බයිබලය පුරා රන් නූලක් මෙන් දිවෙන ප්‍රධාන තේමා තුනක් තිබේ - දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් ලියැවුණු ශුද්ධ ලියවිලි. පළමුවැන්න විශ්වය පුරා දෙවියන් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යයේ පදනම වන විශ්වීය සදාචාර නීතිය, දෙවියන් වහන්සේගේ දස පනතයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය සදාකාලික බැවින්, සදාචාර නීතිය සදාකාලිකව නොවෙනස්ව පවතී. (ගීතාවලිය 89,15:XNUMX)
බයිබලය පුරා රන් නූලක් මෙන් දිවෙන දෙවන ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ පසුතැවිලි වූ පව්කාරයාගේ ගැලවීම සහ හැරුණු පුද්ගලයා ශුද්ධ කිරීම සඳහා වන සදාකාලික ශුභාරංචියයි.
මුළු බයිබලය පුරාම රන් නූලක් මෙන් දිවෙන තුන්වන තේමාව, මිනිසුන්ගේ, විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද විශේෂ කාලෝචිත පණිවිඩ වේ. උදාහරණ වශයෙන්:
පැමිණෙන ජලගැල්ම ගැන නෝවා දේශනා කළේය. අනාගතවක්තෘ එලියා කෑගැසුවේය: "ඔබ කොපමණ කාලයක් දෙපැත්තේ කොර ගසන්නෙහිද? සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ නම්, ඔහුව අනුගමනය කරන්න, නමුත් එය බාල් නම්, ඔහුව අනුගමනය කරන්න! ”ජෝන් බව්තීස්තව තෝරාගනු ලැබුවේ එළඹෙන මෙසියස් වහන්සේට මාර්ගය සූදානම් කිරීමට ය. ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ පණිවිඩයේ අරමුණ වූයේ මෙම නාසරෙත්හි යේසුස් පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු බව ඔප්පු කිරීමයි. ආචාර්ය මාර්ටින් ලූතර් ප්‍රායෝගික විකාර "ඇදහිල්ලේ ක්‍රියා" වලට එරෙහිව කතා කළේය. අද ප්‍රශ්නය වන්නේ අවසාන කාලය සඳහා නියම කර ඇති බයිබලයේ වර්තමාන සත්‍යය කුමක්ද යන්නයි.
ජේසු සමිඳුන් නැවත පැමිණීමට පෙර, අවසාන අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය මිය යන ලෝකයට ප්‍රකාශ කිරීමට නියමිතව තිබුණි! මෙම පණිවිඩය දානියෙල් පොතේ 2300 සහ 8 පරිච්ඡේදවල සවස 9-උදෑසන අනාවැකියෙන් සොයා ගන්නා ලදී. 19 ගණන්වලදී එය ලොව පුරා බොහෝ බයිබල් පාඨකයින් විසින් එකවර සොයාගෙන ප්‍රකාශ කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. අලුතින් සොයාගත් මෙම අනාවැකිය, අනෙකුත් බයිබල් අනාවැකි සමඟ ඒකාබද්ධව, විශේෂයෙන්ම ක්‍රිස්තියානීන් අතර සාමාන්‍ය අධ්‍යාත්මික ප්‍රබෝධයක් ඇති කිරීමට හේතු විය. ඇමරිකාවේ පමණක්, නව එංගලන්ත ප්‍රදේශයේ, නව පණිවිඩය සඳහා ජ්වලිතව ඇදහිලිවන්තයන් 500.000 ක් පමණ සිටියහ.
මෙම දානියෙල් අනාවැකිය හොඳින් අධ්යයනය කිරීමෙන් හා පරිවර්තනය කිරීමෙන් 22 ඔක්තෝබර් 1844 වැනිදා ඉටු වීමට නියමිතව තිබූ නිශ්චිත සිදුවීමකට මඟ පෙන්වයි. වෙනත් දේ අතර, එය පහත සඳහන් දේ පවසයි: "පූජාසනයේ පියාපත් මත ඉතා භයානක පිළිකුල් (පරිවර්තනය); ප්රගතිශීලී පැහැදිලි කිරීම (ප්රතිසංස්කරණය) සහ දික්කසාද උසාවිය (පරීක්ෂණාත්මක විනිශ්චය) භයානක පිළිකුල්සහගත දේ මත පැමිණේ. ”ඩෑන්. 9,25:27-XNUMX
මේ අනුව 2300 සන්ධ්‍යාවේ-උදෑසන අනාවැකිය විනිශ්චයක් පිළිබඳ වර්තමාන අනාවැකියකට යොමු කරයි, එය යොහන් 14 වන පරිච්ඡේදයේ එළිදරව්වේ ද කථා කරයි. එහිදී මෙම අනාවැකිය "දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩයේ" කොටසක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. මෙය බයිබලයේ අවසාන අනතුරු ඇඟවීමයි.
