Misy foto-kevitra telo lehibe mikoriana toy ny kofehy volamena ao amin’ny Baiboly — ireo andinin-teny ara-tsindrimandrin’Andriamanitra. Ny voalohany dia ny lalàna momba ny fitondran-tena ara-tontolo iainana, ny Didy Folo an’Andriamanitra, fototry ny fitondran’Andriamanitra manerana izao rehetra izao. Koa satria ny fanjakan’Andriamanitra dia mandrakizay, ny lalàna momba ny fitondran-tena dia tsy miova mandrakizay. ( Salamo 89,15:XNUMX ).
Ny lohahevitra lehibe faharoa izay mikoriana toy ny kofehy volamena manerana ny Baiboly dia ny filazantsara mandrakizay ho an’ny famonjena ny mpanota mibebaka sy ny fanamasinana ny olona niova fo.
Ny foto-kevitra fahatelo, izay mikoriana toy ny kofehy volamena ao amin’ny Baiboly manontolo koa, dia hafatra ara-potoana manokana izay mifanaraka amin’ny zavatra ara-panahy ilain’ny olona, indrindra fa ny an’ny vahoakan’Andriamanitra. Ohatra:
Nitory momba ny safodrano ho avy i Noa. Nitaraina i Elia mpaminany hoe: “Mandra-pahoviana no ho kivy ianareo? Raha ny Tompo no Andriamanitra, manaraha Azy, fa raha Bala kosa, manaraha Azy!” I Jaona Mpanao Batisa no voafidy hanomana ny lalana ho an’ny Mesia ho avy. Ny hafatry ny apostoly Paoly dia natao hanaporofoana fa io Jesosy avy any Nazareta io no Mesia nampanantenaina. dr Martin Luther dia nanohitra ny “asan’ny finoana” tsy misy dikany. Ny fanontaniana ankehitriny dia hoe inona no fahamarinana ao amin'ny Baiboly ankehitriny natokana ho an'ny andro farany.
Talohan'ny fiverenan'i Jesosy Tompo, ny hafatra fampitandremana farany dia tokony hotorina amin'izao tontolo izao efa ho faty! Io hafatra io dia hita ao amin’ny faminanian’ny 2300 hariva-maraina ao amin’ny bokin’ny Daniela toko faha-8 sy faha-9. Mahaliana fa tamin’ireo taona 19 dia niara-nahita sy nanambara azy io ny mpamaky Baiboly maro maneran-tany. Io faminaniana vao hita io, miaraka amin’ny faminaniana hafa ao amin’ny Baiboly, dia nitarika ho amin’ny fifohazana ara-panahy ankapobeny, indrindra fa teo amin’ny Kristianina. Tany Amerika fotsiny, tany amin’ny faritr’i Nouvelle-Angleterre, dia nisy mpino teo amin’ny 500.000 XNUMX teo ho eo nazoto tamin’ny hafatra vaovao.
Miaraka amin’ny fandalinana sy fandikana amim-pitandremana, io faminanian’i Daniela io dia mitarika ho amin’ny fisehoan-javatra iray voafaritra izay ho tanteraka amin’ny 22 Oktobra 1844. Ankoatra ny zavatra hafa, dia izao no voalaza ao: “Eo amin’ny elatry ny alitara dia hisy fahavetavetana mahatahotra indrindra (transubstantiation); Fanazavana miandalana (fanavaozana) sy fitsarana fisaraham-panambadiana (Fitsarana famotopotorana) dia ho tonga amin’ny fahavetavetana mahatahotra.” Dan. 9,25:27-XNUMX
Araka izany, ny faminanian’ny 2300 maraina hariva dia mitarika amin’ny faminaniana ankehitriny momba ny fitsarana, izay resahin’ny Apokalypsy toko faha-14 koa. Tao io faminaniana io dia nekena ho anisan’ny “Hafatry ny Anjely Telo”. Izany no hafatra fampitandremana faratampony ao amin’ny Baiboly.
Hodinihina eto ny hafatra tsirairay avy amin’ireo anjely telo ireo.
Ny hafatry ny anjely voalohany ankehitriny
Misy fizarana telo ity hafatra ity.
