Telung dewa ing siji dewa

Asring banget angel nyimpang saka dalan tradhisi. Umume akeh maca babagan topik telung dewa ing siji Gusti - ing artikel dawa, pamflet lan buku. Artikel iki relatif singkat lan bisa uga faktual. Tujuane kanggo nyengkuyung pamaca sing dihargai kanggo mikir maneh lan nliti tradisi kasebut.
Kanggo ngomong babagan sing diarani Trinitas, yaiku telung dewa ing siji Gusti, definisi doktrin iki kudu dijlentrehake dhisik. Simbol saka Trinitas wis bisa ditemokake ing paganisme lan bisa dideleng ing endi wae ing pasamuwan-pasamuwan Katulik - segi telu sing padha karo mripat ing tengah. Segitiga iki dimaksudaké kanggo makili Gusti Allah Sang Rama, Gusti Allah Putra lan Gusti Allah Roh Suci. Kaya dene kabeh padha ing segi telu kuwi, diwulangake yen wong telu iki uga padha ing kalanggengan, kalanggengan, kakuwatan lan omniscience.
Kapercayan marang Trinitas pancen ora cocog karo kasunyatan, mula kanggo njaga, diklaim ora bisa dimangerteni dening pikiran manungsa. Sampeyan mung kudu percaya ing piwulang iki kanthi lengkap, tanpa ana apa-apa. Nanging, yen kapercayan sing diklaim iki bertentangan karo Kitab Suci lan alesan, mula kudu ditliti kanthi serius!

Kanggo pertimbangan serius:
Yen miturut piwulang ing ndhuwur, siji Gusti iku mutlak ing samubarang kabeh, mula apa sing kapindho lan katelu, sing uga mutlak. Amarga Kitab Suci ngandika bab Sang Rama lan Sang Putra, miturut piwulang iki sejatine ora ana bapak lan anak lanang. Dheweke mung main peran - kaya-kaya wong kasebut. Tegese lagi main dolanan.
Piwulang iki mbatalake kabeh Injil. Punika nyariosaken bilih nalika Gusti Yesus ana ing bumi, ing wektu sing padha dadi Gusti Allah lan manungsa. Nanging, kanggo ngluwari manungsa saka pati sing langgeng, Putraning Allah kudu mati - yaiku Putra sing ana ing swarga lan dudu bagean saka wong loro ing bumi. Dadi Putraning Allah sing sejati ora bakal mati, amarga dewa ora bisa mati. Dadi pangarep-arep kita kanggo urip mbesuk ora ana pengarep-arep.
Kanggo seda, Putraning Allah nilar katuhanan kang langgeng lan rawuh ing jagad kanthi manungsa: "Panjenengané, sing ana ing wujud gaib, ora nganggep rampog dadi padha karo Gusti Allah, nanging ngosongake awake dhewe lan njupuk wujud. dadi batur, dadi kaya manungsa lan katon kaya manungsa.” ( Filipi 2,6.7:XNUMX, XNUMX ).
Yen Sang Rama lan Sang Putra iku pancen dadi siji, mula Gusti Yesus ora ndedonga marang Rama, nanging marang awake dhewe, yen dikandhakake yen Gusti Yesus kudu sinau manut, mula ora bener. , amarga Gusti Allah mutlak ora kudu sinau apa-apa. Yen dicritakake manawa Gusti Yesus nyingkirake ketuhanan nalika isih manungsa, mula dheweke main game sing munafik lan ora jujur, amarga minangka Gusti Allah, dheweke bisa nindakake apa wae. Yen Panjenengane ngandika, "Aku ora bisa nindakake apa-apa dhewe," banjur Panjenengane ora ngandhani kabeh sing bener.
Siji bisa menehi conto liyane sing ora nyata, kayata: Contone: Yen ana sawetara manajer ing sawijining perusahaan, siji ora bisa ngatur karo liyane, kayata: "Lakukan iki, mrana, mrene." Dheweke mung bisa takon. Nanging, ayat emas ing Kitab Suci (Yokanan 3,16:XNUMX) kandha, ”Amarga Gusti Allah anggoné ngasihi marang jagad iki nganti masrahaké Kang Putra...” Mangkono, Putraning Allah ora bisa padha karo Bapaké, amarga Gusti Allah Bapaké maringi. Dheweke minangka kurban kanggo nylametake manungsa.
Nèk kandha nèk Gusti Yésus kuwi tuladhané, kuwi ora mungkin. Amarga yen Panjenengane iku Gusti Allah lan manungsa ing bumi, Panjenengane ora bisa dadi panutan kanggo manungsa, amarga manungsa iku mung manungsa.
