Ny hasarobidin’ny olombelona
Ny fanontaniana momba ny lanjan'ny fiainana dia tsy mipoitra amin'ny faha-60 taonany, fa na dia talohan'ny nahaterahana aza. Ao am-bohoka dia misy zavaboary be pitsiny sy sarotra miforona. Boky ihany no nosoratana momba ny volo. Ny zaza vao teraka dia efa tsy misy vidiny. Ny lanjan'ny olona iray ho an'ny tontolo iainany dia mitombo hatrany arakaraky ny fitehirizan'ny atidohany fahalalana ary izany dia mianatra mampihatra na mampiasa izany araka ny lojika. Toy izany koa ny fandrindrana ny hetsika isan-karazany. Ohatra: Rehefa manao ny dingana voalohany ny ankizy iray, ny hetsika kely rehetra dia atao amin'ny ezaka lehibe sy maharitra. Saingy avy eo dia mitsambikina, mitsambikina ary mihazakazaka tsy mila mieritreritra ny hetsika tsirairay. Ny fandrindrana ny hetsika dia natao ho azy tamin'ny alàlan'ny fampiharana. Sarotra ihany koa ny mitendry piano amin’ny voalohany. Mikaroka ny fanalahidy tsirairay ianao ary manery ny rantsan-tànanao hanao ny hetsika mety. Taty aoriana, ny rantsan-tànany dia mikoriana eo ambonin'ny fanalahidy toy ny hoe irery, ary ny mpilalao dia tsy mifantoka amin'ny hetsika intsony, fa saika amin'ny fampisehoana ihany. Eto koa dia mandeha ho azy ny fandrindrana ny hetsika. Izany rehetra izany dia mampitombo ny hasarobidin’ny olona iray ho tombontsoan’ny tontolo iainany.
Tantara iray haseho
Teraka ny kambana roa. Ny iray nahazo ny anarana Jan, ny iray kosa nantsoina hoe Tom. I Jan dia kamo sy ratsy fanahy hatrany am-boalohany. Naloto ny efitranony, zara raha nanampy ny reniny, matetika izy no tsy nianatra ary tsy nanatrika azy hatramin'ny farany. Nahazo ny volany vetivety izy tamin’ny naha mpanampy azy, na mpangataka na tamin’ny halatra. Hatramin'ny fahazazany dia efa nifoka sigara izy ary nanjary nandevozin'ny alikaola. Ny teny filamatra niainany dia ny hoe: "Divay, vehivavy ary hira".
Tsy toa an'i Tom. Na dia mbola kely aza dia nahafinaritra azy ny nanampy ny ray aman-dreniny tamin’ny asany. Tsara fanahy sy malemy fanahy ary tia an’Andriamanitra izy. Izy no tsara indrindra tany am-pianarana. Lasa mpandidy malaza, mpitendry zavamaneno ary mpanao hosodoko izy.
Samy niady mafy mba hahazo ny sakafony isan’andro izy ireo ary niezaka mafy mba ho velona amin’ny fotoan’ny aretina. Samy maty teo amin’ny faha-85 taonany izy roa. Nilahatra nifanila tamin’ny fotoam-pandevenana ny vatam-paty. Tonga teny amin'ny fandevenana an'i Jan ny sasany tamin'ireo namany nitondra voninkazo vitsivitsy izay nosintonin'izy ireo teny amin'ny ahitra iray teny an-dalana. Namana sy olom-pantatra an-jatony no nijoro teo amin'ny vatam-paty. Feno voninkazo be dia be ny vatam-paty. Nisy olona nasiany tondro-bidy isaky ny vatam-paty. Nitentina 1.000 euros ny naoty tamin’ny vatam-paty, ary 1.000.000 euros ny an’i Tom.
Nampahatsiahy ny teny farany nataon’i Jan tamin’i Tom rahalahiny ny iray tamin’ireo nisaona: “Niaina tsy nisy fiezahana aho — niasa mafy nandritra ny androm-piainanao rehetra ianao — fa ao amin’ny fahafatesana dia mitovy isika, tsy ho ela dia ho levona.”
Marina ny teniny:
Raha vatam-boninkazo ihany no ho fiafaran'ny fahasahiranana rehetra eo amin'ny fiainana, dia areti-poana foana ny fiezahan'ny olona rehetra ka tsy mitondra na inona na inona ho azy.
Izany ve no tokony ho hevitry ny fiainana?
Tsy afa-po tamin'ny valisoa toy izany ny olona, dia namorona teoria isan-karazany momba ny fiainana aorian'ny fahafatesana.
Ny teoria mahazatra indrindra dia ny finoana ny reincarnation. Lazaina fa rehefa maty ny olona iray, dia mifidy zavatra mety (ankizy, biby, hazo, vato, sns.), ny fanahy, ary mbola velona.
Ny teoria iray hafa momba ny "fiainana aorian'ny" dia ny finoana ny lanitra na ny helo izay handanian'ny fanahy ny androm-piainany aorian'ny fahafatesana. Amin'io toe-javatra io dia inoana fa ny fanahy, rehefa tonga eo amin'ny vavahadin'ny lanitra, dia voasoratra voalohany ary avy eo dia alefa any amin'ny toby any an-danitra. Eto izy dia mahazo akanjo vaovao mampahatsiahy ny akanjo matory, amin'ny tanana iray sampan-drofia, amin'ny iray hafa harpa, eo amin'ny lohany ny fanilo, antsoina koa hoe aureole, ary ny fiara any an-danitra, rahona. Noho izany fitaovana izany, ny fanahy dia manomboka ny fiainany vaovao. Mihodinkodina eo ambonin’ny tany na eny amin’ny habakabaka, andro aman’alina, isan-kerinandro, isam-bolana, isan-taona, hatramin’ny mandrakizay ka hatramin’ny mandrakizay. Indraindray izy dia manofahofa ny felany amin'ny fiara mitovitovy amin'izany izay misy fanahy eo amboniny, mitendry lokanga ary mihiaka amin-kafanam-po hoe: Jubilate, Jubilate. Na dia eo aza ny fomba fijery mahafinaritra atolotry ny fiara toy izany, dia tsy maintsy manaiky ianao fa ny hatsiaka any ambony dia tsy mahazo aina. Izany no mahatonga ny fanahy sasany maniry ny fiainana "aorian'ny" ao amin'ny efitrano mafana, dia ny helo. Mety ho hafahafa ny fijery ny mpanompo eto, fa ny tongotra iray, ny kitro iray, ny rambony ao aoriana ary ny lohany misy tandroka roa, fa eto no mitazona ny hafanana, manipy fanahy moramora ao anaty vilany misy menaka mahamay miaraka amin'ny garpu lehibe eto. .