පහත දැක්වෙන පරිදි, මෙම දේවදූතයන් තිදෙනාගේ තනි පණිවිඩ සලකා බලනු ලැබේ.
පළමු දේවදූතයාගේ වර්තමාන පණිවිඩය
මෙම පණිවිඩය කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ.
1 කොටස
“තවද, පොළොවේ වසන අයටත්, සියලු ජාතීන්ට, ගෝත්‍රවලට, භාෂාවන්ට සහ ජනයාට දේශනා කිරීමට සදාකාලික ශුභාරංචිය ඇති තවත් දේවදූතයෙක් ස්වර්ගයේ ඉහළට පියාසර කරනු මම දුටිමි. (එළිදරව් 14,6 / එල්බ්)
මෙන්න දේවදූතයා තවම කිසිම පණිවිඩයක් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට, මෙම පදයෙන් පැහැදිලි වන දෙය නම්, ඉතිහාසය පුරා සදාකාලික ශුභාරංචිය මිනිසුන්ට හඳුන්වා දීමේ බැරෑරුම් කාර්යය මෙම දේවදූතයා (ගේබ්රියෙල්) වෙත පැවරී ඇති බවයි. ආදම් සහ ඒවගෙන් පටන්ගෙන, ශුභාරංචිය විවිධ ආකාරවලින් සෑම ජාතියකටම, ගෝත්‍රයකටම සහ මිනිසුන්ට යුග ගණනාවක් පුරා දේශනා කර ඇත.
2 කොටස
“ඔහු මහත් හඬින්, “දෙවියන් වහන්සේට භය වී ඔහුට ගෞරව කරන්න! මක්නිසාද ඔහුගේ විනිශ්චයේ පැය පැමිණ තිබේ.” (එළිදරව් 14,7a) සවස 2-උදෑසන අනාවැකියට සම්බන්ධව, විශ්වයේ විනිශ්චයක් ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භ වී ඇත. (දාන් පරි. 300)
මෙම දේවදූතයා, දැන් 7a පදයේ කථා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ වර්තමාන තත්වය සඳහා අවශ්ය වන අතිරේක සදාකාලික ශුභාරංචිය සමඟ පැමිණේ. මේ අවස්ථාවේදී ශුභාරංචිය අලුත් පණිවිඩයක් නොවන්නා සේම, "දෙවියන් වහන්සේට භය වී උන්වහන්සේට මහිමය දෙන්න" යන අනුශාසනාවද නොවේ. එසේ නම්, දේවදූතයාගෙන් මෙම නව සහ ගාම්භීර ඇමතුමක් ලැබෙන්නේ ඇයි?
බිය සහ කාංසාව සමාන පද නොවේ. කාංසාව මෙන් නොව, බිය සෑම විටම වස්තුවට සම්බන්ධ වේ. ඒ අනුව මවුපියන් හෝ ආණ්ඩුකාරයා, පොලිසිය හෝ රජු ආදී වශයෙන් විශේෂ බියක් ඇතිවේ.දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය තුළ මිනිසා මුහුණ දෙන්නේ සිතාගත නොහැකි තේජසකටය, මුළු විශ්වයේම ස්ථාවර පාලකයා වූ නමුත් ආදරය හා දයාවෙන් පිරී තිබේ. .
දෙවියන් වහන්සේට භයවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ජෝෂුවා 24,14:XNUMX හි පැහැදිලි කර ඇත: "ස්වාමීන් වහන්සේට බිය වන්න, අවංකව හා විශ්වාසවන්තව ඔහුට සේවය කරන්න!" (එල්බර්ෆෙල්ඩර්) "දැන් සමිඳාණන් වහන්සේට භය වී අවංකව හා සත්‍යයෙන් ඔහුට සේවය කරන්න!" "එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේට බිය වන්න. ඔහුට විශ්වාසවන්තව හා අවංකව සේවය කරන්න!" (ලූතර්) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: ඔහුගේ ආඥාවලට නිවැරදි කීකරුව ඔහුට සේවය කරන්න!
