Jeg lytter med stor interesse til foredrag om fortolkning af profetier. Desværre må jeg igen og igen konstatere, at mange versioner adskiller sig væsentligt fra hinanden og ofte modsiger hinanden. Jeg forsøgte at finde årsagen til disse uoverensstemmelser. Efter længere tids søgen fandt jeg ud af, at fortolkningerne mangler et system af normer og regler, som er nødvendige for et korrekt resultat. Derfor har jeg sat mig sådan et system med normer og regler og jeg studerer Bibelen efter dette.
Regler for at studere profetier:
1. trin: Den bogstavelige fortolkning.
Dette afgøres af bibelsk-logisk tænkning, hvorved logik er en genial gave fra Gud, som bruges på hvert trin fra barndommen gennem livet. Hvis noget er logisk uholdbart, så kom
den 2. trin: Den symbolske fortolkning.
Et eksempel kan gøre det klarere: I Joh 4,9 beder Herren Jesus en samaritansk kvinde, der var kommet for at hente vand fra en brønd, om at give ham at drikke. Det er logisk, at det rigtige vand fra brønden var ment her. Så du skal tage det bogstaveligt. Johannes 4,9.14:XNUMX-XNUMX
Når Herren Jesus så tilbyder sit vand med kommentaren: "Den, der drikker af det vand, som jeg vil give ham, skal aldrig tørste" er det helt klart et symbol, for der er ikke rigtigt vand, som man kun kan drikke en gang for aldrig at være tørstig igen.
Der er undtagelser, hvor begge fortolkninger brugt på samme tid har deres berettigelse - både den bogstavelige og den symbolske. Denne dobbelttolkning er f.eks meningsfuldt i Jesu lignelser. Det frø, som en såmand sår, skal først og fremmest forstås som frøet - kornet. I denne sammenhæng betyder det dog også Guds ord, der er spredt blandt folket.
3. trin: Ikke et ord af teksten må udelades!
En sammenligning med metoden til et hulkort gør det klart, hvorfor det er sådan, for jo flere huller, jo mere præcist er resultatet.
4. trin: Tema og symbolik forbliver konstant inden for hver profeti.
En sammenligning med matematik eller musik gør det klart.
I matematik, inden for algebra, arbejder man med bogstaver som symboler for bestemte tal. Her gælder en jernregel: For at få det korrekte matematiske resultat må du ikke ændre de tal, der findes for de enkelte bogstaver i en opgave. Det "X", du leder efter i en matematisk ligning, må heller ikke ændres.
En anden regel bruges i matematik - kontrol af resultatet. For eksempel, når man dividerer, kontrolleres resultatet ved at gange. Hvis der er uoverensstemmelse i slutningen af en undersøgelse, skal symbolikken ændres fra begyndelsen.
Der er noget lignende i musik: I begyndelsen af hver nodeoptagelse er der en bestemt nøgle, der bestemmer den korrekte læsning af noderne. Hvis tonearten ændres med vilje, vil der også lyde en melodi, men den svarer ikke til den, som komponisten har skrevet – den vil lyde forkert.
Det samme gælder i studiet af enhver bibelprofeti. Hvis man ikke følger ovenstående regler, kan man ikke komme til sand viden.
Også en vigtig regel i studiet af profetier:
For ikke at fare vild i fortolkningen skal den røde tråd hele tiden følges. Fx: Med de syv kirker i Åbenbaringens bog skal man altid huske på, at det handler om Guds kirkes historie og tilstand i de respektive epoker; Ved de syv segl om evangeliets historie og tilstand i separate perioder; Ved de syv basuner om Guds advarselstegn i de midlertidige perioder osv. osv.
For at studere den bibelske profeti dette: Der er profetier, der er forbundet med forskellige tal, som dog efter det bibelske princip - dag efter år - beregning giver det samme matematiske slutresultat. Fx: tid, tider og halvtid - 42 måneder - 1260 dage. Spørgsmålet opstår: Hvorfor er dette skrevet i Bibelen på en så kompliceret måde?
Det er profetier, der er blevet opfyldt flere gange og fortsætter med at blive opfyldt – nogle gange i mindre og nogle gange i større proportioner af den skrevne tekst. På denne måde, af de forskellige tal af formodet lige værdi, oplyses i den detaljerede undersøgelse ikke kun én og samme periode af verdenshistorien, men flere på samme tid.