Ny tsy mino an'Andriamanitra, izay nanamavo ireo teoria rehetra ireo nandritra ny androm-piainany, dia mino ny "taorian'ny" toy izany amin'ny minitra farany, rehefa efa mahatsapa ny fahafatesana izy ireo.
Ny mpino Advento koa dia mino ny fiainana "aorian'ny", amin'ny fiainana amin'ny tany vaovao. Io hafatra io anefa dia iray amin’ireo faminanian’ny Baiboly zara raha resahina.
Nahoana no zara raha miresaka momba ity lohahevitra ity? Amin'ny lafiny iray, tsy misy olona te-hiaina amin'ny rahona. Etsy an-danin’izany, ny tena fiainana, manao kiraro, mandoto tanana, mampiasa kabine, na miteraka, dia heverina ho anisan’ny fiainana voaloton’ny ota eto amin’ny planeta Tany taloha. Io fahatakarana io dia tazonina hatramin'ny Moyen Âge. Mba hanamarinana ny fahanginana momba io lohahevitra io miaraka amin’ny Baiboly, dia ilazana ilay fanambarana ao amin’ny taratasy voalohany ho an’ny Korintiana ao amin’ny toko faha-2 andininy faha-9:
"Izay tsy mbola hitan'ny maso, na ren'ny sofina, ary izay tsy nosaintsainin'ny fon'olombelona, dia izay namboarin'Andriamanitra ho an'izay tia Azy.1 Korintiana 2,9:XNUMX
Indrisy anefa fa tsy mamaky ny lahatsoratra manaraka ny olona iray, izay fanampin-javatra:
"Fa Andriamanitra no nanambara izany tamintsika tamin’ny Fanahiny; fa ny fanahy mandinika ny zavatra rehetra, na dia ny halalin'ny maha-Andriamanitra aza.1 Korintiana 2,10:XNUMX
Noho ny tahotra sao ho toy ny noforonina loatra ny tontolo ho avy, dia maro no nanao an’io tena trano io ho ara-panahy.
Azo antoka fa nisy zavatra nambaran’Andriamanitra tamin’ny olombelona momba ny tany vaovao, izay hita ao amin’ny toko samihafa ao amin’ny Baiboly. Miaraka amin’ny fitarihan’ny Fanahin’Andriamanitra, ny fahamarinana dia azo fantarina amin’ny alalan’ny fisainana lojika amin’ny lafiny iray ary ny fandikana ara-paminaniana amin’ny lafiny iray.
Fandalinana mifototra amin'ny fisainana lojika
Ny fisainana lojika dia vokatry ny traikefa azo ampiharina sy ny fahalalana teorika.
Ao amin'ny tantaran'ny famoronana ny tanintsika dia misy ny fanombanana isaky ny andro famoronana:
"Ary hitan'Andriamanitra fa tsara izany" Tamin'ny farany, Andriamanitra dia nitsara indray ny asany rehetra tamin'ny famoronana "Ary hitan'Andriamanitra izay rehetra nataony, ary, indro, tsara indrindra izany“. Genesisy 1:1,31
Tsy maintsy hamafisina fa tsy noforonin’Andriamanitra hatramin’ny voalohany ho an’ny fahotana fa ho an’ny fisiana mandrakizay.
Nilaza anefa i Losifera fa tsy tsara ny zavatra noforonin’Andriamanitra. Tiany koa ny handresy lahatra an’i Eva tao amin’ny paradisa fa mety ho tsara kokoa ny zavaboary Genesisy 1:3,1-5 fa ilaina ny fanovana ny lamina sy ny lalàn’ny lanitra mba hahatonga ny olona ho sambatra kokoa.
Avy eo, ny fiovana sy ny fanatsarana ny fanorenana ny tany vaovao dia midika fa marina i Satana ary diso ny filazan’Andriamanitra hoe “tsara indrindra izany rehetra izany”.
Ny sarin'ny tany voalohany
Ny planeta dia nizara ho tany mivaingana amin'ny lafiny iray ary ny ranon'ny ranomasina lehibe amin'ny ilany iray, ary ny lamban-drano matevina izay nanodidina ny planeta amin'ny toerana avo. Io lamban-drano io dia namorona fiarovana goavana amin'ny vokatry ny cosmos tsy manam-petra. Ary koa ny hafanan'ny tany dia tsy taratra teo amin'izao rehetra izao ary ny hatsiakan'izao rehetra izao dia tsy niditra tamin'ny tany. Ny fiarovana - ny lanitra, izany hoe ny habaka eo anelanelan'ny tany sy ny palitao rano, dia niantoka ny toetr'andro voalanjalanja. Nanjary zavamananaina velona ny planeta noho ny zavamananaina sy biby maro be. Noforonina koa ny masoandro sy ny volana ary niaraka tamin’izy ireo ny andro ho an’ny fiainana samihafa ary ny alina ho fitsaharana. Ny olombelona, ilay satro-boninahitry ny zavaboary, dia nanontaniana hoe: Aoka ianao hanjaka amin’izany rehetra izany, mandra-pahazoanao azy sy hitandrina azy, dia hahita fianakaviana ianao ary hanana zanaka, ary ny legioma sy ny voankazo dia hohanina ho anao. ( Genesisy 1:1,28.29, 2,15; XNUMX:XNUMX ) Nampianarina ny lalàn’Andriamanitra koa ny olombelona, izay nifehy ny fifandraisan’ny olona tamin’Andriamanitra sy ny mpiara-belona taminy, mba hisian’ny fiadanana sy ny rariny.
