ஒரு கடவுளில் மூன்று கடவுள்கள்

பாரம்பரியத்தின் நன்கு மிதித்த பாதையிலிருந்து விலகுவது பெரும்பாலும் மிகவும் கடினம். ஒரு கடவுளில் மூன்று கடவுள்கள் என்ற தலைப்பில் பொதுவாகப் படிக்க வேண்டியவை நிறைய உள்ளன - நீண்ட கட்டுரைகள், துண்டுப் பிரசுரங்கள் மற்றும் புத்தகங்களில். இங்குள்ள இந்தக் கட்டுரை ஒப்பீட்டளவில் குறுகியதாகவும், உண்மையாகவும் இருக்கலாம். மதிப்புமிக்க வாசகனை அது தன் பாரம்பரியத்தை மறுபரிசீலனை செய்யவும், ஆராயவும் தூண்ட வேண்டும்.
திரித்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுவதற்கு, அதாவது ஒரு கடவுளில் மூன்று கடவுள்கள், இந்த போதனையின் வரையறை முதலில் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். புறமதத்தின் ஆரம்பத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதும் காணக்கூடிய திரித்துவத்திற்கான ஒரு சின்னம் உள்ளது - நடுவில் ஒரு கண் கொண்ட ஒரு சமபக்க முக்கோணம். இந்த முக்கோணம் கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியைக் குறிக்க வேண்டும். அத்தகைய முக்கோணத்தில் அனைத்தும் சமமாக இருப்பது போல, இந்த மூன்று நபர்களும் அவர்களின் நித்தியம், அழியாமை, சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ அறிவாற்றல் ஆகியவற்றிலும் சமமானவர்கள் என்று கற்பிக்கப்படுகிறது.
திரித்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை யதார்த்தத்துடன் தொடர்பில்லாதது, அதை பராமரிப்பதற்காக அது மனித மனதிற்கு புரியாது என்று கூறப்படுகிறது. நீங்கள் இந்த போதனையை முழுவதுமாக நம்ப வேண்டும். இருப்பினும், இந்த நம்பிக்கை பைபிளுக்கும் பகுத்தறிவுக்கும் முரணாக இருக்கும்போது, ​​அத்தகைய நம்பிக்கை தீவிரமாக ஆராயப்பட வேண்டும்!

தீவிர பரிசீலனைக்கு:
மேலே உள்ள போதனையின்படி, ஒரே கடவுள் எல்லாவற்றிலும் முழுமையானவர் என்றால், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது, முழுமையானது. பைபிள் தந்தை மற்றும் மகனைப் பற்றி பேசுவதால், இந்த போதனையின்படி உண்மையில் தந்தையும் இல்லை, மகனும் இல்லை. அவர்கள் ஒரு பாத்திரத்தை மட்டுமே செய்கிறார்கள் - அவர்கள் அந்த நபரைப் போல. அதாவது, அவர்கள் ஒரு தியேட்டரில் விளையாடுகிறார்கள்.
இந்த போதனை முழு சுவிசேஷத்தையும் மீறுகிறது. கர்த்தராகிய இயேசு பூமியில் இருந்தபோது, ​​அவர் ஒரே நேரத்தில் கடவுளால் நிறைந்தவராகவும் மனிதனால் நிறைந்தவராகவும் இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், மனிதனை நித்திய மரணத்திலிருந்து மீட்பதற்கு, கடவுளின் குமாரன் இறக்க வேண்டியிருந்தது - பரலோகத்தில் இருந்த அந்த குமாரன், பூமிக்குரிய இரட்டை மனிதனின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. அதன்படி, கடவுளின் உண்மையான மகன் இறந்திருக்க மாட்டார், ஏனென்றால் ஒரு கடவுள் இறக்க முடியாது. எனவே எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான நமது நம்பிக்கை நம்பிக்கையற்றது.
