փորձաշրջանի ավարտը

Ապոկալիպտիկ պատուհասներ

Հայտնություն, գլուխ 15 և 16

«Եվ ես տեսա մեկ այլ նշան երկնքում, մեծ և սքանչելի. յոթ հրեշտակներ, որոնք ունեին վերջին յոթ պատուհասները. քանզի նրանցով ավարտվեց Աստծո բարկությունը» (Հայտն. 15,1:XNUMX):

Այս պատմությունը խոսում է երկու բանի մասին՝ վերջին պատուհասների և Աստծո բարկության, որն ավարտվում է։ Օրինական հարց կարող է տրվել. «Ինչո՞ւ պետք է մարդ արարածն իմանա այս ուղերձը»:

Աստվածաշնչում կանխագուշակված են տարբեր մեծ իրադարձություններ, հատկապես կենսական նշանակություն ունեցող իրադարձություններ. հաստատված է նաև շեփորի ձայնով։ Նրանք, որոնցում ինչ-որ բան ավարտվում է, շատ շտապ են անհրաժեշտ։ Ի՞նչ վտանգավոր ուղերձ կա Աստվածաշնչում, որ մենք պետք է նախօրոք բարձրաձայն զգուշացնենք ամենայն լրջությամբ:

Վերը նշված տեքստը խոսում է Աստծո բարկության ավարտի մասին: Ավետարանի ուղերձը՝ Բարի Լուրը, փաթեթ է, որի բովանդակությունը բաղկացած է մի քանի բաղադրիչներից: Հիմնական տարրը Աստծո անչափ սերն է: Այս սիրո մեջ Աստված ամեն ինչ արեց, որպեսզի հնարավոր լինի ներդաշնակ, խաղաղ կյանք առանց բռնության և արցունքների: Ահա թե ինչու Աստված սահմանեց բարոյական օրենքը և հրամայեց պահպանել այն: Սրան չկատարելու հետևանքները ավտոմատ կերպով ներառված են: Այս կանոնների խախտումը կհանգեցնի դատողության, որը կարող է ուղեկցվել զայրույթով:

Սիրող Աստված նույնիսկ զոհաբերեց Իր Որդուն, որպեսզի զղջացող և հնազանդ մարդկանց հնարավորություն տա շարունակել ապրել: Այնուամենայնիվ, նրանց դեմ, ովքեր այդքան անասելի տառապանքներ են պատճառել՝ խախտելով այս բարոյական օրենքը, Աստծո բարկությունը լիովին օրինական է և արդարացիորեն տեղին:

Աստված Իր մեծ սիրով առաջացրեց փրկարար ուղերձի հռչակումը Իր դատաստանի յուրաքանչյուր կատարումից առաջ: Ակնհայտ է, որ ինչ-որ պահի կգա վերջնական նախազգուշացում։ Այս մասին է խոսում բացման համարը. Գալուստի աստվածաբանության մեջ այս հռչակումը կոչվում է այսպես կոչված «բարձր կանչ»: Այս Բարձր կանչը հայտնի «Երեք հրեշտակների ուղերձի» բարձրաձայն կրկնությունն է, որը լրացվում է Աստծո ներկա ճշմարտության ժամանակավոր աճող լույսով:

Հայտնության գիրքը խոսում է նաև ներկա ճշմարտության մասին, որը կա՛մ արդեն տեղի է ունենում, կա՛մ տեղի կունենա ոչ շատ հեռավոր ապագայում: Այն խոսում է Աստծո բարկության պատուհասների մասին: Ամբողջ 16-րդ գլուխը նվիրված է այս պատուհասներին, որտեղ մանրամասն բացատրվում են պատճառները։ Այս մշակման մեջ ուշադրությունն առաջին հերթին հատկացված է վեցերորդ և յոթերորդ պատուհասներին։

Հարկ է նշել, որ առաջին վեց պատուհասները դեռ խառնված են Աստծո շնորհին, և այդ շնորհը ընդմիշտ ավարտվում է միայն յոթերորդ պատուհասով: Այս փաստը պարզ է դառնում 9-րդ և 11-րդ համարներում՝ «Եվ ժողովուրդը չապաշխարեց» արտահայտությամբ, եթե ապաշխարության հնարավորությունը չլիներ, այս մեղադրանքն անհիմն կլիներ։ Այսպիսով, շնորհի շրջանը դեռ պետք է գոյություն ունենա այս պահին:

Հարկ է նշել, որ առաջին հինգ պատուհասների հետևանքները չեն կարող երկար տևել և չեն կարող բոլորը միաժամանակ նետվել նույն տարածքում: Յուրաքանչյուր ժանտախտի ազդեցությունն այնքան կործանարար է, որ ոչ մի մարդ չի կարող գոյատևել դրանից: Տեր Հիսուսն այդ ժամանակ կգա մեռած աշխարհ: Ըստ այդմ, խելամիտ է ենթադրել, որ ժանտախտները կտևեն ընդամենը յոթ օր:

Հետևաբար, վեցերորդ պատուհասը հեշտ չէ հասկանալ, և հետևաբար, մեկնաբանությունն այնքան էլ պարզ չէ։ Այն բաժանված է չորս համարների, որոնցում ինչ-որ բան պետք է հասկանալ բառացի, իսկ ինչ-որ բան՝ խորհրդանշական:

12-րդ հատվածում ասվում է. «Եվ վեցերորդը (հրեշտակը) թափեց իր սրվակը մեծ Եփրատ գետի վրա. և նրա ջրերը ցամաքեցին, որ արևածագից թագավորների ճանապարհը պատրաստվի»։