Very tamin’ny tsy fankatoavany io tontolo kanto mirindra tsara io ny olona tamin’izany fotoana izany, kanefa Andriamanitra dia nanome fahafahana hamerenana ny olona iray tontolo mitovy amin’ny tamin’ny voalohany. Nampanantena Andriamanitra fa hanohy ny drafiny tany am-boalohany rehefa nofoanana tanteraka ny fahotana sy ny mpanota. ( Apok. 21,1:5-XNUMX ) Afaka manatsoaka hevitra avy amin’izany isika fa ny tontolo ho avy dia hitovy amin’ny ankehitriny, raha tsy misy ota sy tsy hisy vokatry ny ota. Ho tanteraka ny fikasan’Andriamanitra tany am-boalohany tamin’ny famoronana ny tany. Ny marina mandova ny tany ka mitoetra ao aminy mandrakizay.
Ny Tenin'Andriamanitra mihitsy koa dia manondro ny tsy fiovaovan'ny baiko noforonin'Andriamanitra:
"Maharitra ny didiny rehetra. Miorina mafy mandrakizay doria izy.Salamo 111,7.8:XNUMX-XNUMX
Raha tianao ho fantatra hoe hanao ahoana ny fiainana any aoriana any amin’ny tany vaovao, dia mampianatra ny mijery indray ny zavaboary noforonin’Andriamanitra 6.000 XNUMX taona lasa izay. Milazalaza ny fikasan’Andriamanitra ho an’ny olombelona hatrany am-piandohan’ny famoronana ny toko roa voalohany amin’ny Baiboly. Io fikasan’ny Mpamorona io dia manondro ny any ankoatry ny fiandohan’ny fiainana eto an-tany mankany amin’ny mandrakizay izay nanomanana ny zava-drehetra.
"Ary ny mpanjaka dia hilaza amin'izay eo ankavanany hoe: Avia ianareo izay notahin'ny Raiko, mandovà ny fanjakana izay voavoatra ho anareo hatrizay nanorenana izao tontolo izao.Matio 25,34:XNUMX
Fanambarana ara-paminaniana momba ny tany vaovao
Miresaka amin’ny toerana samihafa ny Baiboly momba ny fisehoan’ny tany vaovao, ary manome sary tsirairay izay tsy dinihina araka ny vanim-potoana. Ny tany vaovao dia manondro ny fotoana taorian’ny arivo taona nitoeran’ny voavotra tany an-danitra. Zava-dehibe ny manamarika izany, satria raha ny amin’ny ankizy any amin’ny tany vaovao no resahina, dia tsy azo atao mihitsy ny hahatonga azy ireo ho zaza nakarina ho any an-danitra tamin’ny fiverenan’i Jesosy. Efa ho arivo taona mahery eo amin’ny tany vaovao ireo avy eo, ka tsy zaza intsony. Tsara homarihina fa nosoratana tamin’ny endriny tononkalo ny ampahany amin’ny bokin’i Isaia.
Ny Isaia 11, andininy faha-1 ka hatramin’ny faha-5 dia mirakitra fijery fohy momba ny fiainan’i Jesosy hatramin’ny nanorenana ny fanjakany teto an-tany, izay voalaza avy eo amin’ny andininy faha-6:
“Ary ny amboadia hiara-mitoetra amin’ny zanak’ondry, ary ny leoparda hiara-mandry amin’ny zanak’osy. Hiaraka ny zanak’omby sy ny zanany ary ny mifahy, ary hisy zazalahy kely hiandry azy. Ny omby sy ny orsa hiara-komana, ny zanany hiara-mandry. Ary ny liona hihina-mololo tahaka ny omby. Ary ny zaza minono hilalao amin'ny lavaky ny menarana, ary ny zaza misara-nono haninjitra ny tànany amin'ny lavaky ny menarana. Tsy hisy ratsy hatao na fandravana eran'ny tendrombohitro masina. Fa ho henika ny fahalalana an'i Jehovah ny tanyERRN aoka ho tahaka ny rano manarona ny ranomasina. jes. 11,1:9-XNUMX
Marihina fa eto amin’ny tany vaovao dia samy voatonona avokoa na ny biby kely sy ny tanora ary ny ankizy, izany hoe ireo efa teraka teo. Ny vaovao avy amin'ireo zaza vao teraka sy ireo notazana dia manondro mazava tsara fa mbola vehivavy ihany ilay vehivavy. Ny teny hoe “omby matavy” dia teny ankapoben’ny biby fiompy ankehitriny ary eto no anavahana azy amin’ny biby hafa. Ilay teny hoe “feno fahalalana” dia manondro fa hisy fianarana ao amin’ny tany vaovao.
