Hálából

A hála olyan dolog, amit Isten a kezdetektől fogva beültetett teremtményei génjébe és elméjébe. Még a beszélni még nem tudó kisgyerek is, nemhogy bármilyen kultúra megérintette, örömteli mocorogásával és mosolyogásával szavak nélkül fejezi ki a „hálát”, amikor édesanyja hozzábújik. A hála az állatokban is megfigyelhető különféle, sokszor megható módon. Az ember kifejezheti háláját szavakban, dicsérő énekekben, felajánlásokban, ünnepélyes ígéretekben, odaadó szeretetben stb. A hála különféle példái megtalálhatók a szentírásban – a Bibliában is.
A hálának csak akkor van igazi értéke, ha önkéntes szívből fakad; az erőltetettet gyorsan felismerik és alig értékelik. A szülőknek túl gyakran kell köszönetre kényszeríteniük gyermekeiket; de minél inkább kényszerítik őket, annál gyakrabban még jobban elzárkóznak. Nem ritka, hogy egy másik személy jelenlétekor kínos légkör alakul ki mind a gyermek, mind a szülők számára. Mivel a gyermek nem érti meg azonnal, miért kell hálásnak lennie, a szüleinek többször is erre kell parancsolniuk, és gyakran kényszerítik is. Normális, hogy sok máshoz hasonlóan a gyerekeknek is meg kell tanulniuk a hálát – gyakran nehezen.
Idővel a gyermek egyre többet megért ebből a kultúrából és szokásból; Így az „erőltetés” egyre ritkábban történik. Folyamatos tanulással végső soron végleg elérheti a gyermek szívét. A hála ekkor nem erőltetett, és nem is az elméből fakad; a karakter részévé válik. Sok gyereket ismerünk, akik végül sok szeretettel és örömmel teljesítik ezt a szokást. Sajnos a hála, mint más természetes tulajdonságok, az általános degenerációval elveszik. Ami eleinte magától értetődő volt, később elszállt, nemcsak sok gyerek, hanem sok felnőtt számára is. Az alábbiakban más szemszögből nézzük meg ezt a hála témát.

Áldás vagy átok?
A hála veleszületett tulajdonságát teológiává emelték. Azt állítják: Isten senkit nem kényszerít arra, hogy megtartsa parancsolatait, és nem büntet meg senkit, aki figyelmen kívül hagyja azokat. Ezek a teológusok állítják, hogy Isten parancsolatait örömmel kell teljesíteni a Krisztus Jézusban való üdvösségért való hálából. Nézzük meg közelebbről ezt az állítást.
Mint ismeretes, nem mindig minden hálából történik. Vannak dolgok, amelyek alá vannak rendelve a kötelességnek. Bármilyen törvény ezekhez a dolgokhoz tartozik. Tágabb értelemben hálából is lehet törvényt tartani. Például: Hálás vagyok, hogy van piros lámpa, különben nem lennék biztos az egészségemben, még az életben sem. Mindazonáltal ez a közlekedési lámpa vastörvény marad, amelyet nem lehet figyelmen kívül hagyni anélkül, hogy önmagát és másokat komoly veszélybe ne sodorna, és akár büntetőeljárás alá ne vonja magát.

A Biblia a törvény átkáról beszél. De hogyan lehet Isten erkölcsi törvénye, a szeretet törvénye a pusztulás átka? Az mit kéne jelentsen? Minden törvénynek két elemi összetevője van: Ha követjük – az áldás; ha figyelmen kívül hagyják – a büntetés átka.
A probléma mesteri példája a földi első emberek - Ádám és Éva - nehéz története. Törvényt kaptak megfelelő utasítással. „És parancsolta az Úr Isten az embernek, mondván: A kert minden fájáról egyél. De a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél, mert amint eszel róla, meg kell halnod.” 1Móz 3,16.17:XNUMX
Kezdettől fogva az emberek nemcsak ezt az egy parancsot kapták a tiltott fával kapcsolatban, hanem az egész erkölcsi törvényt. Ezt a tudást Káin és más emberek történetéből nyerjük:
„És lőn, hogy Káin áldozatot vitt az ÚRnak. És Ábel, ő is hozta. …És az ÚR rátekintett Ábelre és az ő áldozatára; de nem nézett Káinra vagy a felajánlására. Ekkor Káin nagyon megharagudott... És monda az ÚR Káinnak: „Miért haragszol?... De ha nem cselekszel jól, a bűn az ajtó előtt áll. …” (1Mózes 4,4:7-XNUMX)
További példák:
„És monda az ÚR: Bizony, Sodoma és Gomora siralma nagy, és az ő vétkük igen nagy.” (1Mózes 18,20:XNUMX)
„Ekkor Jákob megharagudott, és vitatkozott Lábánnal. …Mi az én bűnöm, mi az én bűnöm, hogy olyan hevesen keresel engem? (1Mózes 31.36)
„Mindenki, aki bűnt követ el, törvénytelenséget is követ el, és a bűn törvénytelenség.” (1János 3,4:XNUMX)
Így az emberiség kezdettől fogva megismerkedett Isten erkölcsi törvényével. Ezt a törvényt és annak betartását megkapták és elrendelték, mielőtt kegyelemre vagy üdvösségre volna szükségük. Az a kérés, hogy hálából kövessük ezt a törvényt, merő nonszensz lenne. Melyik társadalom engedheti meg magának, hogy szabad utat engedjen az anarchia kialakulásának? Ami akkor hülyeség lett volna, az ma is ugyanúgy igaz. Nem állíthatjuk, hogy az Isten iránti engedelmességet ma hálából vagy szolidaritásból kell követni.
Való igaz, hogy mindenki szabadon eldöntheti, hogy követi-e vagy megszegi-e Isten parancsolatait. De az is igaz, hogy ha nem tartják be Isten parancsolatait, akkor biztosan jön a bűn átka. Minden történelemből számtalan példa egyértelműen bizonyítja. Bárki megtapasztalhatja. Ha beszélünk róla, az a legfontosabb módja annak, hogy odaérjünk. Ilyenkor nagyon népszerű a „Sátán elcsábított!” mondat – mintha az ember egy számítógép lenne, amit gépeléssel is ennek megfelelően reagálni lehetne. Minden embernek megvan a maga „én”, amiért ő maga a felelős.
Jó mindent reálisan a szemébe nézni: Tegyük fel, hogy valakit jól neveltek, hogy a legapróbb dolgokban is hűséges maradjon. De aztán megtörténik, hogy valami apróságban hűtlenné válik. Senki nem látta, rossz következménye nem következett be, még egy kis öröm is volt, hogy sikerült. Mivel olyan pici volt, eszébe sem jutott, hogy bűnös. A következő „apróság” észrevétlenül később jött; és az azt követő; és még több jön!
Erről a folyamatról elmondható: „Olyan, mint a mustármag. Ez a legkisebb mag a földbe vetett összes mag közül. De ha egyszer el van vetve, kihajt és nagyobb lesz, mint az összes többi kerti növény. Akkora ágakat növeszt, hogy árnyékában a madarak fészkelhetnek.” (Mk 4,31.32:XNUMX) Jönnek az elvtársak és örülnek – ujjongják a sikert. Ez annak a képe, amikor az erkölcsi törvényt lekicsinylik: amikor azt állítják, hogy Isten kegyelme teljesen elegendő a szentté avatáshoz.
Ezek a kijelentések itt nem hit kérdései. Ezek nyilvánvaló következményei annak, hogy elhisszük, hogy a kegyelem az erkölcsi törvény betartása nélkül elegendő ahhoz, hogy „szentnek” nevezzük!