Ana peranganing Kitab Suci sing koyone ndhukung piwulang telung dewa ing siji Gusti Allah; Nanging, dheweke dimanipulasi ing Kitab Suci utawa disalahake. Telung panggonan kayata conto:
Cathetan ing Matius 28,16:20-XNUMX saka Kitab Suci Katolik:
Kitab Suci - Herder - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, 24 Agustus 1965 (The Vicar General, Dr. Föhr) Pambuka lan cathetan. Matius 28,16:20-XNUMX: "Rumus baptisan Trinitarian dikembangake ing gereja wiwitan saka prasaja. Formula "ing asmane Yesus" dikembangake."
The Catholic Encyclopedia II, kaca 263: "Rumus baptis diganti saka jeneng Yesus Kristus, kanthi tembung Putra lan Roh Suci, dening Gréja Katulik ing abad kaping loro."
Yen Gusti Yesus ngutus para sakabate kanggo mbaptis wong ing asmane Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci, banjur padha ora nggatekake iki amarga padha mbaptis mung ing asmane Gusti Yesus. Delengen: ( Para Rasul 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Roma XNUMX:XNUMX; Galatia XNUMX:XNUMX )
Cathetan ing 1 Yokanan 5,7.8:XNUMX, XNUMX:
"Amarga telu sing nekseni (ing swarga: Sang Rama, Sang Sabda lan Sang Roh Suci, lan telu iku siji. Lan telu dadi paseksi) ing bumi: Roh, banyu, lan getih, lan telu iku dadi siji. Tembung-tembung ing tanda kurung ora ana ing manuskrip Yunani sadurungé abad kaping 15.
Salam ing sebagian besar surat NT, sing ditulis nalika Gusti Yesus wis ana ing swarga, kanthi jelas nglawan doktrin Trinitas. contone:
"Kanggo kabeh sing ditresnani dening Gusti Allah lan para suci ing Roma: Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yesus Kristus ana ing kowe!" (Rum 1,7:XNUMX)
"... Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus anaa ing kowe!" ( Filipi 1,2:XNUMX )
"... sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus anaa ing kowe!" ( 1 Tesalonika 1,1:XNUMX )
“Mulané awaké déwé namung nduwé Gusti Allah siji, yaiku Bapaké, sing asalé saka sembarang, lan awaké déwé kanggo Dèkné. lan Gusti siji, yaiku Yesus Kristus, sing liwat Panjenengané samubarang kabèh, lan kita liwat Panjenengané.” ( 1 Korintus 8,6:XNUMX / Schl.)
Bentenipun ing kene cetha - ing sisih siji ana Gusti Allah - Sang Rama, ing sisih liyane ana Gusti Yesus - Gusti.
Dadi apa bab inti saka wong katelu - Roh Suci?
Nalika ngandika yen Roh Suci diwutahake metu, iku ora bener, amarga sampeyan ora bisa pour metu wong. Aja uga diurapi utawa diisi karo wong, kaya sing kandha ing Kitab Suci ing ngisor iki: ( Yoel 2,28:3,6; Titus 10,38:4,31; Para Rasul XNUMX:XNUMX; Para Rasul XNUMX:XNUMX )
Saben makhluk, manawa Gusti Allah Sang Rama utawa Putrane, para malaekat, manungsa lan uga kewan sing luwih dhuwur, duwe roh ing awake dhewe. Miturut doktrin Trinitas, manungsa, yaiku Gusti Allah Rama lan Gusti Allah Putra, ora pikirane dhewe. Roh saka loro kasebut khusus ana ing pribadine Roh Suci. Yen mangkono, Gusti Allah Sang Rama lan Putrane ora sampurna. Iki ora bisa ditampa.
Apa tegese roh? Sapa sing pengin nerangake rahasia iki? Ing ngisor iki sawetara conto:
"... Gusti Allah iku Roh" ( Yokanan 4:4; / 2 Korinta 3,16:XNUMX )
"… Para malaékat: "Iku ... kabeh roh sing ngladeni ..." (Ibrani 1,14:XNUMX)
“… Obor pitu murub ing ngarepe dhampar; iki rohé Gusti Allah pitu.” (Wahyu 4,5:XNUMX).
"... Gusti Allah wis ngutus Rohé Kang Putra menyang ati kita ..." (Galatia 4,6: XNUMX)
"... Tembung sing dakkandhakake (Yesus) iku roh ..." Yokanan 6,63:XNUMX
"...Mripat pitu, iki rohé Gusti Allah pitu, sing dikirim menyang saindenging jagad ..." (Wahyu 5,6:XNUMX).