Hvorfor er det så skrevet gjorde hans oplysning. Historien gentager sig som bekendt, og verdenshistorien er så rig på begivenheder, at hvis der skulle være en ekstra skrevet profeti til hver, så skulle Bibelen være betydeligt tykkere. Man kan som eksempel nævne profetien om de 2300 aftener-morgen eller kapitel 24 i Matthæusevangeliet. Den første, i mindre skala, fandt sted på Antiochus IV Epifanes' tid, 168-164 f.Kr. dvs. opfyldt på kun 2300 faktiske dage, men også i den lange periode mellem årene -476 og +1844. Den anden nævnte profeti blev opfyldt i lille skala på tidspunktet for ødelæggelsen af Jerusalem i år 70 e.Kr., for derefter at udvikle sig i fuldt omfang i endetiden.
Bibelen siger også følgende om profeti: "For vi ved delvist, og vi profeterer delvist. Men når det perfekte kommer, vil det delvise blive gjort op med. (1 Korintherbrev 13,9.10:XNUMX-XNUMX)
Det er umuligt at forudbestemme nøjagtige datoer for opfyldelsen af profetien. Men hvad du kan se, er udviklingstendensen, der fører til et bestemt slutmål. En sammenligning med milepælene på motorvejen kendt som de bibelsk optegnede profetimarkører gør det klart. Men før man passerer de enkelte milepæle, er deres omgivelser ikke ligefrem genkendelige. Først når man har passeret dem, bliver billedet meget tydeligt. Det er det samme med profetiens milepæle, som også først bliver meget tydelige, når de passeres.
Så studiet af profeti er stykkevis, og ikke alle bliver forstået på én gang. Først når den fundne del af profetien går i opfyldelse for vores øjne, bliver det, vi tidligere har lært, helt klart. Men for at komme videre i studiet skal dele, der endnu ikke er helt forståelige, accepteres i tro. Derfor: "Profeti er ikke for vantro, men for troende." (1 Korintherbrev 14,22:XNUMX)
Når man studerer Bibelen, er der en anden regel, som skal overholdes objektivt og ansvarligt - det er den sværeste regel - konteksten!
I deres forstand er "ordet" underlagt konteksten af en "sætning"; en sætning konteksten af et "afsnit"; hvilket igen konteksten af "hele Bibelen". Et eksempel:
Bibelen skelner mellem flere love. Konteksten afgør, hvilken der er involveret:
"Hvor er praleriet nu? Det er udelukket. Efter hvilken lov? Ved lov om værker? Nej, men efter troens lov. Så nu mener vi, at mennesket er retfærdiggjort uden det lov virker, ved tro alene." (Romerne 3,27.28:XNUMX)
"Det er sådan det er lov været vores lærer for Kristus, for at vi kunne blive retfærdiggjort ved tro." (Galaterne 3,24:XNUMX)
"For dette er Kristus Lov enden, til retfærdighed for enhver, der tror." (Rom 10,4:XNUMX)
I Bibelens sammenhæng er dette tydeligvis tilfældet Ceremoniel lov.
Et andet eksempel på en kontekst:
Folk, der tror på sjælens udødelighed, hævder det fra Bibelen; blandt andet til samtalen på korset mellem Herren Jesus og tyven: ”Da svarede Jesus ham: Jeg forsikrer dig: I dag skal du være med mig i paradiset.” (Luk 23,43)
I forbindelse med Bibelen ved vi, at på den dag døde disse to, og at Herren Jesus efter tre dage opstod fra de døde. På denne tredje dag sagde han til Maria: "Jesus sagde til hende: Rør mig ikke! For jeg er endnu ikke steget op til Faderen." (Joh 20,17:XNUMX)
Hvis man ser på følgende bibelafsnit i sammenhæng: ”For de levende ved, at de skal dø, men de døde ved intet; … for evigt har de ingen del i noget, der sker under solen” (Præd. 5,5.6:XNUMX) det er tydeligt, at de fleste oversættere, i ovenstående vers i Lukas, tog kolon (komma) forkert.
Så klart, ifølge denne lille uddybning, er der ikke sådan noget som en udødelig sjæl. Konteksten førte til denne konklusion.
Med henvisning til andre passager i Bibelen, for eksempel i tilfældet Lazarus, som synes at tale om levende sjæle, skal man altid være opmærksom på, at Bibelen ikke kan modsige sig selv, for den er Guds Ord. Igen kan det hjælpe at studere i kontekst.
Fordi Herren Jesus talte i billeder (Matt 13,34:XNUMX), skal sådanne passager som om Lazarus forstås som metaforer.
Fordi enhver sand profeti er givet af Guds Ånd, er den samme Ånd nødvendig for at forstå fortolkningen korrekt. Så alle disse regler er forudgået af alvorlig og ydmyg bøn!!!