“Dia hampahiratina ny mason’ny jamba, ary hampahiratina ny sofin’ny marenina. Dia hitsambikina tahaka ny diera ny mandringa, ary hihoby ny lelan'ny moana. Fa miboiboika any an-efitra ny rano, ary miboiboika eny amin'ny tany lemaka, ny hafanan'ny tany karankaina, ary ny tany maina no miboiboika. Ary izay nitobian'ny amboadia dia hisy ahitra sy bararata ary bararata. Ary hisy lalana sy lalana, ary izany dia hatao hoe lalana masina. Tsy hisy olona maloto hitoetra eo aminy, fa ho azy ihany izy. Na iza na iza mandeha amin'ny lalana - na dia ny tsotra aza tsy ho diso. Tsy hisy liona any, ary tsy hisy biby masiaka hiakatra na ho hita ao, fa ny navotana no handeha eo. Ary ny fanafahana ny HERRN dia hiverina sy hankany Ziona amim-pifaliana, ary fifaliana mandrakizay no ho eo an-dohany. Hahita fifaliana sy fifaliana izy, ary ho afaka ny alahelo sy ny fisentoana” Isa. 35,5:10-XNUMX
"Tsy hisy liona any"; Toa mifanohitra amin’ny Isaia 11:7 izany. Ny teny hoe "liona" sy "bibidia masiaka" dia miaraka, satria ny liona dia biby masiaka. Koa tsy hisy liona mamiravira any, fa hisy homana ahitra.
Ary ahoana ny amin’ny tsotra amin’ny tany vaovao? Ity misy ohatra iray amin’ny fiteny poetika nataon’i Isaia. Raha lazaina amin’ny teny hafa, na dia handeha amin’ny lalan’ny tany vaovao aza ny tsy mahay mamaky teny sy manoratra, dia tsy ho diso lalana izy.
Ny Isaia 65 dia manome fanazavana fanampiny momba ny tany vaovao avy amin’ny andininy faha-17:
17. “Fa, indro, Izaho mahary lanitra vaovao sy tany vaovao. Ary tsy hieritreritra ny taloha intsony, ary tsy ho tonga ao an-tsaina intsony. 18. Fa mifalia sy miravoravoa mandrakariva amin'izay mahary Aho. Fa, indro, mahary an'i Jerosalema ho firavoravoana Aho, ary ny olony ho firavoravoana. 19. Ary ho faly amin'i Jerosalema Aho sy ho ravoravo amin'ny oloko. Ary tsy ho re ao intsony ny feo midradradradra. 20. Ary tsy hisy zazakely intsony any (izay velona afa-tsy andro vitsivitsy), ary tsy hisy anti-panahy izay tsy mahatapitra ny androny. Fa ny faralahy dia ho faty rehefa zato taona (ny zazalahy ho faty tahaka ny zato), ary izay tsy mahatratra zato taona dia hatao hoe voaozona. 21. Hanao trano izy ka hitoetra ao ary hanao tanim-boaloboka ka hihinana ny vokatra avy aminy. 22. Tsy hanao trano hitoeran'olon-kafa izy, na hamboly hohanin'olon-kafa. Fa ho tahaka ny ain'ny hazo ny fiainan'ny oloko, ary ny voafidiko hifaly amin'ny asan'ny tanany. 23. Tsy hisasatra foana izy, ary tsy hiteraka fahafatesana tampoka. Fa izy ireo dia taranaky ny tahin’i HERRN, ary ho ao aminy ny taranany. 24. Ary raha tsy mbola miantso izy, dia efa hamaly Aho; raha mbola miteny izy ireo, dia hihaino aho. 25. Ny amboadia sy ny zanak'ondry hiara-komana; ary ny liona hihina-mololo tahaka ny omby; ary ny menarana: vovoka no ho fihinany. Tsy hanao ratsy na ratsy eran’ny tendrombohitro rehetra izy, hoy Jehovah.” jes. 65,17:25-XNUMX
Hevitra maromaro no atsangana ato amin'ity fizarana ity izay mitaky famakafakana noho ny tsy fitovian-kevitra ankapobeny momba ny fandikana. Ny mpandika teny sasany ao amin’ny Baiboly dia mihevitra fa izany no Israely eto an-tany raha tsy nahomby tamin’izany fotoana izany. Fa avy eo dia mipetraka ny fanontaniana hoe tsy fantatr’Andriamanitra ve izany tamin’izy nanome an’io faminaniana io. Ny hafa indray manaiky an’io andalan-teny io ho fanoritsoritana ny tany vaovao, nefa tsy tafiditra ao anatin’izany ny andininy faha-20 sy faha-23, izay toa tsy ara-dalàna ka mila fanadihadiana fanampiny.
Ny andininy faha-17 dia mampiseho mazava tsara fa ity no tany vaovao: "Fa, indro, Izaho mahary lanitra vaovao sy tany vaovao." Toy ny amin’ny zavaboary, ny lanitra dia midika hoe habakabaka eo anelanelan’ny tany sy ny lamba fiarovana vita amin’ny rano (jereo Genesisy 1:1,6.7-XNUMX).
Ny andininy faha-22 amin’ny fandikan-teny hafa dia mivaky toy izao:“... ary izay nataon’ny tanany no lanin’ny olom-boafidiko ho an’ny tenany”. ( Vahoaka) "...ampiasao hatramin'ny farany."(Baiboly Kralicka) "...mandra-pahahantitra ny asan'ny tanany." (Biblia J.Wujka). Avy amin'io fampahalalana io dia mazava fa amin'ny tany vaovao, na dia aorian'ny fotoana lava aza, dia tsy hankaleo ny zavatra. Aorian'ny fanjifana dia hamorona zavatra vaovao.
Ao amin’ny andininy faha-21 dia milaza hoe: « Hanao trano sy hanao tanim-boaloboka izy ireo. Satria hiasa enina andro eo amin’ny tany vaovao koa ny olona iray, dia tsy ho azo eritreretina ny hanaovana ilay asa any amin’ny tehina majika. Saingy raha tsy vita ao anatin'ny fotoana fohy ny zava-drehetra, dia misy dikany ny manao herinandro fiasana mahafinaritra miaraka amin'ny fitaovana mety handotoana ny tananao sy ho salama sy reraka.