இறப்பதற்காக, கடவுளின் மகன் தனது அழியாத தெய்வீகத்தை விட்டுவிட்டு முழு மனிதனாகப் பிறந்தார்: "தெய்வீக வடிவில் இருந்தவர் அதைக் கடவுளுக்கு நிகராகக் கொள்ளையடிப்பதாக எண்ணாமல், தன்னை காலி செய்து (காலியாக) ஒரு வடிவத்தை எடுத்தார். வேலைக்காரன், மனித சாயலில் படைக்கப்பட்டான், தோற்றத்தில் மனிதனாக அறியப்பட்டான்.” (பிலிப்பியர் 2,6.7:XNUMX)
பிதாவும் குமாரனும் முற்றிலும் ஒன்றாய் இருந்திருந்தால், கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய பிதாவிடம் ஜெபித்திருக்க மாட்டார், ஆனால் தம்மிடம் ஜெபித்திருக்க மாட்டார், கர்த்தராகிய இயேசு கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று சொன்னால், அதுவும் உண்மையல்ல. ஏனெனில் அது முழுமையானது கடவுளுக்குக் கற்க எதுவும் இல்லை. இயேசு மனிதனாக இருந்தபோது அவரது தெய்வீகத்தை அடக்கினார் என்று கூறப்பட்டால், அவர் ஒரு பாசாங்குத்தனமான மற்றும் நேர்மையற்ற விளையாட்டை விளையாடினார், ஏனென்றால் கடவுளாக அவர் எதையும் செய்திருக்க முடியும். "என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது" என்று அவர் கூறியபோது, ​​அவர் முழு உண்மையையும் சொல்லவில்லை.
மேலும் உண்மையற்ற உதாரணங்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம், எ.கா. பி.: ஒரு நிறுவனத்தில் பல மேலாளர்கள் இருந்தால், ஒருவர் மற்றவருடன் ஏற்பாடு செய்ய முடியாது, அதாவது: "இதைச் செய்யுங்கள், அங்கு செல்லுங்கள், இங்கே வாருங்கள்" என்று அவர் கேட்கலாம். இருப்பினும், பைபிளின் பொன் வசனம் (யோவான் 3,16:XNUMX) கூறுகிறது, "தேவன் தம்முடைய குமாரனைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார்..." அதன்படி, பிதாவாகிய கடவுள் கொடுத்ததால், கடவுளின் மகன் தனது தந்தைக்கு சமமாக இருக்க முடியாது. மனித குலத்தைக் காப்பாற்றும் தியாகம்.
கர்த்தராகிய இயேசுவே நமக்கு முன்மாதிரி என்று கூறும்போது, ​​அது சாத்தியமற்றது. பூமியில் அவர் முழு கடவுளாகவும், முழு மனிதனாகவும் இருந்திருந்தால், அவர் மனிதனுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு மனிதன் ஒரு மனிதன் மட்டுமே.
ஒரே கடவுளில் மூன்று கடவுள்கள் என்ற கோட்பாட்டை ஆதரிப்பது போல் பைபிளில் உள்ள பகுதிகள் உள்ளன; இருப்பினும், அவை பைபிளில் கையாளப்படுகின்றன அல்லது தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன. உதாரணத்திற்கு இதுபோன்ற மூன்று பத்திகள்:
மத்தேயு 28,16:20-XNUMXஐக் கவனியுங்கள் கத்தோலிக்க பைபிளிலிருந்து:
புனித நூல்கள் - ஹெர்டர் - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, ஆகஸ்ட் 24, 1965 (Der Vikar General, Dr. Föhr) அறிமுகம் மற்றும் குறிப்பு. மத்தேயு 28,16:20-XNUMX: "திரினிடரிய ஞானஸ்நான சூத்திரம் ஆரம்பகால திருச்சபையில் எளிய முறையில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது ஃபார்முலா "இயேசுவின் பெயரில்" உருவாக்கப்பட்டது.
தி கத்தோலிக் என்சைக்ளோபீடியா II, பக்கம் 263: "இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரிலிருந்து சன் & ஹோலி ஸ்பிரிட் என்ற வார்த்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் சூத்திரம் மாற்றப்பட்டது."
பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும்படி கர்த்தராகிய இயேசு தம் சீடர்களை நியமித்திருந்தால், அவர்கள் இதைப் புறக்கணித்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இயேசுவின் பெயரில் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். காண்க: (அப்போஸ்தலர் 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; ரோமர் XNUMX:XNUMX; கலாத்தியர் XNUMX:XNUMX)
1 யோவான் 5,7.8:XNUMX-XNUMX குறிப்பு:
"ஏனென்றால், மூன்று பேர் பூமியில் (பரலோகத்தில்: பிதா, வார்த்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், மற்றும் மூவரும் ஒருவரே. மேலும் மூன்று சாட்சிகள்) பூமியில் சாட்சி கொடுக்கிறார்கள்: ஆவி, தண்ணீர் மற்றும் இரத்தம், இந்த மூன்றும் ஒன்றுபட்டுள்ளன. "அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள வார்த்தைகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதியில் இல்லை.
கர்த்தராகிய இயேசு ஏற்கனவே பரலோகத்தில் இருந்த சமயத்தில் எழுதப்பட்ட பெரும்பாலான NT கடிதங்களில் உள்ள வாழ்த்துக்கள், திரித்துவக் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக தெளிவாகப் பேசுகின்றன. எ.கா:
"கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்களும், ரோமில் பரிசுத்தவான்களாக இருக்க அழைக்கப்பட்டவர்களுமாகிய அனைவருக்கும்: நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக!" (ரோமர் 1,7:XNUMX)
"...நம் பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக!" (பிலிப்பியர் 1,2:XNUMX)
"...நம் பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக!" (1 தெசலோனிக்கேயர் 1,1:XNUMX)
“இருப்பினும், நமக்கு ஒரே கடவுள் இருக்கிறார், தந்தை, அவரிடமிருந்து எல்லாம் இருக்கிறது, நாம் அவருக்காக; ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவரால் சகலமும் உண்டாயிருக்கிறது, நாமும் அவர் மூலமாகவே.” (1 கொரிந்தியர் 8,6:XNUMX/SL.)
இங்கே வேறுபாடு தெளிவாக உள்ளது - ஒருபுறம் கடவுள் - பிதா நிற்கிறார், மறுபுறம் இயேசு - இறைவன் நிற்கிறார்.
இப்போது மூன்றாவது நபரின் பொருள் பற்றி என்ன - பரிசுத்த ஆவியானவர்?
பரிசுத்த ஆவியானவர் ஊற்றப்பட்டார் என்று கூறும்போது, ​​அது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் உங்களால் ஒருவரை ஊற்ற முடியாது. அல்லது ஒரு நபரால் அபிஷேகம் செய்யப்படவோ அல்லது நிரப்பப்படவோ கூடாது, பின்வரும் பைபிள் பகுதிகள் கூறுகின்றன: (ஜோயல் 2,28:3,6; டைட்டஸ் 10,38:4,31; அப்போஸ்தலர் XNUMX:XNUMX; அப்போஸ்தலர் XNUMX:XNUMX)
ஒவ்வொரு உயிரினமும், பிதாவாகிய கடவுளாக இருந்தாலும் சரி, அவருடைய மகனாக இருந்தாலும் சரி, தேவதைகள், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உயர்ந்த இனம் கூட, தங்களுக்குள்ளேயே ஒரு ஆவி உள்ளது. திரித்துவக் கோட்பாட்டின்படி, நபர், பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் கடவுள் கடவுள் இல்லை. உங்கள் சொந்த மனம் வேண்டும். இருவரின் ஆவியும் பரிசுத்த ஆவியின் நபரில் கூடுதலாக உள்ளது. அப்படியானால், பிதாவாகிய கடவுளும் அவருடைய மகனும் சரியானவர்கள் அல்ல. இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.
