Ҳадафи ниҳоии ҳамаи паёмҳои Библия

Хонандаи азиз, оё дарк мекунед, ки олитарин неъмати Худо дар куҷост? Фикр кунед! Оё донистани он ки шумо аз ҷониби Худо дархост кардаед ё зери ғамхории Ӯ ҳастед? Оё ба ту ғизо ва шаби ором медиҳад? Оё Ӯ шуморо дар бемории шумо шифо мебахшад? Оё кӯшишҳои шумо баҳои хуб хоҳанд овард ва шумо сазовори таъриф мешавед? Ва бисёр бештар!

Неъмате, ки аз мисолҳои боло болотар аст, ин атои ройгонест, ки Худо ҳамчун гунаҳкор қабул карда мешавад. Ин тавассути Инҷил имконпазир аст, ки дар он марги Исои Худованд дар Ҷолҷото нақши ҳалкунанда дорад.

Биёед, ростқавлона бигӯем: ин ҳама чӣ маъно дорад, агар шумо дар охир мурда бошед? Ё ин ки шумо метавонед дар ниҳоят вақти худро дар болои абр, дар тан либоси зебои "шабӣ" гузаронед, бо хурмо ва арфа дар даст, бо шодӣ ва пур аз дил суруд хонед: Аллелуя! Ҳалол! сарф мекунад? Як рӯз, як ҳафта, як моҳ, як сол, тамоми абадӣ.

Боз як чизи дигаре ҳаст, ки баракати Худоро ташкил медиҳад - чизе, ки онро пардохт кардан мумкин нест! Ҳарчанд бисёриҳо дар зеҳну дилашон ба ин чизе даст мезананд, аммо дар китобу мавъиза, шеъру сӯҳбат ва ғайра чизе зикр нашудааст, бигзор як муколамаи пурғавғо. Барои онҳое, ки самимона тавба мекунанд ва аз нав рӯй мегардонанд, ин чизи бузургтарин баракати Худоро инъикос мекунад.

Дар бораи баракати қурбонии Исои Худованд дар Ғолос бисёр ва аксар вақт сухан меравад. Агар аз баракате, ки дар ин мақола сухан меравад, ки тавсифи муҳаббати Худост, зикр шавад, бештари одамон эҳтимол мегӯянд: Бале, ин равшан аст! Мо ба ҳар ҳол медонем! Агар ин тавр бошад, чаро дар бораи он базӯр сухан меравад ва агар чунин бошад, пас ин қадар кам? Дар вай як шодиву орзуи бебаҳс бузурге ҳаст, ки ҳатман ҳар як муъмин то охири умр онро интизор аст!

Пас, шояд ин сухан дар бораи омурзиши гуноҳҳо ё наҷот аз марги абадӣ бошад, ки шахси тавбакарда онро бисёр орзу мекунад ва мехоҳад? Аз гуноҳ озод шудан ва дар болои абр то абад шино кардан чӣ қаноатмандии воқеӣ хоҳад дошт? Биёед, ростқавлона гӯем: он чӣ гуна пур аз ҳаётро меорад? Оё ин дуруст нест: «Агар мурдагон эҳьё нашаванд, бихӯрем ва бинӯшем; зеро ки фардо мемирем!» (1 Қӯринтиён 15,32:XNUMX)

Вобаста аз таҷрибаҳои зиндагӣ, шахс махсусан он чизеро, ки як вақтҳо гум карда буд, орзу мекунад. Пас, ин чӣ чизе буд, ки Одаму Ҳавво дар тӯли умри худ гум карданд ва орзу мекарданд?

Тавре ки Худо офаринишро комил мекунад ва онро ҳамчун Баҳриддин Камолиддинов Ӯ барои Одаму Ҳавво, ки Ӯ онҳоро ҳамчун тоҷи офариниш – хонаи ояндаи онҳо офаридааст, боғи бошукӯҳ ва мақсаднок шинонд. Он на танҳо бог бошад, балки бояд бо кори мақсаднок пур карда шавад. Онхо тавонистанд, ки дар он чо хонае созанд, дар гирду атрофи он нихолхои зебо шинонда, онро дар холати хубу тоза нигох доранд. «Ва Худованд Худо он одамро гирифта, дар боғи Адан гузошт хушбахтона парвариш ва нигох дошта мешавад.» (Ҳастӣ 1:2,15)

Тавре ки хушхабар - Инҷили абадӣ гуфта шудааст, наҷотёфтагон ин ватани гумшуда ва бостониро ба шодӣ ва хушбахтии бузурги худ бармегардонанд. «Аз он чизе ки ман ҳоло ба даст оварда метавонам, беохир шод бошед ва шод бошед! Ерусалимро ба шаҳри шодмонӣ табдил хоҳам дод, ва сокинони онро аз шодӣ пур хоҳам кард» (Ишаъё 65,18:XNUMX).

