Tina sukur

Syukur mangrupikeun hiji hal anu parantos ditanamkeun ku Gusti kana gen sareng pikiran makhluk-Na ti mimiti. Malah budak leutik anu can bisa nyarita, sumawona geus keuna ku budaya mana wae, expresses "syukur" tanpa kecap ngaliwatan fidgeting gumbira sarta imut nalika indungna cuddles kalayan anjeunna. Syukur ogé bisa dititénan dina sato dina rupa-rupa cara, mindeng noel. Hiji jalma bisa nganyatakeun rasa sukur na dina kecap, lagu pujian, kurban, janji solemn, cinta devoted, jsb. Rupa-rupa conto syukur ogé tiasa dipendakan dina kitab suci - Alkitab.
Syukur boga nilai sabenerna na ngan lamun datang ti hate sukarela; hiji kapaksa gancang dipikawanoh tur boro ngaapresiasi. Kabéh teuing mindeng kolot kudu maksa barudak maranéhanana ngomong hatur nuhun; tapi beuki dipaksa, beuki sering nutup diri malah leuwih. Teu ilahar pikeun atmosfir ngerakeun timbul boh pikeun anak jeung kolotna lamun aya jalma séjén. Kusabab budak teu langsung ngarti naha anjeunna kedah bersyukur, kolotna kedah sababaraha kali maréntahkeun anjeunna, sareng sering maksa anjeunna. Biasana, sapertos seueur hal sanés, murangkalih ogé kedah diajar syukur - sering kalayan kasusah.
Kana waktu, anak understands beuki loba budaya jeung adat ieu; Jadi "forcing" kajadian kirang na kirang. Kalayan diajar terus-terusan, ahirna tiasa ngahontal manah budak salamina. Syukur lajeng teu dipaksa atawa asalna tina pikiran; eta janten bagian tina karakter. Urang terang seueur murangkalih anu tungtungna ngalaksanakeun adat ieu kalayan seueur cinta sareng kabagjaan. Hanjakal, sukur, kawas kualitas alam sejen, leungit kalawan degeneration umum. Naon anu mimitina dibuktikeun ku nyalira teras-terasan ngaleungit, henteu ngan ukur pikeun seueur murangkalih tapi ogé pikeun seueur déwasa. Di handap ieu urang bakal ningali topik syukur ieu tina sudut pandang anu béda.

Berkah atawa kutukan?
Kualitas bawaan syukur parantos diangkat kana teologi. Hal ieu diklaim: Allah henteu maksa saha-saha jalma nurut kana parentah-parentah-Na sarta henteu ngahukum saha-saha anu malire kana parentah-parentah-Na. Paréntah Gusti, anu diklaim ku para teolog ieu, kedah diturutan kalayan bungah tina rasa syukur pikeun kasalametan dina Kristus Yesus. Hayu urang nempo leuwih deukeut klaim ieu.
Sakumaha anu dipikanyaho, henteu sadayana kajadian tina rasa syukur. Aya hal anu sahandapeun kawajiban. Hukum naon waé milik hal ieu. Dina rasa anu langkung lega, hiji ogé tiasa ngajaga hukum tina rasa syukur. Contona: Abdi nganuhunkeun yén aya lampu beureum, disebutkeun kuring moal yakin kana kaséhatan kuring, sanajan hirup. Sanajan kitu, lampu lalulintas ieu tetep hiji hukum beusi nu teu bisa malire tanpa nempatkeun diri jeung batur dina bahaya serius komo nyieun diri nanggungjawaban kana sadaya pikeun gugatan.