Fizarana 1
“Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nanidina teny amin’ny lanitra, nanana ny filazantsara mandrakizay hotorina amin’izay monina ambonin’ny tany sy amin’ny firenena sy ny fokom-pirenena sy ny samy hafa fiteny ary ny olona rehetra. (Apok 14,6 / Elb)
Eto ilay anjely dia tsy mbola miresaka hafatra. Ny zavatra miharihary amin’io andininy io kosa dia ny hoe io anjely (Gabriela) io dia nankinina tamin’ny asa manetriketrika hampahafantatra ny olona ny filazantsara mandrakizay nandritra ny tantara. Nanomboka tamin’i Adama sy i Eva, ny filazantsara dia nitoriana tamin’ny fomba isan-karazany tamin’ny firenena sy foko ary olona rehetra nandritra ny taona maro.
Fizarana 2
« Ary hoy izy tamin’ny feo mahery: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy! Fa tonga ny andro fitsarany.” ( Apokalypsy 14,7, 2a ) Nisy fitsarana nanomboka teo amin’izao rehetra izao, rehefa mifandray amin’ilay faminaniana momba ny 300 8 hariva. ( Dan toko faha-XNUMX )
Io anjely io, izay vao miteny ao amin’ny andininy faha-7a, dia tonga miaraka amin’ny hafatry ny filazantsara maharitra mandrakizay izay ilaina amin’ny toe-javatra misy ny vahoakan’Andriamanitra ankehitriny. Tahaka ny hoe tsy hafatra vaovao ny filazantsara amin’izao fotoana izao, dia toy izany koa ny fampirisihana hoe “Matahora an’Andriamanitra ka omeo voninahitra Izy”. Nahoana àry io antso vaovao sy manetriketrika avy amin’ny anjely io?
Ny tahotra sy ny tebiteby dia tsy mitovy. Tsy toy ny tebiteby, ny tahotra dia mifandray amin'ny zavatra foana. Arak'izany dia misy tahotra manokana ny ray aman-dreny na ny governora, ny polisy na ny mpanjaka, sns. Amin'ny fahatahorana an'Andriamanitra dia miatrika voninahitra tsy takatry ny saina ny olona, dia ilay mpitondra tsy miovaova eo amin'izao rehetra izao, nefa feno fitiavana sy famindram-po koa. .
Ny dikan’ny hoe matahotra an’Andriamanitra dia hazavaina ao amin’ny Josoa 24,14:XNUMX : “Matahora an’i Jehovah, ka manompoa Azy amin’ny fahitsiana sy ny fahamarinana!” (Elberfelder) “Matahora an’i Jehovah ankehitriny, ka manompoa Azy amin’ny fahamarinana sy ny fahamarinana!” “Koa matahora an’i Jehovah, ary manompoa Azy amim-pahamarinana. manompoa Azy amim-pahatokiana sy amim-pahamarinana!” (Lotera) Izany hoe: Manompoa Azy amin’ny fankatoavana marina ny didiny!
Efa hatry ny ela, izay tokony hiresahan’ny Baiboly ny amin’ny fahamarinana na ny fitandremana ny didin’Andriamanitra, dia imbetsaka no voalaza tsotra izao hoe: “Manàna fifandraisana amin’i Jesosy!” izay, na izany aza, dia toa fihetseham-po tsy misy toromarika manokana. Amin'izany fomba izany, io antso manetriketrika hatahotra an'Andriamanitra io dia mihamalemy sy mihalevona. Ny fahalemen’ny fahatahorana ny fitsarana any an-danitra dia tonga hatramin’ny filazana hoe: “Tsy tokony hatahotra ny fitsaran’Andriamanitra isika, fa ao no misy mpiaro antsika, dia Jesosy Tompo, na dia manohy mandika ny lalàny aza isika”.
Ny tsy fahatahorana an’Andriamanitra koa dia hita taratra amin’ny tsy fahatahorana na ny tsy fifanajana eo amin’ny samy olona. Mampihoron-koditra ny tsy fisian'ny fifandraisana rehetra, manomboka amin'ny olon-dehibe, hatramin'ny tanora, hatramin'ny ankizy.