"... roh jahat / apik saka Gusti Allah ..." (1 Samuel 18,10:9,20; Nehemiah XNUMX:XNUMX)
Lan iki: "Awit sapa sing ngerti apa sing ana ing manungsa kajaba roh manungsa sing ana ing dheweke? Dadi ora ana wong sing ngerti apa sing ana ing Gusti Allah, kajaba Rohé Gusti Allah." ( 1 Korinta 2,11:XNUMX )
Dilema iki, mulane, mung ngidini siji kemungkinan: roh iki ora bisa dadi wong, nanging kekuwatan sing asale saka Gusti Allah. Nanging sarèhné Gusti Allah iku suci, temenan yèn Roh sing asalé saka Panjenengané uga suci.
Cathetan babagan Rum 8,26:XNUMX dening Prof. Abos-Padilla: "Semono uga Roh Suci uga nulungi kaapesan kita. Amarga kita ora ngerti apa sing kudu kita ndedonga; nanging Sang Roh piyambak nulungi (nggambarake) kita kanthi groaning sing ora bisa dicritakake.” Ing tanda kurung ing teks dhasar Yunani ana tembung sing kudu dimangerteni minangka "intercede" utawa "bantuan". Ing konteks iku bener kanggo milih tembung "mbantu". Bandhingake teks iki karo terjemahan liyane - padha beda banget.
Kutipan saka "Catholic Life Magazine", 30,1950 Oktober XNUMX:
"Musuh kita kadhangkala nyatakake yen ora ana doktrin sing kudu dicekel kanthi dogmatis sing ora diwulangake kanthi jelas ing Kitab Suci. … Nanging, gréja-gréja Protestan dhéwé wis nampa doktrin kuwi, kayata Trinitas, sing ora ana wewenang sing tepat ing Injil.”
"Kesalahan paling gedhe ing Reformasi yaiku para reformis mandheg reformasi kanthi cepet. "Yen dheweke terus nganti kabeh sisa kepausan wis dibuwang, kayata piwulang bab kalanggengan jiwa, baptisan sprinkling, piwulang Trinitas lan Minggu, mula pasamuwan-pasamuwan saiki bakal bebas saka kesalahan-kesalahan Katolik sing ora ana ing Alkitab. .” (RH, 7 Februari 1846, hal.149)

Crita saka telung dewa ing siji dewa bali menyang dina wiwitan pasamuwan Kristen. Ing abad kaping papat, Kaisar Konstantinus Agung mrentahake kesetaraan mutlak antarane Gusti Allah Sang Rama lan Putrane. Ingkang dipun lampahi sang nata inggih punika: sampun ngantos damêl perang. Akibat saka perang iki bisa katon ing ngendi wae. Negara kasebut pancen butuh tentrem. Sanajan konflik bersenjata wis rampung, perdamaian sing dibutuhake isih durung ana.
Kakaisaran Romawi kapérang utamané saka telung kelompok agama: wong pagan, minangka Kitab Suci nuduhake kabeh wong sing ora pracaya ing Gusti Allah Kitab Suci, lan klompok loro-tiered Kristen, asli - apostolik lan katolik. Konstantinus kepéngin nyawijikaké telung golongan iki. Dina pagan dewa srengenge - Minggu, diganti jeneng dina wunguné Gusti Yésus. Dina lairé déwa srengéngé wis dadi dina lairé Gusti Yésus Kristus. Simbol gaib kultus srengenge - salib - dadi tandha kawilujengan. Festival dewi Osteria - dewi kesuburan, dewi erotisisme - diowahi dadi festival panyaliban lan wungunipun Gusti Yesus Kristus, armada brahala lan para suci pagan diganti jeneng kanthi jeneng Kitab Suci, lan liya-liyane ...
Sing penting banget yaiku kapercayan pagan babagan kesetaraan telung dewa sing paling gedhe. Subyek iki nyebabake perselisihan sing terus-terusan ing antarane wong Kristen.
Nalika Kaisar Konstantinus Agung, ana wong loro sing nduwe pengaruh marang iman wong Kristen: Athanasius sing orientasi politik, sing ngaku yen Gusti Allah lan Kristus iku sesambungan; lan Arius, sing orientasine Alkitab, sing mbantah kesatuan iki. Wiwit Konstantinus minangka pagan, dheweke ngakoni ajaran Athanasius lan mrentahake ajaran kasebut liwat kekuwatan kekaisaran ing dewan gereja pisanan ing Nicea taun 325. Banjur, ing Konsili Gréja Kapindho ing 381 ing Konstantinopel, wong katelu, Roh Suci, ditambahake. Iki carane bisa kanggo nyawiji wong pagan lan Kristen bebarengan. Penerimaan doktrin Trinitas dening meh kabeh pasamuwan Kristen wis mimpin kanggo tentrem palsu!