Miankina hatrany amin’ny fahasoavan’Andriamanitra ny fiainan’ireo voavotra any amin’ny tontolo ho avy. Ny andininy faha-24 dia milaza fa hamboly ny fiainam-bavaka toy ny nataony tany aloha tany izy ireo; ny votoatin'ny vavaka ihany no hiova be.
Sarotra azo ny andininy faha-20 sy faha-23, satria amin’ny endriny ivelany dia milaza izy ireo fa ho faty ao amin’ny tany vaovao ny ankizy sy ny antitra: « Zaza iray maty eo amin’ny zato taona.Araka ny voalaza tetsy aloha, dia nosoratana tamin’ny endriny tononkalo ny ampahany amin’ny bokin’i Isaia. Noho izany, ny ohatra iray dia afaka manampy amin’ny fahatakarana ny heviny ao ambadik’izany: Any Eoropa, ny olona iray dia efa 18 taona eo amin’ny ara-dalàna ary isaina ho olon-dehibe ary lasa mandrakizay ny fahazazany. Raha lazaina amin’ny teny tononkalo: maty fony zaza izy. Nafindra tao amin’ny soratra Isaia izany, dia midika izany fa tsy ho tonga taona eo amin’ny tany vaovao ny olona iray raha tsy efa 100 taona.
"Tsy misy lehilahy antitra izay tsy tapitra ny androny." Raha misy ihany koa ny mandinika ny endriky ny tononkalo eto, dia midika izany fa eto amin'ny tany vaovao ny lehilahy antitra na oviana na oviana, ka tsy afaka manao ny asa andavanandro ny tenany.
Ao amin’ny andininy faha-20 dia milaza hoe:
ary izay tsy mahatratra zato taona dia hatao hoe voaozona. Na amin'ny dikanteny hafa: "ary ny mpanota, izay efa zato taona, dia hozonina." (Simona) "Ary na iza na iza velona ka hatramin'ny zato taona dia hatao ho mpanota voaozona." ( Vahoaka)
Raha jerena indray ilay fiteny poetika, dia azo lazaina hoe: “Raha misy olona eto amin’ny tany vaovao izay velona hatramin’ny zato taona, dia horaisina ho mpanota voaozona izy.” Saingy satria tsy mety hisy mihitsy izany, satria amin’ilay vaovao. hiaina mandrakizay ny tany rehetra, toa te hampiasa an’io paradox io ny mpanoratra mba hampahatsiahivana antsika ny fahamarinan’Andriamanitra mandrakizay.
Ny andininy faha-23 dia milaza fa ho torontoronina ao amin’ny tany vaovao ny zaza:
"Tsy ny fahafatesana tampoka no hiterahany."
Koa satria aorian’ny arivo taona any an-danitra izany, dia midika izany fa ho teraka tokoa ny zaza ao amin’ny tany vaovao ary tsy hisy zaza ho faty intsony.
Ny fandikana maoderina an’io andinin-teny saro-pady avy ao amin’ny Baiboly io dia manampy amin’ny fahazoana fahalalana tsara kokoa.
“Tsy misy zaza latsaky ny androm-piainany, na antitra tsy ampy hery. Satria ho lasa ny fahatanorana rehefa afaka 100 taona; ary ny vatosoa dia tapaka ao anatin'ny 100 taona. Tsy miasa foana izy ireo, ary tsy mitondra tena amim-pifaliana hanahirana ny hafa. Satria izy ireo dia HERRN taranaka voatahy, ary ny taranany ho ao aminy (mandrakizay).
Jerosalema Vaovao
Ny tany vaovao koa dia manana ny renivohiny, dia i Jerosalema vaovao, izay naorina tany an-danitra ary hafindra ho eto an-tany. Ao amin’io tanàna io no hanana ny tranony mandritra ny “faran’ny herinandro” ny voavotra. Raha tsy izany dia mipetraka miparitaka eran'izao tontolo izao izy ireo izay nanorenany ny tranony sy nametrahany zaridaina. Ao amin’ny Apokalypsy 21 sy 22 dia misy fanazavana fanampiny momba io tanàna mandrakizay feno famirapiratana sy famirapiratana io, ary ny roa amin’ireo dia hazavaina amin’ny antsipiriany kokoa.
Araka ny Apokalypsy 22:5 , dia heverina fa tsy hisy masoandro intsony eto amin’ny tany vaovao. Mba hahafahana mandray fanapahan-kevitra tsara dia tsy maintsy dinihana tsara ny hevitry ny lahatsoratra. Misy milaza hoe:
"Ary tsy hisy alina intsony, ary tsy mba mila ny fahazavan'ny jiro na ny fahazavan'ny masoandro izy, fa ny Tompo Andriamanitra no hanazava azy, ary izy no hanjaka mandrakizay mandrakizay." Apok 22,5
Mifandraika amin’ny tanànan’i Jerosalema io andinin-teny io ary tsy milaza fa tsy misy ny masoandro, fa ny tanàna ihany no tsy mila azy satria ny voninahitr’Andriamanitra no manazava azy.
Mitovy ny halavany sy ny sakany ary ny haavony. Sarotra be ny maka sary an-tsaina ny arabe voahodidin'ny tranobe kilometatra maromaro. Fa raha ity tanàna ity dia eo amin'ny tendrombohitra toy ny piramida, dia azo takarina kokoa ny haavony.
Fankalazana ny Sabata sy ny tsinam-bolana
"Fa tahaka ny lanitra vaovao sy ny tany vaovao izay hataoko no ijoroan'ny tenako, hoy Jehovah, no haharetan'ny taranakareo sy ny anaranareo. Ary izao no ho avy, ny voaloham-bolana, ary ny sabata isan-tsabata, dia ho avy ny nofo rehetra hiankohoka eo anatrehako (hiankohoka eo anatrehako) Isa. 66,22.23:XNUMX
Tamin'ny andro fiomanana, zoma, alohan'ny filentehan'ny masoandro, dia tonga tao Jerosalema ho any an-tranony ny voavotra, ary avy eo nivory teo ambonin'ny ranomasina fitaratra teo anoloan'ny seza fiandrianan'Andriamanitra, Tompo sy Mpanavotra azy, Mpanjakan'ny mpanjaka, tamin'ny fomba tsy hay lazaina. hira fisaorana sy voninahitra.