Fizarana 3
Der ampahany farany Izao no hafatr’io anjely voalohany io: “Ary miankohofa eo anoloan’ilay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano!” ( Apok. 14,7:XNUMXb ) Fantatry ny Kristianina foana fa Andriamanitra no namorona ny zava-drehetra. Nahoana izy io no mila fampahatsiahivana fanampiny momba ilay Mpamorona marina amin’ny fotoana farany.
Marina fa niaraka tamin’ny fanambarana ny hafatry ny anjely voalohany, nanomboka tamin’ny 1830 tany ho any, tamin’ny faran’ny taona 1831, dia nipoitra teo amin’ny sehatry ny tantaran’izao tontolo izao ny mpahay zavaboary britanika iray, Charles Darwin, ary nanjary nalaza. Tamin'ny asany - "The Origin of Species" - dia nanova tanteraka ny fomba fijerin'izao tontolo izao ny olombelona sy ny tantaran'ny famoronana, izay zara raha nanontaniana hatramin'izay. Teraka ny fototry ny teoria momba ny evolisiona ankehitriny.
Mba hamonjena ny teoria momba ny evolisiona, izay tsy azo fehezina intsony noho ny fampianaran'ny big bang, dia nisy teoria vaovao noforonin'ny Kristianina.
Araka ny lalàna ara-batana momba ny antony sy ny vokany (causality), ny antony nahatonga ny Big Bang ho fiandohan'ny evolisiona dia tsy hita. Izy ireo dia noforonina tamin'ny fitarihana an'Andriamanitra ho amin'ny evolisiona. Nanomboka teo dia voalaza fa Andriamanitra no nahatonga ny big bang; ny evolisiona dia ho nikarakara ny sisa - ny niandohan'ny zava-drehetra. Teraka ny fampianarana vaovao, "Evolution theistic". Mbola mamitaka kokoa noho ny evolisiona mivantana nataon'i Charles Darwin izany. Saika eken’ny Kristianisma rehetra izany ankehitriny. Ny anjely voalohany ao amin’ny Apokalypsy 14,7:XNUMX dia manohitra an’io fampianaran’ny mpivadi-pinoana io, izay mbola manan-danja kokoa ankehitriny noho ny tamin’ny fotoana nanoratana azy io voalohany.
Ny hafatry ny anjely faharoa ankehitriny
Misy fizarana telo ity hafatra ity.
“Ary nisy anjely faharoa koa nanaraka ka nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe, nampisotroiny ny firenena rehetra ny divain’ny fijangajangany.” ( Apokalypsy 14,8:XNUMX ).
Ity hafatra ity dia nohamafisina tatỳ aoriana ary nohamafisina tao amin’ny Apokalypsy 18:1-5, tamin’ny alalan’ny anjely mahery iray hafa niantso tamin’ny feo mahery hoe: “Ary rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely nidina avy tany an-danitra, nanana fahefana lehibe, ary ny tany nohazavain’ny voninahiny. .
Ary niantso tamin'ny feo mahery izy nanao hoe: Rava, rava Babylona lehibe, ka tonga fonenan'ny demonia sy trano-maizina ho an'ny fanahy maloto rehetra ary trano-maizina ho an'ny vorona maloto sy ankahalaina rehetra. Fa ny divain'ny fijangajangany no nisotroan'ny firenena rehetra, ary ny mpanjakan'ny tany nijangajanga taminy, ary ny mpandranto amin'ny tany tonga nanan-karena noho ny haben'ny haben'ny habeny. Ary nahare feo iray koa avy tany an-danitra aho nanao hoe: Mialà aminy ianareo, ry oloko, fandrao hiombona ota aminy ianareo, fandrao hahazo ny loza manjo azy ianareo. Fa mahatratra ny lanitra ny fahotany, ary Andriamanitra nahatsiaro ny helony.
toko voalohany:
Na dia aseho eto ho fonenana lehibe ikambanan’ny vahoaka sy ny mpanapaka lehibe aza i Babylona, dia ilaina ny mahatakatra io teny hoe “Babylona” io amin’ny heviny lalina kokoa. Eto dia tsy milaza mivantana hoe: Mivoaha amin’ireo fiangonana lehibe na hafa, fa “miala any Babylona”. Inona tokoa moa no soa horaisinao raha niala tamin’ny fiangonana ianao nefa nitondra ny fivavahana sy ny fomba amam-panaony.