ஆவி என்றால் என்ன? இந்த ரகசியத்தை யார் விளக்க விரும்புகிறார்கள்? இங்கே சில உதாரணங்கள்:
"...தேவன் ஆவியானவர்" (யோவான் 4:4; / 2 கொரிந்தியர் 3,16:XNUMX)
"...தேவதைகள்: "எல்லாரும்...ஊழிய ஆவிகள்..." (எபிரேயர் 1,14:XNUMX)
“... அரியணைக்கு முன்பாக ஏழு தீப்பந்தங்கள் எரிகின்றன; இவையே தேவனுடைய ஏழு ஆவிகள்." (வெளிப்படுத்துதல் 4,5:XNUMX)
"... தேவன் தம்முடைய குமாரனுடைய ஆவியை நம் இருதயங்களுக்குள் அனுப்பினார்..." (கலாத்தியர் 4,6:XNUMX)
"...நான் (இயேசு) பேசும் வார்த்தைகள் ஆவி..." யோவான் 6,63:XNUMX
"...ஏழு கண்களே, இவையே உலகமெங்கும் அனுப்பப்பட்ட தேவனுடைய ஏழு ஆவிகள்..." (வெளி. 5,6:XNUMX)
"...கடவுளின் தீய / நல்ல ஆவி..." (1 சாமுவேல் 18,10:9,20; நெகேமியா XNUMX:XNUMX)
மேலும் இதுவும்: “மனிதனில் உள்ளதை மனிதனிடம் உள்ள மனிதனின் ஆவியை தவிர வேறு என்ன மனிதன் அறிவான்? ஆகவே, கடவுளில் உள்ளதை கடவுளின் ஆவியைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது. ” (1 கொரிந்தியர் 2,11:XNUMX/SL)
இந்த இக்கட்டான நிலை, ஒரே ஒரு வாய்ப்பை மட்டுமே விட்டுச்செல்கிறது: இந்த ஆவி ஒரு நபராக இருக்க முடியாது, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து வரும் ஒரு சக்தி. ஆனால் கடவுள் பரிசுத்தமானவர் என்பதால், அவரிடமிருந்து வரும் இந்த ஆவியும் பரிசுத்தமானது என்பது தெளிவாகிறது.
பேராசிரியர் அபோஸ்-பாடில்லாவின் ரோமர்கள் 8,26:XNUMX இல் கருத்துரை: “அதேபோல் ஆவியானவர் நமது பலவீனங்களுக்கும் உதவுகிறார். ஏனென்றால், என்ன ஜெபிக்க வேண்டும், எப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது; ஆனால் ஆவியே விவரிக்க முடியாத பெருமூச்சுடன் நமக்கு உதவுகிறது (குறிப்பிடுகிறது). அடிப்படை கிரேக்க உரையில் அடைப்புக்குறிக்குள் ஒரு வார்த்தை உள்ளது, அது "பரிந்துரை" அல்லது "உதவி" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். சூழலில் "உதவி" என்ற வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுப்பது சரியானது. இந்த உரையை மற்ற மொழிபெயர்ப்புகளுடன் ஒப்பிடவும் - அவை கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.
அக்டோபர் 30,1950 கத்தோலிக்க வாழ்க்கை இதழிலிருந்து மேற்கோள்:
“வேதத்தில் தெளிவாகக் கற்பிக்கப்படாத எந்தக் கோட்பாட்டையும் பிடிவாதமாக நடத்தக்கூடாது என்று நமது எதிர்ப்பாளர்கள் சில சமயங்களில் கூறுகிறார்கள். இன்னும் புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்சுகளே திரித்துவம் போன்ற கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, அதற்கு சுவிசேஷங்களில் துல்லியமான அதிகாரம் இல்லை.
