ple d'una persona, tal com indiquen els següents passatges de la Bíblia: (Joel 2,28:3,6; Tit 10,38:4,31; Fets XNUMX:XNUMX; Fets XNUMX:XNUMX)
Cada ésser, sigui Déu Pare o el seu Fill, els àngels, els humans i fins i tot la raça superior dels animals, té un esperit dins d'ells.Segons la doctrina de la Trinitat, la persona, Déu Pare i Déu Fill no ho tenen. tenir una ment pròpia. L'esperit d'ambdós consisteix extra en la persona de l'Esperit Sant. Si és així, llavors Déu Pare i el seu Fill no són perfectes. Això és inacceptable.
Què és l'esperit? Qui vol explicar aquest secret? Aquests són alguns exemples:
"...Déu és Esperit" (Joan 4:4; / 2 Corintis 3,16:XNUMX)
"...Els àngels: "tots són esperits ministres..." (Hebreus 1,14:XNUMX)
“...Set torxes de foc cremen davant del tron; aquests són els set esperits de Déu.” (Apocalipsi 4,5:XNUMX).
"... Déu va enviar l'Esperit del seu Fill als nostres cors..." (Gàlates 4,6:XNUMX)
"...Les paraules que jo (Jesús) dic són esperit..." Joan 6,63:XNUMX
"... Set ulls, aquests són els set esperits de Déu enviats a tot el món..." (Apoc. 5,6:XNUMX)
"...un esperit dolent/bon de Déu..." (1 Samuel 18,10:9,20; Nehemies XNUMX:XNUMX)
I també això: «Perquè, quin home sap el que hi ha en l'home, sinó només l'esperit de l'home que hi ha en ell? Per tant, ningú sap què hi ha en Déu, excepte l'Esperit de Déu.” (1 Corintis 2,11:XNUMX/SL).
Aquest dilema, doncs, només deixa una possibilitat: aquest esperit no pot ser una persona, sinó una força que ve de Déu. Però com que Déu és sant, és evident que aquest esperit que procedeix d'ell també és sant.
Comentari sobre Romans 8,26:XNUMX del Prof. Abos-Padilla: “Així mateix l'Esperit també ajuda a les nostres debilitats. Perquè no sabem què pregar, com és degut; però l'esperit mateix ens ajuda (representa) amb gemecs inexprimibles.” En el text bàsic grec hi ha una paraula entre parèntesis que s'ha d'entendre com “intercedir” o “ajudar”. En el context, és correcte triar la paraula "ajuda". També compareu aquest text amb altres traduccions: difereixen significativament.
Cita de la revista Catholic Life, 30,1950 d'octubre de XNUMX:
"Els nostres oponents de vegades diuen que cap doctrina no s'ha de considerar dogmàtica que no estigui clarament ensenyada a les Escriptures. […] No obstant això, les mateixes esglésies protestants han acceptat doctrines com la de la Trinitat, per a les quals no hi ha autoritat precisa als evangelis”.
“El major error de la Reforma va ser que els reformadors van deixar de reformar massa aviat. Si haguessin continuat fins que s'haguessin esborrat tots els vestigis del papat, com ara la immortalitat de l'ànima, el baptisme per aspersió, la Trinitat i el diumenge, les esglésies avui estarien lliures dels errors no bíblics del catolicisme". (RH 7 de febrer de 1846, p.149)

La història dels tres déus en un sol déu es remunta als primers temps de l'Església cristiana. Al segle IV l'emperador Constantí el Gran va decretar la igualtat absoluta entre Déu Pare i el seu Fill. El motiu de l'emperador era aquest: havia lluitat llargues guerres. Les conseqüències d'aquestes guerres es podien veure arreu. El país necessitava desesperadament la pau. Encara que els conflictes armats havien acabat, la pau necessària encara no hi era.
L'Imperi Romà estava format principalment per tres grups religiosos de persones: els pagans, com anomena la Bíblia a tots aquells que no creuen en el Déu bíblic, i el grup de dues parts de cristians, l'original: apostòlic i catòlic. Constantí pretenia unir aquests tres grups. El dia pagan del déu del sol, diumenge, va ser rebatejat com el dia de la resurrecció de Jesús. El dia del naixement del déu del sol - s'ha convertit en un dia del naixement de Jesucrist. El símbol culte-màgic del sol -la creu- es va convertir en el símbol de la salvació. La festa de la deessa Osteria -la deessa de la fertilitat, la deessa de l'erotisme- es va transformar en una festa de la crucifixió i la resurrecció de Jesucrist, l'armada d'ídols i sants pagans va ser rebatejada amb noms bíblics, etc...
Un tema especialment espinós va ser la creença pagana en la igualtat dels tres déus més grans. Aquest tema ha donat lloc a constants disputes entre els cristians.
En l'època de l'emperador Constantí el Gran, hi havia dos homes que van influir en les creences cristianes: l'Atanasi de mentalitat política, que afirmava que Déu i Crist eren de la mateixa essència; i Arri, que era d'orientació bíblica, que es va oposar a aquesta unitat. Com a pagana, Constantí va acceptar l'ensenyament d'Atanasi i, a través del seu poder imperial, la va promulgar al primer concili eclesiàstic a Nicea l'any 325. Més tard, en el segon concili de l'església a Constantinoble l'any 381, es va afegir la tercera persona, l'Esperit Sant. Així va ser possible unir els pagans i els cristians junts. L'acceptació de la doctrina de la Trinitat per gairebé totes les esglésies cristianes ha portat a una pau aparent!