Mipoitra àry ny fanontaniana lehibe: Inona no tokony ho takatr’i Babylona amin’izao andro izao, aorian’ny 2.600 XNUMX taona eo ho eo, ary nahoana no lazaina eto i Babylona, satria lavo koa i Media-Persianina, Gresy ary Roma, araka ny tatitry ny bokin’i Daniela.
Koa satria tsy misy intsony ny Babylona ara-jeografika amin’izao andro izao, dia miharihary fa io Babylona io dia tokony horaisina amin’izao andro izao ho tandindon’ny Babylona ara-panahy. Satria fampitandremana tena matotra ity hafatra etsy ambony ity, andeha hojerentsika ny famaritana mazava an'io teny io. Ao amin’ny tantaran’i Babylona sy ny fijangajangana voatonona ao amin’ny bokin’i Daniela toko faha-5 no misy ny valin’io fanontaniana io.
toko voalohany:
( Daniela 5,23:30-XNUMX ) “Nanao fanasana lehibe ho an’ny lehibeny arivo i Belsazara Mpanjaka (...) Ary raha mbola nisotro divay i Belsazara, dia nasainy nalainy ny fanaka volamena sy volafotsy nentin’i Nebokadnezara rainy avy tany amin’i Jehovah. tany Jerosalema. (...) Dia nentina ny fanaka volamena (izay natokana ho an’Andriamanitra marina), (...) ary ny mpanjaka dia nisotro tamin’ireny mbamin’ny loholona sy ny vadiny ary ny vaditsindranony. Nisotro divay izy ireo ary nidera ny andriamanitra volamena sy volafotsy sy varahina sy vy sy hazo ary vato.
Tamin'izay fotoana izay ihany dia nisy rantsan-tànan'olona niseho, nanoratra hafatra manan-danja teo amin'ny rindrina voalalotra fotsy tao amin'ny lapan'ny mpanjaka tandrifin'ny lakandrano. Nony hitan’ny mpanjaka izany tanana nanoratra izany, dia niova loko ny tarehiny, ary raiki-tahotra azy ny eritreriny, ary niala tamin’ny tànany rehetra ny tànany, ary nangovitra ny lohaliny.
Inona no eritreritra natahotra ny mpanjaka? Inona no nampahatsiahivana azy? Azo antoka fa fantany tsara ny zava-nitranga mahatalanjona niainan’i Nebokadnezara rainy tamin’ilay Andriamanitra Tsitoha. Nosoratana daholo izy ireo ary nampahafantarina nanerana ny empira. ( Vakio ny Daniela toko 1-4 ) Tampoka teo, rehefa nahita ny tanana nanoratra teo amin’ny rindrina izy, dia takany fa nanota tamin’io Andriamanitra Tsitoha io izy, toy ny nataon-drainy; tamin’ity indray mitoraka ity dia nampiasa ny fanaka avy tao amin’ny tempolin’ilay Andriamanitra marina mba hanompoana ireo sampy samihafa. Nanamafy izany taminy i Daniela, izay nantsoina. Nohazavainy tamin'ny mpanjaka ny hevitry ny soratra izay nosoratan'ny tanana teo amin'ny rindrina. Hoy izy:
“Fa izao no lazain’ny soratra: »Mene, mene, tekel upharsin!« Ary izany no hevitry ny teny hoe: »(...) Nolanjaina tamin’ny mizana ianao ka mora loatra! (...) Tamin’iny alina iny ihany, dia novonoina i Belsazara, mpanjakan’ny Kaldeanina.” ( Dan 5,25:30-XNUMX ) Nirodana mandrakizay ny fanjakana lehiben’i Babylona.
Fehiny: Ny fifangaroan'Andriamanitra sy ny mpanompo sampy no nahatonga ny fianjeran'i Babylona. Io “fifangaroana” io àry no famaritana ny teny hoe “Babylona”. Izy no tandindon’i Babylona ara-panahy ao amin’ny hafatry ny anjely faharoa ao amin’ny Apokalypsy ho an’i Jaona, izay miresaka momba an’i Babylona lavo. Avy amin'ity fijangajangana ara-pivavahana sy ara-panahy ity - ny fifangaroana - hivoaka ve ny olon'Andriamanitra - hisaraka aminy. Manalavitra ny fijangajangana, izany hoe manana andriamanitra maromaro ho tompo ary manompo azy ireo miaraka. Ny didy voalohany, ny lalàna momba ny fitondran-tena, dia mandrara izany. “Aza manana andriamani-kafa, fa Izaho ihany!” ( Eksodosy 2:20,3 ).
