Кога се зборува за верата, треба да се знае дека таа во својата основна форма е апстрактен поим и добива само реална форма во врска со дело, дејство, задача, мисловен процес итн.
Што беше посебно во верата на Авраам? Како и многу други, тој исто така верувал во постоењето на единствениот, вистински, семоќен Бог, кој е олицетворение на љубовта. Тој верувал дека овој Бог е творец на сета природа, на целиот космос, на сите морални и природни закони, како и моќниот зачувувач на сето тоа.
Посебната работа во верата на Авраам беше тоа што тој имаше неограничена доверба во овој Бог.
На пример, Бог го замолил да го напушти својот безбеден дом, своето големо семејство и многуте познаници и да се пресели во сосема туѓа и непозната земја. Со неограничена послушност и доверба, Авраам го следеше овој исклучително тежок повик од Бога.
Тој, исто така, му веруваше на Бог во контроверзното барање што очигледно беше спротивно на неговиот здрав разум. И покрај Божјото ветување дека ќе ги умножи своите потомци како ѕвездите на небото, во длабока старост тој требало да го принесе својот единствен син како жртва на оган.
Ова не беше само чин на жртвување, туку беше поврзано со макотрпна и значителна работа. Мораше да се подготви за тридневно патување, обезбедено со дрва, оган, врвка, нож и слуга. По патот тој секако се борел со она што Бог го барал од него. „Дали навистина го слушна гласот на неговиот Бог?“ Затоа што неговиот Бог бараше нешто што го правеа само неевреите – да ги жртвуваат своите деца на нивниот идол, Молох. Тој дефинитивно беше растргнат помеѓу ова барање. Зарем не е доволна само вера? Дали и конкретните дела треба да ја придружуваат верата? Ова мора да било тешка битка за верата на Авраам. Авраам совесно истраја во овој многу тежок предизвик.
Докторот по теологија, Мартин Лутер, влезе во историјата како голем реформатор на својата Католичка црква. Како се случи тоа? Од детството тој ја сфаќаше својата побожност многу сериозно. Во црквата од неговото време имало широк спектар на облици на побожност: пост, аџилак, молитва, обожување светци, почитување на моштите, почит и многу повеќе. И покрај тоа што добил благочестиво воспитување во домот на својот татко и верно ја практикувал својата вера во својот живот, тој - како и многу луѓе од неговото време - многу се плашел од огнот на пеколот и од строгиот, казнувач на Бога.
Доцниот среден век беше особено „побожна“ ера. Активното почитување на светците беше многу популарно. Како што било вообичаено во тоа време, Лутер отишол на аџилак во Рим за да ги посети гробовите на Петар и Павле и да учествува во многу миси. Таму, исто така, одеше по „Светите скали“ на кои (наводно) Исус го одведоа кај неговиот судија Понтиј Пилат во Ерусалим, клекнат на колена во потполно смирение. Тој напиша за тоа:
„Па јас (Мартин Лутер) сакав да го спасам дедо ми од чистилиштето во Рим, се качив по скалите, се молев Оче наш на секоја од 28 скалила... Но, кога стигнав до врвот, ми дојде мислата: Кој знае дали е вистина?"
Импресиониран од влијанието што доктрината за уживање го имала врз сиромашните луѓе кои биле спремни да платат многу пари за нив, тој се обидел повнимателно да го проучува Светото писмо. Тој открил дека спасението е бесплатен дар од Бога кој го ослободува верникот од товарот на неговата вина.
Кога подоцна ја превел Библијата на германски, додал клучен збор на стихот во Римјаните 3,28:XNUMX: „Значи, сметаме дека човекот станува праведен без делата на законот. Allein преку вера.“ Овој термин „сам“ недостасува во основниот грчки текст.
Преводот на Мартин Лутер има страшни последици! – Божјиот закон постепено се ослабуваше. Луѓето одат дотаму што тврдат дека Господ Исус ги донел Божјите заповеди на крстот и ги оставил таму. Но, бидејќи тоа е сосема нелогично, почнувате да жонглирате со нешто како: „Па, не смеете да убивате, крадете, блудувате итн., но тоа очигледно е и без закон. Каква глупост!
Првите четири заповеди се особено лошо погодени бидејќи тие не се хумани заповеди. Без овие заповеди, можете да имате повеќе богови, да го игнорирате Божјето име, да го направите помошник и да го исфрлите со непочитување на саботниот одмор, кој е знак Божји.
Иако е точно дека се носеше закон на крстот, тоа беше церемонијален закон. Закон за жртвување на животни кој укажуваше на смртта на Господ Исус.