"சீர்திருத்தத்தின் மிகப்பெரிய தவறு என்னவென்றால், சீர்திருத்தவாதிகள் சீக்கிரம் சீர்திருத்தத்தை நிறுத்தினர். ஆன்மாவின் அழியாமை, தெளிப்பான் ஞானஸ்நானம், திரித்துவம் மற்றும் ஞாயிறு போன்ற போப்பாண்டவரின் ஒவ்வொரு அடையாளமும் அழிக்கப்படும் வரை அவை தொடர்ந்திருந்தால், இன்று தேவாலயங்கள் கத்தோலிக்கத்தின் பைபிளில் இல்லாத பிழைகளிலிருந்து விடுபடும்." (RH பிப்ரவரி 7, 1846, ப.149)

ஒரு கடவுளில் மூன்று கடவுள்களின் கதை கிரிஸ்துவர் திருச்சபையின் ஆரம்ப நாட்களுக்கு செல்கிறது. நான்காம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் தந்தை கடவுளுக்கும் அவரது மகனுக்கும் இடையே முழுமையான சமத்துவத்தை ஆணையிட்டார். பேரரசரின் நோக்கம் இதுதான்: அவர் நீண்ட போர்களை நடத்தினார். இந்தப் போர்களின் விளைவுகளை எங்கும் காண முடிந்தது. நாட்டிற்கு அமைதி மிகவும் தேவைப்பட்டது. ஆயுத மோதல்கள் முடிவுக்கு வந்த போதிலும், தேவையான சமாதானம் இன்னும் ஏற்படவில்லை.
ரோமானியப் பேரரசு முதன்மையாக மூன்று மதக் குழுக்களைக் கொண்டிருந்தது: பேகன்கள், விவிலியக் கடவுளை நம்பாத அனைவரையும் பைபிள் அழைக்கிறது, மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் இரண்டு பகுதி குழு, அசல் - அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் கத்தோலிக்க. கான்ஸ்டன்டைன் இந்த மூன்று குழுக்களை ஒன்றிணைக்க விரும்பினார். சூரியக் கடவுளின் பேகன் நாள் - ஞாயிறு, இயேசு உயிர்த்தெழுந்த நாள் என மறுபெயரிடப்பட்டது. சூரியக் கடவுள் பிறந்த நாள் - இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த நாளாகிவிட்டது. சூரியனின் வழிபாட்டு-மந்திர சின்னம் - சிலுவை - இரட்சிப்பின் சின்னமாக மாறியது. ஆஸ்டெரியா தெய்வத்தின் விருந்து - கருவுறுதல் தெய்வம், சிற்றின்பத்தின் தெய்வம் - இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த விருந்தாக மாற்றப்பட்டது, பேகன் சிலைகள் மற்றும் புனிதர்களின் ஆர்மடா விவிலிய பெயர்களால் மறுபெயரிடப்பட்டது, முதலியன ...
மூன்று பெரிய கடவுள்களின் சமத்துவத்தில் பேகன் நம்பிக்கை குறிப்பாக முள்ளும் பிரச்சினையும் ஆகும். இந்த விஷயம் கிறிஸ்தவர்களிடையே தொடர்ந்து சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.
பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் காலத்தில், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளில் செல்வாக்கு செலுத்திய இரண்டு மனிதர்கள் இருந்தனர்: அரசியல் சிந்தனை கொண்ட அதானசியஸ், கடவுளும் கிறிஸ்துவும் ஒரே சாராம்சத்தில் இருப்பதாகக் கூறினார்; மற்றும் இந்த ஒற்றுமையை எதிர்த்த விவிலியம் சார்ந்த ஆரியஸ். ஒரு பேகன் என்பதால், கான்ஸ்டன்டைன் அதானசியஸின் போதனையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது ஏகாதிபத்திய சக்தியின் மூலம் 325 இல் நைசியாவில் நடந்த முதல் தேவாலய கவுன்சிலில் அதை இயற்றினார். பின்னர், 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இரண்டாவது தேவாலய கவுன்சிலில், மூன்றாவது நபர், பரிசுத்த ஆவியானவர் சேர்க்கப்பட்டார். எனவே புறஜாதிகளையும் கிறிஸ்தவர்களையும் ஒன்றாக இணைக்க முடிந்தது. ஏறக்குறைய அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களும் திரித்துவக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது வெளிப்படையான அமைதிக்கு வழிவகுத்தது!