Ny zanak'Andriamanitra tsirairay dia tokony handinika tsara raha misy fifangaroana toy izany ao amin'ny fanaony ara-pivavahana. Ireto misy ohatra vitsivitsy amin'ny fampifangaroana, izay azon'ny mpikaroka rehetra jerena ao amin'ny rakipahalalana samihafa sy amin'ny Internet. Alahady - tamin'ny voalohany ny andron'ny andriamanitra masoandro, dia adika indray ho andro nitsanganan'i Jesosy Kristy tamin'ny maty. Ny Krismasy, anisan'izany ny Taom-baovao, fankalazana ny nahaterahan'ny andriamanitra masoandro, dia lasa fankalazana ny nahaterahan'i Jesosy. Ny Paska, ny fankalazana ny andriamanibavy Ostera, andriamanibavin'ny fahavokarana sy ny erotika, dia mifangaro amin'ny Paska, izany hoe fankalazana ny fanomboana sy ny fitsanganan'i Jesosy Kristy tamin'ny maty. Ny hazo fijaliana - marika mahagaga ao amin'ny fivavahana amin'ny masoandro - dia lasa famantarana ny Kristianina. Ny andron’ny Halloween, ny fetin’ny spiritisma an’i Samhain, tompon’ny maty. Eto dia misy andriamanitra mpanompo sampy isan-karazany nosoloina ny olo-masina ao amin’ny Baiboly. Ary maro hafa koa.
Fizarana 3
Ny fanao mampidi-doza indrindra dia ny fampifangaroana an’i Kristy marina amin’ny sandoka. Ao amin'ny asan'ny maizina sy ny zava-miafina, Satana dia mampiseho ny tenany amin'ny olona tahaka ny tenan'i Kristy, amin'ny fanazaran-tena misaintsaina, dia miresaka mivantana sy manokana amin'ny olona tsirairay, miresaka amin'izy ireo, mamihina azy ireo mihitsy aza, sns. Ny tanjona dia ny fampidirana ilay antsoina hoe "Teolojia Vaovao", izay milaza koa fa tsy misy fahamarinana tanteraka - ny fiangonana rehetra dia manana ampahany amin'ny fahamarinana ihany. Miaraka amin'io fanambarana io dia ara-dalàna ny ekiomenisma. Tafiditra ao anatin’izany fangaro izany koa ireo hira ara-pivavahana amin’ny mozika malaza, miaraka amin’ny famerimberenana tsy tapaka ny anarana mendri-kaja hoe “Jesosy”.
Zava-dehibe ny hanamafisana fa ny baikon’ilay anjely manao hoe: “Mivoaha, ry oloko” dia tsy ampiana fehezanteny iray izay mihatra raha tsy rehefa eken’ny tsirairay na tsikaritra izany fifangaroana izany. Tsy mamafa ny fahamarinana momba an’i Babylona amin’izao andro izao ilay filazana hoe: “Tsy izany no fahitako azy!”.
Ny fanadihadihana fanampiny dia mitaky ity fanambarana etsy ambony ity: "Nolanjaina tamin'ny mizana ianao ary mora noforonina!" Ny mizana teo aloha dia nisy lovia roa: teo amin'ny iray napetraka ny akora holanjaina, ary ny iray dia fantatra fa mifanipaka. Raha ny zava-nitranga tao amin’ny lapan’ny mpanjaka resahina etsy ambony, dia napetraka teo ambony lovia ny fifangaroan’Andriamanitra sy ny mpanompo sampy; etsy ankilany, ny zavatra niainan’ny Babylonianina tamin’ilay Andriamanitr’i Daniela tsitoha. Rehefa avy nandanja ny fitondran-tenany teo amin’ny mizana fitsaran’Andriamanitra ny Babylonianina, dia tsy nisy fialan-tsiny.
