Baineann an dara haithne leis an bhfírinne
Tá ról ríthábhachtach ag an bhfírinne in adhradh Dé. Sin é an fáth a n-úsáidimid "fírinne" mar phríomhthéarma don dara haithne.
"Is fíor do bhriathar; maireann do reachtanna fíréanta go deo." (Salm 119,160:XNUMX Luther) Baineann an dara haithne leis an bhfíor-Dhia agus le hadhradh ceart.
Is bréag a mhalairt ar fad atá ar an bhfírinne. Mar sin féin, is minic nach mbíonn sí ach gearr ón bhfírinne. I gcásanna den sórt sin, meascann an fhírinne agus na bréaga chomh gan uaim sin gur féidir go mbeadh sé deacair idirdhealú a dhéanamh idir an fhírinne agus na bréaga.
Tugann an chéad aithne rabhadh i gcoinne déithe eile. "Ní bheidh déithe eile agat seachas mise!" Díríonn an Bíobla go príomha ar dhia eile an-sonrach: "Ach má tá ár soiscéal faoi cheilt, tá sé faoi cheilt dóibh siúd atá ag dul amú, dóibh siúd nach gcreideann, mar tá dia an tsaoil seo tar éis a n-intinn a dhalladh, ionas nach bhfeicfidh siad solas an tsoiscéil." (2 Corantaigh 4,4:4,10) Bhí an dia bréagach seo ag iarraidh go ndéanfadh Íosa adhradh dó: "Ansin dúirt Íosa leis, 'Imigh leat, a Shátan! Óir tá scríofa, 'Adhradh an Tiarna do Dhia agus ní dhéanfaidh tú seirbhís ach dó.'" (Maitiú XNUMX:XNUMX) Tugann Íosa "Sátan" ar dhia an tsaoil seo.
Tá a reiligiún féin cruthaithe ag Sátan. Ba mhaith leis go ndéanfaí adhradh dó tríd. Is pantheon iomlán déithe atá ann. De ghnáth bíonn dia na gréine ag a cheann. Tá ainmneacha difriúla air i gcultúir éagsúla: san Éigipt, Aten nó Re, san India agus sa Pheirs, Mithras, agus sa Róimh, Sol Invictus. I bPalaistín an Bhíobla, bhí an dia Baal san iomaíocht le Dia Abrahám. Ós rud é gur comhfhreagraí don fhíor-adhradh an reiligiún seo, tá Sátan tar éis é féin agus a reiligiún a cheilt go maith. Ligeann sé seo dó fiú lucht leanúna an fhíor-Dhé a mhealladh.
Déanann an dara haithne tuiscint níos soiléire ar an gcéad aithne agus níos doimhne í. Taispeánann sí conas is féidir le dia an tsaoil seo sinn a threorú go dothuigthe agus de réir a chéile ón bhfíor-Dhia. Léitear ann: "Ná déan duit féin íol, ná aon chosúlacht d'aon rud atá ar neamh thuas nó ar talamh thíos nó sna huiscí faoin talamh. Ná déan adhradh dóibh ná seirbhís dóibh." (Eaxodus 2:20,4.5, XNUMX)
Cad is brí leis na focail seo? Conas a thuigtí iad nuair a scríobhadh iad? Ag an am sin, ní raibh aon íomhánna ann, i.e., pictiúir ná dealbha chun críocha maisiúcháin i dtithe. Ní dhearnadh íomhánna ar dtús ach chun críocha cultúir. Cuidíonn an fhaisnéis seo linn an Dara hAitheanta a thuiscint níos fearr: "Ná déan duit féin íol, ná aon chosúlacht d'aon rud atá ar neamh thuas nó ar talamh thíos nó san uisce faoin talamh."
Fiú amháin sa lá atá inniu ann, úsáideann go leor daoine ar fud an domhain íomhánna agus dealbha ina n-ionaid adhartha. Nuair a chuirtear ceist orthu faoin Dara hAitheanta, is minic a mhíníonn siad: "Ní adhraímid na híomhánna seo, ach úsáidimid iad mar áis machnaimh chun an Dia fíor a adhradh." Mar sin féin, má dhéanaimid scrúdú géar ar an Dara hAitheanta, feicimid go bhfuil ceithre fhoráil inti:
Sa chéad áit:
"Ná déan íol duit féin." Dá bhrí sin, is sárú ar an dara haithne cheana féin íomhá a dhéanamh chun críocha cultúir.