“Ary nahare feo mahery avy teo amin’ny seza fiandrianana aho nanao hoe: Indro ny tabernakelin’Andriamanitra eo amin’ny olona! Ary hitoetra eo aminy Izy, ary ireo ho olony. Ary hofafany ny ranomaso rehetra amin'ny masony, ka tsy hisy fahafatesana intsony, na alahelo, na fitarainana, na fanaintainana; fa efa lasa ny voalohany. Apok 21,3:4-XNUMX
Ny navotana taorian’ny fitsanganana amin’ny maty
“Indro, zava-miafina no lazaiko aminareo: tsy hodi-mandry avokoa isika rehetra, fa hovana isika rehetra, toy ny indray mipi-maso, na indray mandeha, rehefa maneno ny trompetra farany; fa hotsofina ny trompetra, ary ny maty hatsangana tsy ho lo intsony, ary isika hovana. Fa ity mety lo ity tsy maintsy hitafy ny tsy lo, ary ity mety maty ity tsy maintsy hitafy ny tsy fahafatesana.1 Kor. 15,51
Rehefa jerena ity famaritana ity dia misy fanontaniana mipetraka. Miresaka fiovana tampoka ilay lahatsoratra. Midika ve izany fa ny olona rehetra dia lava tampoka sy feno hatsaran-tarehy toa an'i Adama sy Eva any amin'ny paradisa? Nanjavona vetivety ve ny soritr'aretina? Midika izany fa ao anatin'ny tontolo hafahafa ny rehetra ary tsy misy mahafantatra ny hafa. Tsy hanaitra ny rehetra ve izany? Ary ahoana ny amin’ny tsy fahafatesana rehefa milaza ny Baiboly fa Andriamanitra ihany no tsy mety maty? Nahoana no ilaina ny mihinana ny voan’ny hazon’aina?
Miresaka momba ny fitafy tsy fahafatesana ny andinin-teny etsy ambony. Midika zavatra roa izany:
1. Tsy hovana ho andriamanitra tsy mety maty ny olona. Saron’ny tsy fahafatesana fotsiny izy.
2. Ny fiakanjo toy izany dia mitaky fotoana voafetra.
Izao no vakintsika momba ny hazon'aina:
“Ary izy naneho ahy onin’ny ranon’aina, mamirapiratra tahaka ny vato krystaly, niboiboika avy teo amin’ny seza fiandrianan’Andriamanitra sy ny Zanak’ondry, ary teo afovoan’ny lalany sy teny an-dafin’ny ony ary nisy hazon’aina namoa roa ambin’ny folo lahy. ny fe-potoana sy ny voany isam-bolana; ary ny ravin’ny hazo dia ho fanasitranana ny firenena. Apok 22,1.2
Antsoina hoe hazon’aina io hazo manokana izay mamoa sy ravina be dia be io satria ilaina amin’ny fiainan’ny olona voavotra. Voalaza fa mitondra fanasitranana ihany koa ireo raviny sy voany mandrobona ireo ary rehefa anontaniana hoe inona no hahasitrana azy, dia mahazo valiny azo antoka ao amin’ny bokin’i EGWhite hoe “The Great Controversy” p.644:
“Nivoaka avy tao amin’ny fasany izy rehetra, mitovy habe amin’ny nisamborana azy. … Raha raisina indray ao amin’ny hazon’aina ao amin’ny Paradisa efa very hatry ny ela, dia hitombo ny voavotra mandra-pahatongany ho avo indrindra amin’ny taranak’olombelona ao anatin’ny voninahiny madio. Hesorina ny sisa tavela amin’ny ozon’ny fahotana, ary ny mahatoky dia haneho ny endrik’ilay Tompony tonga lafatra amin’ny vatana sy fanahy ary fanahy. O, famonjena mahagaga, noresahina hatry ny ela, nantenaina hatry ny ela, nandrandraina fatratra, nefa tsy takatry ny saina!
afaka sa manambady?
Avy amin’ireo andinin-teny ao amin’ny Baiboly nodinihina, dia mazava fa hisy fiainam-pianakaviana ao amin’ny tany vaovao. Mifanohitra amin’izany ve ny Baiboly rehefa milaza any an-kafa fa ho toy ny anjely tsy manambady ny olona?
“Ary Jesosy namaly azy hoe: Ny zanak’izao tontolo izao dia mampaka-bady sy avoaka hampakarina; Fa izay mendrika ny hahatratra izany taona izany sy ny fitsanganana amin’ny maty dia tsy hanambady na hanambady, satria tsy mety maty intsony izy; fa mitovy amin’ny anjely izy ireo sady zanak’Andriamanitra, satria zanaky ny fitsanganana amin’ny maty”. Lioka 20,34:36-XNUMX
Tsy resaka fanambadiana loatra no resahina eto fa resaka fahafatesana sy fitsanganana amin’ny maty. Fa raha tsy noho ny fahafatesana, dia ho nanambady indray mandeha ihany ilay vehivavy ao amin’ny tantaran’ny Sadoseo. Ny andininy faha-36 koa dia tsy miresaka momba ny fitovian’ny anjely amin’ny lehilahy amin’ny fanambadiana, fa amin’ny fahafatesana. Ny resaka fanambadiana koa dia tsy mitovy amin'ny zavatra zatra takatra. Amin’ireo fandikan-teny alemà enina, dia roa monja no miresaka momba ny fanambadiana. Ny efatra amin’izy ireo, ary koa ny soratra grika fototra, dia miresaka momba ny “fahafahana” sy ny “famelabelarana ny tena”. Tsy mitovy ny teny hoe "manambady" sy "afaka". Ao amin'ny rakibolana eo ambanin'ny teny fototra "maimaim-poana" dia izao no voasoratra:
any an-tokotany = woo, manenjika, mandeha any amin'ny fitsarana, fitsarana, manolo-kevitra, fitsarana, sns.