Mipetraka ny fanontaniana hoe: "Nahoana Andriamanitra no tsy "nandanja" ny Babylonianina taloha, ohatra. B. tamin’ny andron’i Nebokadnezara? Nahoana raha vao tara loatra?” Eto ny famakafakana ny famaritana ny fitondran’Andriamanitra ao amin’ny Salamo 89,15:XNUMX dia manampy hoe: “Ny rariny sy ny hitsiny no fanorenan’ny seza fiandriananao, ary fahasoavana sy fahamarinana no eo anoloan’ny tavanao.” (Schl. )
Io asan’Andriamanitra io dia aseho mazava tsara amin’ny raharahan’i Adama sy Eva. ( Genesisy toko 1 ) Voalohany, nomen’Andriamanitra lalàna izy roa: ny fandrarana ny fihinanana ny hazon’ny fahalalana, ary nampitandremana fa tsy maintsy ho faty amin’ny andro iray ihany izy ireo, raha tsy mitandrina. Rehefa nihinana tamin’io hazo io izy ireo, dia napetrak’Andriamanitra teo anoloan’ny kianjany aloha izy ireo, na dia tokony ho faty avy hatrany aza.
Araka ny andininy etsy ambony dia anisan’ny fitondran’Andriamanitra ny fandehanan’ny fahasoavany eo anoloan’ny tavany. Tsy fahasoavana tsy manam-petra anefa izany. Nomen’Andriamanitra fe-potoam-pahasoavana ny olona voaheloka ho faty mba hahafahan’izy ireo mahafantatra ny fahamarinana mba hanalavirana ny fahotana.
Toy izany no nataon’Andriamanitra tamin’i Nebokadnezara Mpanjaka. Na dia nanompo sampy aza izy, dia tsy maty tamin’ny andro voalohany tamin’ilay fandikan-dalàna. Tao anatin’ireo fanandraman-javatra mahatalanjona dia nanana fahafahana hahafantatra sy hanaiky an’ilay Andriamanitra marina izy. Na izany aza, i Belsazara Mpanjaka zanany sy izay rehetra niaraka taminy tao an-dapa, izay nivavaka tamin’ireo sampy samihafa niaraka taminy tamin’io Andro Fitsarana io, dia samy nahafantatra ny zavatra niainan-drainy tamin’Andriamanitra. Tsy nanana fialan-tsiny izy ireo noho ny fitondran-tenany. Tamin'izany andro izany dia nifarana ny fotoanan'ny fahasoavan'Andriamanitra ho an'ny mpanjakan'i Babylona sy ny mpanompony. Tamin’io andro io ihany no maty ny mpanjaka, ka nianjera mandrakizay ny fanjakana Babylonianina lehibe sady mahery.
Ny hafatry ny anjely fahatelo ankehitriny
Mizara roa ity hafatra ity.
“Ary nisy anjely fahatelo nanaraka azy ka nanao tamin’ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo anoloan’ny bibi-dia sy ny sariny ka mandray marika amin’ny handriny na amin’ny tànany, dia izy koa no hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, dia ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra. tsy voaharoharo ao amin'ny kapoaky ny fahatezerany no voaomana; ary hampijalina amin'ny afo sy solifara eo anatrehan'ny anjely masina sy eo anatrehan'ny Zanak'ondry izy. Ary ny setroky ny fijaliany dia miakatra mandrakizay mandrakizay; ary tsy manam-pitsaharana andro aman’alina izay miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny, ary raha misy mandray ny mariky ny anarany.” Apokalypsy 14,9:11-XNUMX
toko voalohany:
Ao amin’ny teny manodidina ny faminanian’ny Baiboly, ny bibidia dia fahefana ara-politika. (Jereo koa ao amin’ny bokin’i Daniela, manomboka ny toko fahafito.) Ivavahana io bibidia resahina eto io; araka izany, dia tsy maintsy hery ara-pivavahana sy ara-politika. Mitantara momba ny bibidia toy izany ny Apokalypsy toko faha-13.
"Ary hitako fa, indro, nisy bibi-dia niakatra avy tamin'ny ranomasina, nanan-tandroka folo sy loha fito, ary tamin'ny tandrony dia nisy diadema folo, ary tamin'ny lohany dia nisy anarana fitenenan-dratsy."