Այսօրվա տեխնոլոգիայով առուով անցնելը մեծ խոչընդոտ չէ. նույնիսկ առվակը հազիվ չորանա: Այսպիսով, երկուսն էլ այստեղ պետք է հասկանալ խորհրդանշական: Աստվածաշնչյան սիմվոլիզմում ջուրը նշանակում է ժողովուրդ կամ ազգ: Այսպիսով, սա մի ժողովուրդ է, որը բնակություն է հաստատել Եփրատ գետի շուրջը:

13 և 14 համարներում ասվում է. «Եվ տեսա, որ դուրս էին գալիս վիշապի բերանից, գազանի բերանից և սուտ մարգարեի բերանից երեք անմաքուր ոգիներ՝ գորտերի նման. քանի որ նրանք դևերի ոգիներ են, որոնք նշաններ են անում և դուրս են գալիս ամբողջ աշխարհի թագավորների մոտ՝ հավաքելու նրանց Ամենակարող Աստծո մեծ օրվա պատերազմի համար» (Հայտն. 16,13.14։XNUMX, XNUMX)։

Այս հայտարարության առանցքը երեք գորտերի գործունեության մեջ է։ Գորտը նորագույն պատմության մեջ հայտնի է որպես քարոզչության խորհրդանիշ։ Պաստառների վրա պատկերված էին հայտնի քաղաքական գործիչների գլուխներով գորտերը, որոնք խոսափողի առաջ մարտական ​​ու սադրիչ խոսում էին։ Հատված 16-ում ասվում է. «Եվ նա հավաքեց նրանց այնտեղ, որը կոչվում է Արմագեդոն եբրայերեն»։ Հազիվ թե կարելի է «Արմագեդոն» տեղը խորհրդանշական կերպով մեկնաբանել, քանի որ դա միայն շատ ենթադրությունների կբերի։ Այսպիսով, սա մնում է աշխարհագրական ուսումնասիրության: Քանի որ մեկնաբանության մեջ ասվում է «եբրայերեն», իրականում Իսրայելում կա մի վայր, որը կոչվում է Արմագեդոն։ Դա շատ մեծ հարթավայր է հյուսիսային Իսրայելի Մեգիդո լեռան մոտ։

Քանի որ Արմագեդոնը համաշխարհային պատերազմ է, անհնար է, որ այդքան մեծ բանակ տեղավորվի այս վայրում։ Այսօրվա պատերազմով, որտեղ կա մեկ մարտական ​​կենտրոն, մնացածները ցրված են հեռու-շատ հեռու, դա միանգամայն իրատեսական է։

Այս երեք համարները (13-14-16) շատ կարևոր դեր են խաղում՝ խնդիր, որն արտացոլում է Աստծո անհասկանալի սերը: Այս մարգարեության կատարման միջոցով հնարավոր է կողմնորոշում Տեր Հիսուսի մեր երկիր գալու մոտալուտ ժամանակի համար:

Հետևյալ 15-րդ համարը հաստատում է. «Ահա ես գալիս եմ գողի պես. Երանի նրան, ով հսկում է և պահում է իր հանդերձները, որպեսզի նա մերկ շրջի և նրա ամոթը չերեւա»։ Այս համարը բացահայտում է այս ամբողջ մարգարեության նպատակը։ Վերջին պահին նախատեսվում է ցնցել մարդկանց, որպեսզի փոխեն իրենց կարծիքը, քանի որ յոթերորդ պատուհասով Աստծո շնորհը վերջապես վերջանում է:

17-րդ համարում ասվում է. «Եվ յոթերորդը (հրեշտակը) թափեց իր սրվակը օդում. և տաճարից գահից բարձր ձայն եկավ, որ ասում էր. Կատարված է/կատարված է։"

18–21 հատվածներում ասվում է. «Եվ եկան կայծակներ, ձայներ և որոտներ. և եղավ մի մեծ երկրաշարժ, ինչպիսին չի եղել այն ժամանակվանից, երբ մարդը երկրի վրա է եղել, այնպիսի հզոր, այնքան մեծ երկրաշարժ: Եվ մեծ քաղաքը բաժանվեց երեք մասի, և ազգերի քաղաքներն ընկան, և մեծ քաղաք Բաբելոնը (Հռոմը) հիշվեց Աստծո առջև, որպեսզի նրան տա իր բարկության բարկության գինու բաժակը: Եվ ամեն կղզի անհետացավ, և սարեր չգտնվեցին: Եվ մի մեծ կարկուտ՝ ծանր, ինչպես հարյուր քաշը, ընկնում է երկնքից ժողովրդի վրա. և մարդիկ հայհոյեցին Աստծուն կարկուտի պատուհասի համար, որովհետև նրա պատուհասը շատ մեծ է» (Հայտնություն 16,18-21):

Այս վերջին յոթ պատուհասներով ավարտվում է Աստծո բարկությունն ու ողորմությունը մեղավորի հանդեպ:

«Մի՛ մոռացիր, ես գողի պես անսպասելիորեն եմ գալիս»,- ասում է Տերը։ «Երանի նրան, ով արթուն է մնում և հագնում է իր հագուստը»։ Հետո, երբ ես գամ, նա ստիպված չի լինի այնտեղ մերկ կանգնել և ամաչել»: (Հայտնություն 16,15:XNUMX/NGV)