An dara dul síos:
"Ná aon chosúlacht ar a bhfuil ar neamh thuas nó ar talamh thíos nó sna huiscí faoin talamh." Doimhníonn an leathnú seo an aithne. Dearbhaíonn véarsa eile freisin: "Mallacht ar an bhfear a dhéanann íomhá snoite nó leáite, gráin don Tiarna, agus a chuireann suas í i ngan fhios." (Deotranaimí 5:27,15) Dá bhrí sin, tá aon duine a chuireann suas íodal ag sárú an dara haithne.
Tríú:
"Ní chromfaidh tú síos dóibh (chun d'urraim a léiriú)." Sáraíonn aon duine a úsáideann íomhá mar áis machnaimh agus é ag guí an dara haithne.
Ceathrú:
"Agus ná déanaigí seirbhís dóibh!" Aon duine a chruthaíonn aon chineál cultúir timpeall ar íomhá den sórt sin, sáraíonn sé an Dara hAithne freisin. Is féidir fiú rudaí beaga cultúir a spreagadh de réir a chéile agus adhradh a dhéanamh orthu sa deireadh.
Is in Eaxodus 2:32,1-6 a fhaightear an sampla is cáiliúla d’íol-adhradh. Bhí glaoch déanta ag Dia ar Mhaois go Sliabh Horeb agus muintir Iosrael i gcampa timpeall an tsléibhe. Nuair a d’fhan Maois ar shiúl rófhada, d’éiligh na daoine réad cultúir infheicthe chun iad a threorú ar a dturas. Rinne siad lao órga bunaithe ar an tarbh-dhia Éigipteach Apis, a iompraíonn diosca gréine an dia gréine Ra idir a adharca. Nuair a bhí sé críochnaithe, rinne siad lúcháir. "Seo do Dhia, Iosrael, a thug amach as an Éigipt thú." (Eaxodus 2:32,4 Lútar) Chreid siad gur léirigh an tsiombail seo cumhacht a ndé. Ansin thóg siad altóir agus cheiliúir siad insealbhú an cheannaire nua le híobairtí, mar fhéile don Tiarna de réir dealraimh. Anseo, luaitear an Tetragrammaton, ainm Eabhraise Dé Abrahám agus Iosrael. Bhí siad chomh meallta sin gur chreid siad go raibh siad ag freastal ar an bhfíor-Dhia dá bharr. Go deimhin, áfach, rinne siad adhradh do dhia eachtrach agus dá bhrí sin chleacht siad íol-adhradh, rud atá toirmiscthe go docht sa Dara hAitheanta. Ba cheiliúradh flúirseach é an fhéile do na céadfaí go léir.
Tarraingíonn an dara haithne aird ar an bhfíric go dtosaíonn gach cion beag. Bain é sa bhuicéad! Is nimh é fiú a fhréamh, a ghin, dár gcaidreamh leis an bhfíor-Dhia. Tugann an dara haithne rabhadh i gcoinne gach íomhá cultúir. Óir cruthaíonn siad reiligiún bréagach le dia bréagach agus cuireann siad adhradh an fhíor-Dhia as an áireamh sa deireadh, fiú má tá an chuma ar ainmneacha na siombailí agus na bhféilte go dtagraíonn siad do Dhia an Bhíobla fós. Is í an chros an íomhá cultúir is forleithne i measc Críostaithe. I dtíortha Críostaí, is féidir í a fháil beagnach i ngach áit. Ar dtús, ba réad cultúir í i gcult na gréine, siombail gréine. Úsáideadh í freisin mar altóir ar a ndearnadh íobairt ar dhaoine don dia gréine. Níor tugadh an chros isteach mar shiombail slánaithe trí Íosa Críost go dtí an 4ú haois AD. Agus é sin á dhéanamh, rinneadh tagairt do bhás Íosa ar an gcros ag Golgotha. Tharla sé seo ag am nuair a bhí níos mó agus níos mó eilimintí ó chultúir págánacha á gCríostú. Úsáidtear an chros mar réad cultúir anois i bhfad níos faide ná ciorcail Chríostaí, mar shampla, mar amulet. Is sampla é comhartha na croise, i.e. an gníomh croise a dhéanamh, de conas is féidir le réad cultúir den sórt sin deasghnáth a spreagadh atá chomh coimhthíoch céanna le spiorad an Dara hAithne.
Creideann go leor daoine go maireann anamacha na marbh i láthair Dé mar idirghuí ar son na daonnachta agus dá bhrí sin adhraíonn siad os comhair íomhánna naomh. Eascraíonn sé seo freisin ó reiligiúin a adhraíonn go leor déithe, déithe a bhfuil tionchar acu ar chinniúint na daonnachta de réir dealraimh.