Ҳадафи асосии ҳаёти имон, ки аксар вақт бо муборизаҳои сахт ҳамроҳ буд ва мебошад, он гоҳ амалӣ хоҳад шуд! Онҳо дар ниҳоят қодиранд ва имкон медиҳанд, ки хонаи деринтизорро дар замини навшуда абадан ҷойгир кунанд. Шумо метавонед дар бораи ин хонаи нав дар якчанд ҷойҳои Библия бисёр чизҳоро хонед. Бояд донист, ки дар китоби Ишая баъзе нозукихо дар бораи Ватани оянда кисман ба шакли шоирона навишта шудаанд. Шеър як шакли ифодаест, ки аз истиора ва калимаҳои илҳомбахш истифода мекунад.

Дар замини навшуда зиндагии дилгиркунанда ва нозук нахоҳад буд, балки ҳаёти солим ва пурсамар, вале бидуни гуноҳ ва оқибатҳои бади он. Муҳаббат байни одамон ва Худо ва инчунин дар байни одамон нисбат ба якдигар вуҷуд хоҳад дошт - муҳаббате, ки таърифи он дар Даҳ Аҳкоми Қонуни ахлоқӣ сабт шудааст ва аз ҷониби Худои Қодири Мутлақ бидуни истисно аз ҳар махлуқот талаб карда мешавад. Он гоҳ ин дигар душвор нахоҳад буд, зеро фидияшудагон онро дар ҳаёти пештараи худ аллакай омӯхтаанд ва амалӣ кардаанд. Хусусан ҳаёти оилавӣ пас аз он ҷасорат ва моеъияти аҷиби худро мегирад. Ишаъё дар боби 11,1:9-XNUMX дар бораи кӯдакони ширмак ва бозӣ кардани кӯдакони хурдсол, ҳатто дар бораи писарбачаҳои чӯпонӣ сухан меронад.

Азбаски теологҳо ба ин замини нав, ки дар Ишаъё тасвир шудааст, бовар надоранд, онҳо мегӯянд, ки он ба халқи Исроил дар замини онҳо дахл дорад, агар онҳо комилан мувофиқи иродаи Худо зиндагӣ мекарданд. Дар ин ҷо як саволи мантиқӣ ба миён меояд: Чаро Худое, ки ҳама чизро пешакӣ медонист, то ҳол ин пешгӯии бузургро пешгӯӣ мекард?

«Дар замин (на танҳо замини Исроил) аз дониши Худованд пур хоҳад шуд, чунон ки обҳо қаъри баҳрро мепӯшонанд." (Ишаъё 35,5:10-XNUMX) Ба туфайли идомаи мактаби шанбе, ҳатто дар замини нав, мардум минбаъд низ дониши худро, бахусус дар бораи бузургӣ, хирад ва муҳаббати Худо инкишоф хоҳанд дод.

Шодии ҷамъомадҳои шанбе низ, ман бовар дорам, ба шарофати ҳузури намоёни фариштагон аз ҳама имрӯз хеле ҷолибтар хоҳад буд.

Ман инчунин боварӣ дорам, ки дар конфронсҳо бо Подшоҳи бузурги дунёи нав, Наҷотдиҳандаи мо ва Исои Масеҳ шодии махсус хоҳад буд. Ин чанд вақт рӯй медиҳад? Шояд тавре ки дар матни зерин гуфта шудааст:

«Зеро, чунон ки осмони нав ва замини наве, ки Ман месозам, пеши ман боқӣ хоҳад монд, мегӯяд Худованд, ончунон оилаи ту ва исми Ту пойдор хоҳад монд. Ва ҳама башар ба ҳузури Ман хоҳанд омад, ки моҳҳои нав паси дигаре, ва як шанбе пас аз дигаре барои саҷда кардани Ман хоҳанд омад, мегӯяд Худованд» (Ишаъё 66,22.23:XNUMX, XNUMX).

Дар ин гуна конфронсҳо, ки барномаи хеле муҳими Худоро ташкил медиҳанд, чизи махсусе рӯй хоҳад дод. Вай мехоҳад, ки драмаи даҳшатноки кайҳонӣ дигар такрор нашавад. Дар ин накшаи начиби худо ду ёдгорй ёрй мерасонад.