(andininy 1) Ka io dia momba ny hery miteny ratsy an’Andriamanitra. Ny famantarana iray hafa momba io hery io (ilay bibidia masiaka, izay resahina koa ao amin’ny Dan 7) dia azo vakina hoe: “Ary hiteny hanohitra ny Avo Indrindra izy (...) ary hitady hanova ny fety sy ny lalàna.” Dan 7,25 ,XNUMX
Io hery io dia niteny ratsy an’Andriamanitra tamin’ny fanovana ny didiny sy nanorina fanompoam-pivavahana diso. Ny fiovan'ny tsirairay dia mariky ny heriny. Ny tena manaitra indrindra dia ny fanajana ny hazo fijaliana, izay hita eny rehetra eny isan’andro - eny amin’ny toerana ho an’ny besinimaro, eny amin’ny arabe sy eny amin’ny arabe, eny amin’ny tranobe maro sy amin’ny zavatra ary amin’ny olona mitafy sy manaja azy io. Amin’ny maha fetim-pirenena azy, ny alahady ihany koa dia marika tsy mitsaha-misongadina amin’io laharana io.
Ny fanekena ireo zavatra ivavahana ireo ho ao amin’ny Kristianisma dia azo natao ihany satria io hery io dia nanafoana ny lalàn’Andriamanitra momba ny fitondran-tena, indrindra fa ny didy faharoa, ary nanova ny fahefatra. Ny fanekena ny zavatra nampidirina dia toy ny fanekena ny marika eo amin’ny handriny na ny tanana voararan’ny anjely. Satria ny lalàna ara-moraly no lalàm-panorenana fototry ny fanjakan’Andriamanitra, izay miantoka ny fandriampahalemana sy ny rariny ara-tsosialy, dia manambara famoretana amin’izay rehetra tsy miraharaha, na mandika, na manova izany Izy.
toko voalohany:
Amin’ny maha-mpifanandrina amin’ilay marika voarara an’ilay bibidia, ny Baiboly dia manondro ny mariky ny Andriamanitra ho entiny ho entin’ny zanany.
“Ary izao no lalàna, dia ny didy sy ny fitsipika, izay nandidian’i Jehovah Andriamanitrao. (...) Ary raiso ao am-ponao ireto teny andidiako anao anio ireto (...) ary fehezo ho famantarana eo amin’ny tananao izany, ary ho marika eo anelanelan’ny masonao.” Deoteronomia 5, 6,1a. .6-8)
Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia misafidy (handrina) amim-pahatsorana hankatò ny lalàn’Andriamanitra ary koa manao zavatra (tanana) araka ny didin’izany lalàna izany.
Ny olombelona tsirairay dia miatrika safidy ny hanaraka ny lalàna sy ny didin'Andriamanitra na ny an'ny bibidia. Misy olona manao fanompoam-pivavahana any an-tany hafa noho ny faharesen-dahatra – mametraka izany famantarana izany eo amin’ny handriny ary Tanana. Saingy ny ankamaroan'ny olona dia maka ny fomban'i Babylona tanana fotsiny tsy misaina, noho izy ireo mahasarika sy mahamamo.
Ny hafatry ny anjely telo ao amin’ny Apokalypsy 14 dia manana toetra mivoatra. Ny anjely voalohany mampitandrina ihany. Ankoatra ny fampitandremana, dia nasongadin’ilay anjely faharoa koa ireo loza tsy maintsy niaretan’ny olona iray, raha tsy nandao an’i Babylona. Ny anjely fahatelo tsy mampitandrina fotsiny, fa mandrahona ny vokany ratsy indrindra.
Ireo fampitandremana telo ireo dia mitarika izao tontolo izao ho amin’ny fotoana manetriketrika handraisana fanapahan-kevitra—ny andro farany, izay hihatra amin’ny olon’Andriamanitra ny fitsarana izay hifarana amin’ny fiafaran’ny fizahan-toetra.
Teny famaranana:
Mifarana amin’ny andininy faha-12 sy faha-13 amin’ny Apokalypsy 14 ny hafatry ny anjely telo. Sady tsy mora azo na ekena izy ireny. Ny andininy faha-12 dia miresaka momba ny voankazo telo samy hafa izay nentin’io hafatra avy amin’ny anjely telo io ho an’ireo izay nahatakatra sy nihaino izany. Izao no voalaza ao: "Indro ny faharetan'ny olona masina, izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy ny finoana an'i Jesosy."
