המצווה השלישית עוסקת ביראת כבוד
לא תשא את שם ה' אלהיך לשווא כי לא ינקה ה' את אשר יישא את שמו לשווא (שמות כ', ז')
אם אנחנו באמת רוצים לדעת מה משמעות המצווה הזו, חשוב ראשית שנבחן מקרוב את השאלה מיהו האל הכל יכול. בתנ"ך הגרמני, המילה "אדון", הכתובה באותיות גדולות, מסתירה את שמו העברי של אלוהים. הוא מורכב מארבע האותיות העבריות יוּד הֶג' וָאוּ הֶג' [הוהי], המתאימות בערך לאותיות שלנו יהוה. בתקופת ישוע, שם זה בוטא רק פעם אחת בשנה על ידי הכהן הגדול: ביום הכיפורים. הלוויים שרו בקול רם כל כך שאף אחד לא הצליח להבין. עם חורבן בית המקדש, גם מסורת זו באה לסיומה. בכל מקום שבו מופיע שמו הקדוש של אלוהים בתנ"ך, יהודים קוראים "אדוני", "אדוני אלוהים" או "הא-שם" (שפירושו פשוט "השם").
נוהג זה אומץ ברוב תרגומי התנ"ך. אך מדוע מתן שם עקיף זה לאלוהים? מה הוביל אנשים להימנע מהגיית שמו הקדוש של אלוהים? מספר פסוקים בתנ"ך מספקים תשובה:
ישעיהו ו', ג' "קדוש, קדוש, קדוש ה' צבאות, מלא כל הארץ כבודו".
ישעיהו ל"ז, ט"ז "יהוה צבאות אלהי ישראל יושב הכרובים אתה לבדך אלהים על כל ממלכות הארץ אתה עשית את השמים ואת הארץ".
תהילים ח':8,4.5 חיים חדשים "כי אביט השמים ואראה מעשה ידיך ירח וכוכבים אשר נתת במקומם מה קטן ובלתי חשוב האדם ואתה זוכר אותו ודואג לו!"
טימותיאוס א' ו':1 "לבדו לו חיי נצח והוא שוכן באור שאינו ניתן לגישה, אשר איש לא ראה ואינו יכול לראות. לו הכבוד והעוצמה הנצחית."
שמות ג', ו' "וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה אֶת־פָּנָיו כִּי יָרָא מִרְאֶה אֶל־הָאֱלֹהִים".
עברים י"ב 12,29 "כי אלוהינו אש אוכלת הוא".
נחמיה א' ה' "ואמר, ה' אלוהי השמים, האל הגדול והנורא, שומר הברית והחסד לאוהביו ולשומרי מצותיו".
ירמיהו לג, יא "הודו לה' צבאות כי טוב ה' ולעולם חסדו".
ישעיהו מה, יח "כִּי כֹה אָמַר יְהוָה בֹרֵא שָׁמַיִם הוּא אֱלֹהִים יֹצֵר אֶרֶץ וְכִסְדָּנָהּ לֹא שָׁמְמָה בָּרָאָהּ לִשְׁכָּב יֹצֵרָהּ אֲנִי יְהוָה וְאֵין אַחֵר".
תהילים פו, ט"ו "אך אתה ה' אל רחום וחנון ארך אפיים ורב חסד ואמת".
בנוסף לפסוקי התנ"ך הללו, ישנן גם חוויות אישיות רבות שחוו אנשים יראי אלוהים עם אלוהיהם הגדול. חוויות בהן הם הכירו בכך שאלוהים אינו רק כל יכול, אלא גם מלא אהבה טובה ורחומה.
כעת יש לנו את התשובה לשאלה מדוע אנשים רבים אינם מבטאים את שמו הקדוש של אלוהים. יראת הכבוד הרבה שלהם לאל הגדול, הכל יכול וגם האוהב הזה גורמת להם לא לבטא את שמו העברי של אלוהים - או אפילו את שמותיו האחרים - ביראת כבוד רבה.
בנוסף, קשה לשחזר את ההגייה המדויקת של שם אלוהים משום שהכתב העברי נכתב ללא תנועות במשך זמן רב.
אבל למצווה השלישית יש משמעות עמוקה אף יותר. על פי תרגום שלכטר, הטקסט אומר כך: "לא תִשְׁפָּט שֵׁם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי לֹא יִזְקֵה יְהוָה אֶת הַמִּשְׁפָּט שְׁמוֹ" (שמות כ', ז').
מדובר על שימוש לרעה בשם. כיצד עלינו להבין זאת?
נניח שגרמני שחי בחו"ל הוא מוזנח, עושה את עבודתו באופן שטחי בלבד, משקר וגונב בנוסף לכך. בכך הוא מביש את שמו כגרמני ומביא חרפה על גרמניה ועל הגרמנים.