බයිබලය ධර්මිෂ්ඨකම හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීම ගැන කතා කළ යුතු බොහෝ කාලයක් තිස්සේ, එය නැවත නැවතත් සරලව පවසා ඇත්තේ, "යේසුස් සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගන්න!", කෙසේ වෙතත්, නිශ්චිත මාර්ගෝපදේශ නොමැතිව හැඟීමක් වැනිය. මේ ආකාරයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට බිය වීමට මෙම ගාම්භීර කැඳවීම දුර්වල කර තනුක කර ඇත. ස්වර්ගීය විනිශ්චයට ඇති බිය දුර්වල කිරීම, "දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට අප බිය විය යුතු නැත, මක්නිසාද අපගේ ආරක්ෂකයා වන ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ අප දිගටම ඔහුගේ නීතිය කඩ කළත් එහි සිටී."
මිනිසුන් තුළ එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති නිර්භීතකම හෝ අගෞරවය තුළින් ද දෙවියන් කෙරෙහි ඇති බිය නොමැතිකම පිළිබිඹු වේ. වැඩිහිටියන්ගෙන් පටන් ගෙන යෞවනයන් හරහා ළමයින් දක්වා එකිනෙකා සමඟ ඇති සෑම සම්බන්ධතාවයකින්ම එය භයානක ලෙස නොපවතී.
3 කොටස
ඩර් අවසාන කොටස මෙම පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩය වන්නේ: "අහසත් පොළොවත් මුහුදත් ජල උල්පත් සෑදූ තැනැත්තාට නමස්කාර කරන්න!" (එළි. 14,7:XNUMXආ) දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල මැවූ බව කිතුනුවන් සැමවිටම දැන සිටියහ. එයට අවසන් වරට සැබෑ මැවුම්කරු පිළිබඳ අමතර මතක් කිරීමක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
පළමු දේවදූත පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමට සමගාමීව, 1830 දී පමණ ආරම්භ වී, 1831 අවසානය වන විට, බ්‍රිතාන්‍ය ස්වභාව විද්‍යාඥයෙකු වූ චාල්ස් ඩාවින් ලෝක ඉතිහාසයේ දර්ශනය වී ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ බව සත්‍යයකි. ඔහුගේ කෘතියෙන් - "විශේෂ සම්භවය" - ඔහු එතෙක් ප්‍රශ්න නොකළ මිනිසාගේ ලෝක දැක්ම සහ මැවීමේ කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කළේය. අද දින පරිණාමවාදයේ පදනම බිහි විය.
ප්‍රධාන වශයෙන් මහා පිපිරුමේ මූලධර්මය නිසා තවදුරටත් පැවතිය නොහැකි පරිණාමවාදය පසුව සුරැකීම සඳහා, ක්‍රිස්තියානීන් විසින් නව න්‍යායක් සොයා ගන්නා ලදී.
හේතුව සහ ඵලයේ භෞතික නීතියට අනුව (හේතුකත්වය), පරිණාමයේ ආරම්භය ලෙස මහා පිපිරුම සඳහා හේතුව අතුරුදහන් විය. මේවා සොයාගනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ පරිණාමයට ඇද දැමීමෙනි. එදා ඉඳන් කියනවා මහා පිපිරුම ඇති කළේ දෙවියන් කියලා; පරිණාමය ඉතිරිය ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත - සියලු දේවල මූලාරම්භය. "දේවවාදී පරිණාමය" යන නව ධර්මයක් බිහි විය. මෙය චාල්ස් ඩාවින්ගේ සෘජු පරිණාමයටත් වඩා සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. එය අද ක්‍රිස්තියානුවන් සියලු දෙනාම පාහේ පිළිගනී. එළිදරව් 14,7:XNUMX හි පළමු දේවදූතයා මෙම ඇදහිල්ල අත්හළ මූලධර්මයට විරුද්ධ වන අතර, එය මුලින්ම ලියා ඇති කාලයට වඩා අදටත් වඩා අදාළ වේ.
දෙවන දේවදූතයාගේ වර්තමාන පණිවිඩය
මෙම පණිවිඩය කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ.