Chomh maith le hadhradh íomhánna, siombailí agus dealbha déanta as ór, airgead, adhmad agus cloch, tugadh onóir do dhéithe coigríche trí laethanta saoire freisin. Ceiliúradh athbhreith bhliantúil dhia na gréine le mór-mhealltóireacht le linn na nOícheanta Naofa mar a thugtar orthu. Glacadh leis an gceiliúradh seo ag an gCríostaíocht. Tá sé bunaithe ar bhreith Íosa i mBeithil, rud nár tharla beagnach ag an am seo den bhliain is dócha. Seo cúlra bhunús laethanta saoire na Nollag.
Léiríonn nósanna na Cásca tionchar na gcult págánach freisin. D’adhradh na Bablónaigh bandia na torthúlachta, Astarte (Ostara), ag an am seo den bhliain. Chreid siad gur ghor sí as ubh ollmhór míorúilteach. Dá bhrí sin, péinteáladh na huibheacha le dathanna geala agus cuireadh i láthair na bandia iad mar ofrálacha naofa. Ceadaíodh don Choinín Cásca, siombail den torthúlacht freisin, na huibheacha a iompar.
Is sárú ar an Dara hAitheanta na híomhánna, na siombailí agus na laethanta saoire seo go léir. Cuireann siad cathú orainn déithe eile a chur taobh leis an bhfíor-Dhia, agus ar an gcaoi sin briseadh ar an gCéad Aitheanta freisin. Tugann Dia rabhadh freisin faoi na hiarmhairtí ina aithne: "Ná cromfaidh tú síos dóibh ná ná déan seirbhís dóibh, óir is Dia éadmhar mise, an Tiarna do Dhia, ag tabhairt cuairte ar chionta na n-aithreacha ar na páistí go dtí an tríú agus an ceathrú glúin díobh siúd a bhfuil fuath acu dom." (Eaxodus 2:20,5.6, XNUMX)
Ní féidir le Dia na hiarmhairtí tubaisteacha a chosc. Caithfidh siad siúd a dhéanann neamhaird ar bhunreacht Dé, agus dá bhrí sin ar an Tabhartóir agus Cothaitheoir na Beatha, an rud a chuireann siad a bhaint amach. Tugtar Diabolos ar dhia an tsaoil seo sa Bhíobla freisin. Ciallaíonn sé seo "cur isteach" go litriúil agus is gnách go n-aistrítear é mar "diabhal". Baineann siad siúd a adhrann é torthaí satánacha: achrann, fuath, achrann, éagóir, cogadh, agus scrios. Mar sin féin, as grá agus grásta, cuireann Dia slánú ar fáil do dhaoine míthreoracha, saol nua de réir a dhlíthe. Déanann Pól cur síos ar an Dia grámhar seo nuair a deir sé: "...a bhfuil fonn air go sábhálfaí gach duine agus go dtiocfaidís ar eolas na fírinne." (1 Tiomóid 2,4:2) Dá bhrí sin, críochnaíonn an aithne le gealltanas iontach: "...a thaispeánann grásta do na mílte díobh siúd a bhfuil grá acu dom agus a choinníonn m'aithne." (Eaxodus 20,5.6:XNUMX, XNUMX)
Tugann Dia grásta do chách a lorgaíonn agus a thugann grá dó. Beidh beannachtaí, síocháin agus áthas ar na daoine a ghéilleann dó, a ligeann dóibh féin a bheith faoi rialú aige, a chloíonn lena aitheanta maithe. Ní ráthaítear saol na saoirse agus na fíréantachta ach dóibh siúd a adhrann fíor-Dhia na cruinne. Ní féidir ach lena Spiorad daoine a líonadh le fíor-bheatha. Ach ní féidir leis an Spiorad seo oibriú gan srian ach amháin nuair nach gcuireann aon adhradh bréagach bac air. Míníonn Íosa féin cad is fíor-adhradh ann: "Is spiorad é Dia, agus ní mór dóibh siúd a adhrann é adhradh i spiorad agus i bhfírinne." (Eoin 4,24:25,5) Guímis leis an Salmadóir: "Treoraigh mé i do fhírinne agus múin mé, óir is tusa Dia mo shlánaithe; fanfaidh mé i gcónaí ort." (Salm XNUMX:XNUMX)
Ní dhéanfaidh siad siúd a bhfuil grá acu don fhírinne agus dá bhrí sin don Dia síoraí adhradh d’íomhánna agus do shiombailí cultúir, ná ní cheiliúrfaidh siad féilte a bhfuil a mbunús i reiligiún eile. Dóibhsean, is gealltanas an aithne. Is féidir é a aistriú ón Eabhrais mar seo a leanas freisin: "Ná déan duit féin íol, ná aon chosúlacht d’aon chineál!"