Midika koa izany amin’ny heviny midadasika kokoa: mivoady amin’ny vehivavy na amin’ny lehilahy iray ary mandao azy avy eo, manao izay tsy hahasambatra azy, manadaladala, manandrana zavatra, miova mpiara-miasa, sns. Tsy hisy intsony io “fahafahana” io amin’ny tany vaovao. Raha ny tokony ho izy, dia hisy zavatra hampiharina izay nokasain’Andriamanitra ho an’ny olombelona hatramin’ny voalohany:
“Tsy mbola novakinareo va fa Izay nahary ny olona tamin’ny voalohany dia nahary azy ho lahy sy vavy ka nanao hoe: ‘Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, ary dia ho nofo iray ihany izy roroa. Izay nampiraisin’Andriamanitra dia aoka tsy hosarahin’olona”. Matio 19,4:6-XNUMX
Na eto an-tany taloha aza, ny fanambadiana dia heverina ho fanekempihavanana mandritra ny fiainana; eto amin’ny tany vaovao dia manan-kery mandrakizay izany. Tsy noforonin’Andriamanitra hitovy daholo ny olona. Amin'ny maha-olombelona azy dia lavorary avokoa izy rehetra, saingy samy hafa ny endriny sy ny toetrany. Tsara izany, satria raha tsy izany dia ho tena mankaleo sy mankaleo ny fiainana. Ahoana anefa no ahafantaran’ny olona iray izay vady sahaza azy sy ny fomba hitadiavany sy hitadiavany azy. Teraka 400 km miala ny vadiny ny mpanoratra. Miaraka amin'ny olona an-tapitrisany maro monina any lavitra any, ny fitadiavana vehivavy mety dia toy ny fitadiavana ilay ohabolana hoe "fanjaitra ao anaty mololo". Andriamanitra irery ihany no mahita ny ao anaty indrindra ary amin'ny maha-mpamorona azy dia fantany tsara izay toetra roa mifanentana ary aiza no ahitana azy. Noho ny famindram-pony lehibe, Andriamanitra, Raintsika be fitiavana, dia te handray an’io fanapahan-kevitra sarotra amin’ny fisafidianana vady ho an’ny zavaboariny io. Raha te hanambady sambatra ianao dia mivavaka ho an'ny namanao amin'ity fiainana ity. Noho izany dia tsy mila manambady na mamela ny tenany hanambady izy, fa afaka manankina izany fanapahan-kevitra lehibe izany amin’Andriamanitra amim-pahatokiana. Tokony ho toy izany koa ny tany vaovao.
Adino ny lasa!
"Fa, indro, Izaho hamorona lanitra vaovao sy tany vaovao, ka tsy hotsarovana intsony ny taloha, ary tsy horaisina ao am-po intsony." jes. 65,17:XNUMX
Milaza io andinin-teny io fa ao amin’ny tany vaovao dia hohadinoina ny lasa. Mipetraka ny fanontaniana raha toa ka tsy mifanohitra amin’izay lazain’ny Isaia 66 andininy faha-24 sy ny Apokalypsy 19 andininy faha-3 io teny io.
“Ary hivoaka izy ka hizaha ny fatin’izay niodina tamiko; fa ny kankany tsy ho faty, ary ny afony tsy hovonoina, ary ho fahavetavetana amin’ny nofo rehetra ireny”. jes. 66, 24
I Isaia koa dia maneho ny tenany amin'ny tononkalo eto ary mety hihevitra ny olona iray fa niresaka momba ny fandoroana tsy marina ao amin'ny afo mandrakizay izy, toa an'i Jaona ao amin'ny Apokalypsy.
"Ny setroky ny fandoroana azy (ilay vehivavy janga lehibe) dia miakatra mandrakizay." Apok 19,3:XNUMX (Albrecht)
Ny fandinihana akaiky ireo andinin-teny dia mampiseho fa tsy natao hirehitra mandrakizay ny olona, fa setroka iray ihany no mitoetra ho famantarana fampitandremana mandrakizay, izay hiakatra tsy tapaka amin’ny toerana iray ivelan’ny tanàna. Satria tsy tokony haverina mandrakizay ny loza vokatry ny fahotana, dia tsy maintsy mitoetra ny fahatsiarovana toy izany. Raha mijery ity tsangambato ity dia tsy hisy mihitsy amin’ny hoavy hanomboka fikomiana vaovao tahaka ny nataon’i Losifera taloha.
Ny tsangambato faharoa, mino aho, dia ho mariky ny fanomboana – ireo marika eo amin’ny tanan’i Jesosy. Fampahatsiahivana maharitra ny asam-panavotan’ny fitiavana tsy hay refesina.
Hafa ihany anefa ny zava-misy amin’ireo olana sy fahasahiranana ary fahasahiranana tsy maintsy iaretan’ny olona eto an-tany. Eo anatrehan’ny voninahitra any an-danitra dia hiseho ho kely dia kely izy rehetra ka azo antoka fa tsy te hiresaka momba azy ireo; tsy isalasalana fa hohadinoina izy ireo.
Ho be mponina ve ny tany vaovao?
Mino ny olona tsy mino fa ho feno olona ny tany vaovao amin’ny farany, raha mihamaro no mitranga ao. Misy zava-misy telo afaka manala izany tahotra izany.