Kitab Suci nyarioskeun kutukan hukum. Tapi kumaha hukum moral Allah, hukum cinta, bisa jadi kutukan uing? Naon anu sakuduna hartosna? Unggal hukum boga dua komponén dasar: Lamun dituturkeun - berkah; lamun dipaliré - kutukan hukuman.
Hiji conto masterful tina masalah ieu - carita hésé jalma munggaran di bumi - Adam sareng Hawa. Aranjeunna dibéré hukum kalawan instruksi pakait. "Jeung PANGERAN Allah maréntahkeun lalaki, paribasa, "Unggal tangkal taman Anjeun bisa dahar. Tapi tangkal pangaweruh nu hade jeung nu jahat teh ulah didahar, sabab pas ngadahar eta, tangtu paeh.” Kaj. 1:3,16.17, XNUMX
Ti mimiti, jalma narima teu ngan hiji parentah ieu dina sambungan jeung tangkal dilarang, tapi sakabéh hukum moral. Urang meunang pangaweruh ieu tina sajarah Kain jeung jalma séjén:
"Jeung eta kajadian nu Cain mawa kurban ka PANGERAN. Jeung Abel, manéhna ogé dibawa. …Jeung PANGERAN nilik kana Abel jeung kana kurban-Na; tapi anjeunna henteu ningali ka Kain atanapi kana kurbanna. Lajeng Kain jadi pohara ambekna... Jeung PANGERAN ngandika ka Kain, "Naha anjeun ambek?... Tapi lamun anjeun teu bener, dosa perenahna di lawang. …” (Kajadian 1:4,4-7)
Conto salajengna:
"Jeung PANGERAN ngadawuh, Verily lamentation of Sodoma jeung Gomora hébat; jeung dosa maranéhanana, verily, eta pisan gede." (Genesis 1:18,20).
"Lajeng Yakub jadi ambek sarta ngabantah ka Laban. …Naon kajahatan kuring, naon dosa kuring, nepi ka anjeun nyusul kuring jadi panas? (Kajadian 1:31.36)
"Saha waé anu ngalakukeun dosa ogé ngalakukeun kajahatan, sareng dosa mangrupikeun kajahatan." (1 Yohanes 3,4: XNUMX)
Ku kituna, ti mimiti, umat manusa diwanohkeun kana hukum moral Allah. hukum ieu, sarta observance tina eta, ieu dibikeun ka aranjeunna sarta ordained saméméh maranéhna butuh rahmat atawa kasalametan. Paménta pikeun nuturkeun hukum ieu tina rasa syukur bakal janten omong kosong. Masarakat naon anu sanggup masihan kabebasan kana mecenghulna anarki? Naon anu bakal janten omong kosong éta leres-leres ayeuna. Hiji teu bisa ngaku yen ta'at ka Allah kiwari kudu dituturkeun ku rasa sukur atawa rasa solidaritas.
Leres yén unggal jalma bébas mutuskeun naha anjeunna hoyong nuturkeun atanapi henteu taat kana parentah Allah. Tapi bener oge lamun parentah Allah teu diturutan, pasti bakal datang kutukan dosa. Conto countless tina unggal sajarah jelas ngabuktikeun eta. Saha waé tiasa ngalaman éta. Ngawangkong ngeunaan éta cara penting pikeun nepi ka dinya. Kalimah: "Sétan geus ngagoda kuring!" Populér pisan dina kasus kawas - saolah-olah hiji jalma éta komputer nu bisa dijieun pikeun meta luyu ku ngetikkeun. Tiap jalma boga "Kuring" maranéhna nu maranéhna sorangan tanggung jawab.
Éta hadé pikeun ningali sadayana sacara réalistis dina panon: Hayu urang anggap yén batur parantos digedékeun saé pikeun tetep satia sanajan dina hal-hal anu pangleutikna. Tapi teras kajadian yén anjeunna henteu satia dina hal anu alit. Teu aya anu ningali, henteu aya akibat anu goréng, malah aya sakedik kabagjaan anu anjeunna hasil. Kusabab éta leutik pisan, teu aya sangkaan yén éta dosa. The salajengna "hal saeutik" datang inconspicuously engké; sareng anu saatosna; sarta leuwih datang!
Urang bisa nyebutkeun ngeunaan prosés ieu: "Ieu kawas siki mustard. Ieu anu pangleutikna tina sagala siki anu sown dina taneuh. Tapi sakali geus sown, éta bertunas sareng janten langkung ageung tibatan sadaya pepelakan kebon anu sanés. Cabang-cabangna jadi badag nepi ka manuk-manuk bisa nyarang di tempat teduhna.” (Markus 4,31.32:XNUMX, XNUMX) Babaturan datang jeung girang – surak kasuksesan. Ieu mangrupikeun gambaran nalika hukum moral diremehkeun: nalika diklaim yén rahmat Allah sapinuhna cekap pikeun diresmikeun.
Pernyataan ieu di dieu sanés perkawis iman. Éta konsékuansi atra tina percanten yén rahmat tanpa nuturkeun hukum moral cukup pikeun disebut "suci"!