Amin'ny lafiny iray, ny tena mampidi-doza ny fiaraha-monina dia ny tsy fahampian'ny faharetana. Ny ankamaroan'ny tsy fifankahazoan-kevitra, ny fifandirana, ny adin-tsaina, sns... dia vokatry ny tsy faharetana izay efa raiki-tampisaka ao amin'ny olona hatraiza hatraiza sy amin'ny lafiny rehetra ankehitriny. Azonao atao ny milaza fa ny tsy faharetana no renin'ny adihevitra.
Mila faharetana be koa ny mpino mba hitandrina ny didin’Andriamanitra. Na dia nanjary zava-manan'aina tena malemy aza izy ireo noho ny faharatsian'ny sainy amin'ny ankapobeny, dia mbola mamokatra vokatry ny fankatoavana ny sitrapon'Andriamanitra ihany.
Ny vokatra fahatelo amin’ity hafatra ity dia ny fitazonana ny finoana an’i Jesoa Kristy. Misy fandikan-teny hafa milaza hoe: Mino an’i Jesosy ianao. Ireo dikan-teny roa ireo dia ahitana ny soratra grika fototra. Misy olona hafa ankoatra ny Kristianina anefa mino an’i Jesosy ho Zanak’Andriamanitra na olo-malaza ara-tantara, eny fa na dia ny devoly aza. Jakoba 2,19:XNUMX
Ny fitazonana ny finoan’i Jesoa dia midika zavatra bebe kokoa, dia ny fananana finoana mitovy amin’ny nananan’i Jesoa Tompo nandritra ny fiainany teto an-tany. Io finoan’i Jesosy io dia azo ianarana eo amin’ny fiainany, ny toetrany, ny fahagagana nataony, ny fanoherany ny fakam-panahin’i Satana sy ny tsy fivadihany amin’ny Rainy any an-danitra, ary koa ny fankatoavany hatramin’ny fahafatesan’ny sorona teo Kalvary. Izay rehetra mandray am-po ny hafatr’io anjely io amin’ny fomba matotra sy noho ny fanampian’Andriamanitra dia hanana finoana toy izany.
Ny toromarika momba ny hafatry ny Anjely Telo, izay nanomboka nambara tamin’ny taona 1830, dia tsy maintsy arahin’ny zanak’Andriamanitra amim-pahatokiana amin’izao fotoana izao. Ny anjely voalohany mitarika amin’ny alalan’ireo faminaniana ankehitriny ho fifohazana avy amin'ny fiainana andavan'andron'ny finoana-tsy firaharahiana. Ny anjely faharoa mitarika ho fitokana-monina avy amin’ny fanaon’ny mpanompo sampy. Izy rahateo no mitarika anjely fahatelo mba hiaina amim-pahatokiana araka ny didin’Andriamanitra sy hiaretana ny fakam-panahy amin’ny faharetana amin’ny finoana an’i Jesosy. Izy no mitarika izay rehetra mamela ny toetrany ho diovina sy hovolavolain’i Jesosy isan’andro ho fanamasinana ary hanisy tombo-kase ho an’ny tany vaovao.
Ho an’ireo olona amin’ny andro farany izay mampiseho sy mamboly ireo toetra ireo, dia misy fampanantenana mampahery mikoriana avy any an-danitra manao hoe: “Ary nahare feo avy tany an-danitra aho nanao hoe: Soraty: Sambatra ny maty, izay efa maty. manomboka izao maty ao amin'ny Tompo! Eny, hoy ny Fanahy, mba hitsahatra amin’izay nisasarany izy, fa ny asany no hanaraka azy.” Apok. 14,13:XNUMX.
Afaka milaza toy izao miaraka amin’ny apostoly Paoly ireo mpino mahatoky ireo: “Efa niady ny ady tsara aho, nahatanteraka ny fihazakazahana, nitahiry ny finoana aho. Hatrizao dia efa voavoatra ho ahy ny satroboninahitry ny fahamarinana, izay homen’ny Tompo, Mpitsara marina, ho ahy amin’izany andro izany, tsy ho ahy ihany, fa ho an’izay rehetra tia ny fisehoany koa.” 2 Timoty 4,7.9:XNUMX, XNUMX.