1. Talohan’ny Safo-drano, dia lehibe lavitra ny tanibe ary kely kokoa ny ranomasina, satria ny ankamaroan’ny rano dia teo ambonin’ny habakabaka ho toy ny lamba miaro ny planetantsika. Izany dia levona tamin’ny orana tamin’ny Safodrano.
“...Tamin’izany andro izany, dia nipoitra ny loharano rehetra amin’ny lalina lehibe, ka tonga ny tenany ny varavaran'ny lanitraary nisy ranonorana nilatsaka tamin’ny tany nandritra ny efapolo andro sy efapolo alina”. Gen. 1:7,11.12-XNUMX
2. Taorian'ny fahalavoana, ny fitondrana vohoka ny vehivavy dia hafa noho ny teo aloha:
“Ary hoy Izy (Andriamanitra) tamin-dravehivavy: Hampitomboiko indrindra ny fisasaranao sy ny fisasaranao bevohoka, amin’ny fanaintainana no hiterahanao zaza!” Genesisy 1:3,16 (Baiboly Elberfeld)
Midika izany fa nitombo be ny tahan'ny fahaterahana taorian'ny fararano ary hihena indray izany amin'ny tany vaovao.
3. Tsy mitombina ny fanombantombanana momba ny tany be mponina, satria raha tonga amin’izany, dia mbola misy toerana ampy ao amin’ny cosmos tsy manam-petra ho an’ny mponina rehetra.
Mbola hisy ranomasina hafa ve?
“Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho; fa efa lasa ny lanitra voalohany sy ny tany voalohany, ary ny ranomasina dia tsy misy intsony”. Apok 21,1
Eto amin'ity andininy ity sy ny teny manodidina isika dia miresaka momba ny zavatra taloha simba noho ny ota sy ny zava-baovao nomem-boninahitra tsy misy ota. Anisan'izany ny lanitra sy ny tany ary ny ranomasina.
Ny fahalalahan'ny sitrapo
Talohan’ny nisian’ny ota sy nandritra ny fotoana nisian’ny ota, dia efa nisy ny safidy malalaka ananan’ny olona ary mbola toy izany hatrany mandrakizay. Eo amin’ny tany vaovao ny olona dia tsy ho automatique voaprograma, fa ho tahaka an’i Adama sy Eva talohan’ny fahalavoana. Afaka nifidy izy ireo na hitandrina ny didin’Andriamanitra na handika izany amin’ny tsy fankatoavana.
Hanao ahoana indray ny tany vaovao atsy ho atsy, raha misy zavatra manakorontana navela hiditra? Moa tsy izany ve no namerina ny loza nanjo ny Tany taloha? Ny olona eto sy ankehitriny ihany an-tsitrapo nanapa-kevitra ny amin’ny lainga, ny fahavetavetana (ny fanompoan-tsampy) ary ny fahalotoana dia ho amin’ny tany vaovao. Niaiky ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fahendren’ny lalàny izy ireo, ka tsy te hanohitra an’Andriamanitra sy ny lalàny mihitsy. Efa nanaporofo izany ny fiainany teto an-tany.
"Ary tsy hisy zavatra maloto hiditra ao, na izay manao vetaveta sy mandainga, fa izay voasoratra ao amin'ny bokin'ny fiainana izay an'ny Zanak'ondry ihany." Apok 21,27:XNUMX
“Tsy hisy ota hatao na aiza na aiza, ary tsy hisy heloka; fa ny tany ho henika ny fahalalana an’i Jehovah, tahaka ny anaronan’ny rano ny fanambanin’ny ranomasina”. Isaia 11,9:XNUMX
Avy amin’ireo teny voalaza etsy ambony ireo dia mazava fa ao amin’ny tontolo vaovao ny lalàna momba ny fitondran-tena — ny didy folon’Andriamanitra — dia hitoetra ho manan-kery mandrakizay.
"Izay maharesy no handova ny zavatra rehetra, ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho zanako." Apok 21,7
Ny Sinn des Lebens
“Izay manao ratsy dia manao ratsy ihany, ary izay maloto dia mandoto ny tenany, ary ny marina manao ny marina, ary ny masina dia manamasina ny tenany. Indro, avy faingana Aho, ary eto amiko ny famaliako, mba hamaliako ny olona rehetra araka ny asany. Izaho no voalohany sy farany, ny fiandohana sy ny fiafarana. Sambatra izay manasa ny fitafiany, mba hahazoany fahefana amin’ny hazon’aina sy hidirany amin’ny vavahady ao an-tanàna. Apok 22,11:14-XNUMX
Noho izany dia misy "aorian'ny"; fa ahoana izany ho an'i Tom sy Jan? Hahazo valisoa araka ny asany sy ny finoany ny tsirairay, ary azo antoka fa horaisina araka ny rariny ny tsirairay. Tsy very maina ny ezaka, ary tsy nisy ny fampiofanana ny fahaiza-manao rehetra.
Afaka mivelatra bebe kokoa amin’ny tany vaovao izy ireo avy eo; manatanteraka sy mahatsapa ny asa lehibe indrindra. Ary na izany aza dia mihamaro hatrany ny haavo azo hiakarana. Ny haren'izao rehetra izao dia hisokatra ho an'ny fikarohana ataon'ny navotana. Rehefa mitombo ny fahalalana dia hitombo koa ny fitiavana sy ny fanajana ary ny fiderana ny toetran’Andriamanitra.
Miresaha matetika amin’ny zanakao momba ny famirapiratan’ny Tany Vaovao. Avy eo, rehefa mientanentana amin’izany fanantenana izany izy ireo, dia lazao amin’izy ireo fa mbola ho tsara kokoa noho izay eritreretiny izany!
Raha lasa miresaka momba ny Tany Vaovao bebe kokoa ny resakay, dia tsy ho voasarika amin’ny resaka ratsy intsony isika.