Беше развиена доктрина која сега е многу нагласена во теологијата: се тврди дека Allein да се спаси со милоста Божја. Можете да се спасите nichts придонесе за тоа, ниту зрно од сопствената заслуга!
Се оди дотаму што ако некој не верува во ова врз основа на оваа горната изјава: „Да се биде праведен само преку вера“, тоа се нарекува хула против Бога. Библијата вели: „Преку Него ние сме откупени.“ (1. Коринтјаните 1,30:1,14; Колошаните 1,30:XNUMX; Ефесјаните XNUMX:XNUMX).
Но, Библијата ги има и овие изјави: „Дали ние, правејќи сè зависно од верата, го укинуваме законот? Апсолутно не! Спротивното е случајот: ова е единствениот начин на кој навистина го спроведуваме законот.“ (Римјаните 3,31:XNUMX/NGV) „Значи, ја гледате таа вера Allein недоволно; Човекот е прогласен за праведен од Бога само ако е и неговата вера дела раѓа“ (Јаков 2,24:XNUMX / ГНУ)
Почетната точка, и за уживање и за благодат, е навреда против важечкиот закон, гледан библиски: непочитување на Божјиот морален закон - Неговите десет заповеди.
Исповедта и уживањето се чудна вообичаена форма на чистење од гревовите во Католичката црква.
„Тогаш пак им рече: „Мир со вас! Како што Ме испрати Отецот, така и Јас ве испраќам вас. По овие зборови им дувна и им рече: Примете го Светиот Дух. На кого ќе му ги простите гревовите, ќе му се простат, а на кој ќе му ги задржите, ќе се задржат.“ (Јован 20,21:23-XNUMX) За да се разбере правилно оваа изјава, овој стих мора да се поврзе со друг стих:
„И прости ни ги долговите, како што ние им простивме на нашите должници. Зашто, ако вие им ги простите на луѓето нивните гревови, и вашиот небесен Татко ќе ви ги прости вам; Но, ако вие не им ги простите на луѓето, ниту вашиот Татко ќе ви ги прости вашите престапи“ (Матеј 6,1214.15:XNUMX, XNUMX).
Според тоа, постојат два вида на простување: лично – „од човек до човек“ – и општо, кое само Семоќниот Бог може да го изврши.
Со сета сериозност, Бог им рекол на првите луѓе, Адам и Ева: „И Господ Бог му заповеда на човекот, велејќи: „Можете да јадете од секое дрво во градината; но од дрвото на познавање на доброто и злото не јадете од него; зашто во денот кога ќе јадеш од него, сигурно ќе умреш!“ (Битие 1:2,16.17).
Бидејќи Бог нема задоволство од смртта на грешникот, тие не умреле истиот ден кога го јаделе забранетиот плод, туку биле помилувани. Тоа беше љубовта Божја што им даде шанса, во комбинација со долг временски период, за преобраќање. „Како што живеам, вели Господ Бог, не ми е мило во смртта на нечесниот, туку во смртта на нечесниот, туку злобниот да се одврати од својот пат и да живее. Покајте се, одвратете се од вашите лоши патишта! Зошто сакате да умрете, доме на Израел?“ (Езекиел 33,11:XNUMX). Ова е трајна, присутна вистина во секое време. Сепак, помилуваните Адам и Ева морале веднаш да ја напуштат рајската градина и на крајот, по многу стотици години, да умрат.
Така, благодатта Божја е релативно релативна. „Тогаш Илија застана пред сиот народ и рече: Колку долго сакаш куцање на двете страни? Ако е Господ Бог, следете го, а ако е Ваал, следете го. А народот ни збор не му кажа. (1. Царевите 18,21:XNUMX)
Семоќниот Бог рекол: „… направете се ново срце и нов ум. Бидејќи зошто сакаш да умреш, ти од домот на Израел?“ (Езекиел 18,31:51,12) Овој стих противречи: „Создади ми, Боже, чисто срце и дај ми повторно цврст дух во мене! (Псалм XNUMX:XNUMX)
Што сега? Бог рекол: „Направете си ново срце и нов дух“, повторно човекот рекол: „Боже направете го тоа!“ Ако Бог рече: „Направете го тоа!“, тогаш тоа мора да биде возможно за човекот; освен ако е мрзлив. Како треба да се разбере целата работа?
Илустративни примери: Јас печам леб - Господ да го благослови за здравје. Ја читам Библијата - Бог ми го дава вистинското разбирање. Завршувам третман за исцелување - Господ дава да работи. итн итн. Оваа соработка е од клучно значење за луѓето.
Зошто Бог сака соработка? „Зашто не ми се допаѓа смртта на оној што умира, вели Господ Бог. Затоа, вратете се, за да живеете! (Езекиел 18,32:XNUMX)