משהו דומה קורה כאשר אדם כביכול כמי שמאמין באלוהים, לא מציית למצוותיו ויש לו אופי פרוע, לא ישר וחסר אהבה. אדם כזה לא רק מביא חרפה על משפחתו, אלא מעל לכל על אלוהיו, אשר הוא טוען שהוא חסיד שלו. כל מי שמבזה את קדושתו של אלוהים על ידי אי ציות לעשרת הדיברות תוך שהוא טוען שהוא שייך לאלוהים, עושה שימוש לרעה בשם אלוהים. השליח פאולוס מתאר זאת במדויק בפסוק הבא: "אתם מתגאים בכך שאתם יודעים את התורה, אך אתם מביישים את אלוהים בכך שאתם לא מקיימים אותה. כבר כתוב: 'בגללכם העולם לועג לשם אלוהים'" (רומים ב':2,23.24, XNUMX).
מזמור לכאורה של שבח לכבוד האל יכול גם הוא להפר את המצווה השלישית. כאשר שירים דתיים מתפרשים בסגנון מוזיקת פופ מודרנית, טבעו של אלוהים כמעט תמיד מוצג בצורה שגויה. המונחים "אלוהים" או "אדון" חוזרים לעתים קרובות על עצמם בצורה ליטאנית או דמוית מנטרה. בתפילות, הפנייה לאלוהים חוזרת לעתים קרובות גם היא ברשלנות מוחלטת. בתפילת המודל הקצרה של ישוע, "אבינו", לעומת זאת, הפנייה לאלוהים מופיעה רק פעם אחת (מתי ו':6,9).
ישנם נוצרים המבטאים את שמו הקדוש של אלוהים בכל הזדמנות. הם מבססים את דבריהם על הצהרות מהתנ"ך, כגון: "כל הקורא בשם ה' יושע". (מעשי השליחים ב':2,21). האדון ישוע עצמו הדגים כיצד יש להבין זאת כשהיה עלי אדמות. הוא הדוגמה הטובה ביותר עבורנו. ישוע מעולם לא פנה לאלוהים בשמו הקדוש בתפילותיו, אלא תמיד רק כ"אב". אפילו כשהראה לתלמידיו כיצד להתפלל, הוא פשוט אמר: "אבינו!"
כדי להבהיר שפנייה זו אינה מתייחסת לאב ביולוגי, סבא, או אפילו לשטן, הנושא גם הוא את התואר "אב", הוא מוסיף בתפילתו: "אבינו אשר בשמים".
הוא אף ממשיך ואומר, "אבינו אשר בשמים, יתקדש שמך." (מתי ו', ט') כאן, אפשר היה לצפות ממנו לפחות לבטא את שמו הקדוש של אלוהים פעם אחת, אך הוא לא עשה זאת. בניגוד גמור לציפיות האנושיות, האדון ישוע אינו מבטא את שמו הקדוש של אלוהים בתפילתו לדוגמה, ובכל זאת כולם ידעו למי הוא קורא.
אפשר להשוות את האתיקה הגבוהה הזו למשפחה שבה ילדים תמיד פונים להוריהם כ"אבא" ו"אם". עם זאת, ישנן גם משפחות כיום שבהן ילדים קוראים להוריהם רק בשמם הפרטי. תחושת שותפות לא מובנת זו מלווה לעתים קרובות בחוסר כבוד לסמכויות ולערכים אחרים. הירידה בערכים, המתוארת לעתים קרובות, על השלכותיה הפליליות, היא לא פחות תוצאה של חוסר כבוד זה.
אפקט דומינו דומה ניתן לראות בקרב אנשים חסרי כבוד ויראת כבוד ראויים לאלוהים. הם גם מאבדים כבוד לטבע, לבעלי חיים ולבני האדם האחרים.
מי שפונה אל האל הקדוש ברשלנות ובחוסר כבוד מבזה ומשפיל אותו. ומי שממעיט בקדושת האל מאבד גם הוא יותר ויותר את כבודו לעשרת הדיברות שלו. זה מוביל בהדרגה לאנרכיה, לחיים ללא שלום והתחשבות.
לכן המצווה השלישית אומרת: "כי לא יזכה ה' את המגלה את שמו לרעה".
ישוע הראה לנו כיצד נוכל לפנות באהבה לאל הכול יכול: "אבינו אשר בשמים, יתקדש שמך". ילדי אלוהים יקדשו את שם אלוהים דרך חייהם. כי כל מי שמקבל את ישוע לחייו הופך לאדם חדש ומקבל אופי חדש. יוחנן מתאר אופי זה באמצעות תמונה: "שם האב היה כתוב על מצחם" (התגלות י"ד, א'). לפיכך, כתוב על פניהם שהם ילדי אלוהים.
השליח פאולוס קורא לכל המשתמשים בשם אלוהים: "כל מי שקורא בשם ה' יימנע מעוולה!" (טימותיאוס ב' ב':2 אלברפלדר). לכן הבה נחשוב: כל מי שמבטא את שם אלוהים צריך לבטא אותו ביראת כבוד רבה, וכילד של אלוהים, צריך גם לחיות באופן כזה ששמו יזכה בכך לכבוד.