Ба гайр аз аломатхои намоён — захмхо — дар дастони Исои Худованд, аломатхои маслуб, боз як аломати ёдоварй мавчуд аст. Нуқтаи огоҳкунанда ва огоҳкунандае хоҳад буд, ки дуди абадӣ боло хоҳад рафт. Рамзи муборизаи кайҳонӣ, муборизаи некӣ ва бадӣ, байни Худо, Офаридгор ва байни исёнгар, фаришта Люсифер, ки озодии бардурӯғро бидуни аҳкоми Худо тарғиб мекард.

«Ва берун рафта, ҷасади онҳоеро, ки бар зидди ман исён карданд, хоҳанд дид; зеро кирми онҳо нахоҳад мурд, ва оташи онҳо хомӯш нахоҳад шуд, ва онҳо барои ҳар башар зишт хоҳанд буд» (Ишаъё 66,24:14,11; Ваҳй 19,3:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

«Зеро ки инак, Ман осмони нав ва замини навро меофарам. Ва чизҳои пештара дигар ба ёдаш нахоҳанд рафт ва дигар ба ёдаш нахоҳанд омад.» (Ишаъё 65,17:XNUMX) Дуруст фаҳмидани ин матн муҳим аст, вагарна касе фикр кардан мумкин аст, ки ҳаёт танҳо аз замини нав оғоз мешавад. Тарчумаи Менге гуфта мешавад, ки «давлатхои пештара» дигар ба хотир намеоянд.
«Зеро ки Худи Худованд бо амр ва овози фаришта ва карнайи Худо аз осмон нозил хоҳад шуд, ва мурдагон дар Масеҳ аввал эҳё хоҳанд шуд. Пас аз он мо, ки зинда ҳастем ва боқимонда, бо онҳо дар абрҳо мебарем, то бо Худованд дар ҳаво мулоқот кунем ва аз ин рӯ ҳамеша бо Худованд хоҳем буд. Пас акнун бо ин суханон якдигарро тасаллӣ диҳед! (1 Тес. 4,16:18–XNUMX)

Ман боварии комил дорам, ки пас аз таҷдиди осмонҳо ва замини мо, Худо ҳамон чизеро, ки бори аввал карда буд, боз хоҳад гуфт: "Ва Худо ба ҳар он чи ки Ӯ офаридааст, нигоҳ кард, ва инак, он хеле хуб буд" (Ҳастӣ). 1: 1,31) Ин дафъа то абад, зеро таърих чизи хубро омӯхтааст. Ва: Агар боз касе биёяд ва чизи беҳтареро пешниҳод кунад, ба Худо шаръ аст, ки онро аз асл маҳв кунад!

Замима:
EGWhite: "Муноқишаи бузург", саҳ. 673: "Замине, ки дар ибтидо ба инсон ҳамчун салтанати худ супурда шуда буд ва аз ҷониби ӯ ба дасти шайтон таслим карда шуд ва муддати тӯлонӣ дар тасарруфи душмани пурқувват буд, аз ҷониби бузургвор дубора ба даст оварда шуд. нақшаи харид. Ҳама он чизе, ки бо гуноҳ гум шуда буд, барқарор карда шуд. Мақсади аслии Худо дар офариниши замин иҷро мешавад, зеро он ба макони абадии фидияшудагон табдил ёфт. Одилон заминро мерос мегиранд ва дар он то абад мемонанд».
Дар Ишаъё 65,17:25-XNUMX пайғамбар дар бораи шароити замини нав сухан меронад. Тавсиф бо суханони зерин оғоз мешавад: "Зеро ки инак, ман осмони нав ва замини навро меофарам." Мувофиқи ин, ин на дар бораи замини кӯҳнаи Исроил, мисли дар боби боқимонда, балки дар бораи тамоми сайёраи мо, аз ҷумла атмосфера, аст. .
Асоси имони мо танҳо Инҷил аст!!! Зеро дар китоби EGWhite "Баҳси бузург" оятҳои Ишаъё 11,7.8:172 бо даъвои "Паёмҳои интихобшуда I, саҳ.674" мувофиқат намекунанд, онҳо танҳо аз саҳифаи XNUMX дар ин китоб хориҷ карда шудаанд. Афзалияти Библия нигоҳ дошта намешавад!
Мақолаи «Замини нав – маънӣ ва бемаънии ҳаёт», ки онро дар ин торнамо, рақами 7 пайдо кардан мумкин аст, замимаи ин тафсилот аст. Он самимона тавсия дода мешавад!