"තවත් දෙවන දේවදූතයා පසුපස ගොස් මෙසේ කීවේය: මහා බබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත; ඇය සියලු ජාතීන්ට ඇගේ දැඩි වේශ්යාකමේ වයින් පානය කළාය." (එළිදරව් 14,8, XNUMX)
මෙම පණිවිඩය පසුව එළිදරව් 18: 1-5 හි තවත් ශක්තිමත් දේවදූතයෙක් මහ හඬින් කෑගසමින් ශක්තිමත් කර අතිරේකව ලබා දුන්නේය: "ඉන්පසු මහත් බලයක් ඇති දේවදූතයෙකු ස්වර්ගයෙන් බැස එන බව මම දුටුවෙමි, ඔහුගේ තේජසින් පෘථිවිය ආලෝකමත් විය. .
තවද ඔහු මහ හඬින් මහ හඬින් මොරගසමින්, ”මහ බැබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත, භූතයන්ගේ වාසස්ථානයක් වී ඇත, සියලු අශුද්ධාත්මයන් සඳහා සිරගෙයක් වී ඇත, අපිරිසිදු හා වෛරයට ලක් වූ සෑම කුරුල්ලෙකුටම සිරගෙයක් වී ඇත. මක්නිසාද සියලු ජනයෝ ඇගේ වේශ්යාකමේ උණුසුම් වයින් පානය කළෝය, පොළොවේ රජවරු ඇය සමඟ වේශ්‍යාකම් කළෝය, පොළොවේ වෙළෙන්දෝ ඇගේ අධික ධනයෙන් පොහොසත් වූහ. තවද, ''මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබ ඇගේ පව්වලට පංගුකාරයන් නොවන පිණිසත්, ඇගේ පීඩාවලින් ඔබට නොපැමිණෙන පිණිසත්, ඈ කෙරෙන් පිටතට එන්නැ''යි කියන තවත් හඬක් ස්වර්ගයෙන් මට ඇසිණි. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ පව් ස්වර්ගය දක්වා ළඟා විය, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අයුතුකම් සිහිකළසේක.”
1 කොටස:
බැබිලෝනිය ජනතාව සහ ශ්රේෂ්ඨ පාලකයන් සම්බන්ධ වන මහා වාසස්ථානයක් ලෙස මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇතත්, මෙම "බැබිලෝනිය" යන යෙදුම එහි ගැඹුරු අර්ථයෙන් වටහා ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙන්න එය කෙලින්ම නොකියයි: ශ්රේෂ්ඨ හෝ වෙනත් පල්ලිවලින් ඉවත් වන්න, නමුත් "බැබිලෝනියෙන් පිටව යන්න". ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පල්ලියෙන් පිටවී ගියත් ආගම සහ එහි සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඔබ සමඟ රැගෙන ගියහොත් එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
එබැවින් විශාල ප්‍රශ්නය පැන නගී: වසර 2.600 කට පමණ පසු අද බබිලෝනිය විසින් තේරුම් ගත යුත්තේ කුමක්ද සහ බබිලෝනිය මෙහි සඳහන් කරන්නේ ඇයි, මන්ද මේද-පර්සියාව, ග්‍රීසිය සහ රෝමය ද දානියෙල් පොත වාර්තා කරන පරිදි වැටුණු බැවිනි.
අද දින භූගෝලීය බැබිලෝනිය තවදුරටත් නොපවතින බැවින්, මෙම බැබිලෝනිය අද දින ආත්මික බැබිලෝනියක සංකේතයක් ලෙස වටහා ගත යුතු බව පැහැදිලිය. ඉහත පණිවිඩය ඉතා බරපතල අනතුරු ඇඟවීමක් බැවින්, මෙම යෙදුම පිළිබඳ පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීමක් සොයා බලමු. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර තිබෙන්නේ බැබිලෝනියේ ඉතිහාසය සහ දානියෙල් පොතේ 5වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් වේශ්‍යාකමයි.
2 කොටස:
(දානියෙල් 5,23:30-XNUMX) “බෙල්ෂසර් රජ තම වංශාධිපතීන් දහසකට විශිෂ්ට භෝජන සංග්‍රහයක් පිළියෙළ කළේය (...) ඔහු වයින් රස විඳිමින් සිටියදී, ඔහුගේ පියා නෙබුකද්නෙශර් දේවමාළිගාවෙන් ගෙන ආ රන් රිදී භාජන රැගෙන යන ලෙස බෙල්ෂසර් අණ කළේය. ජෙරුසලමේ. (...) එවිට (සැබෑ දෙවියන් වහන්සේට කැප කරන ලද) රන් භාජන ගෙනැවිත්, (...) රජු තම වැඩිමහල්ලන්, භාර්යාවන් සහ උපභාර්යාවන් සමඟ ඒවායින් පානය කළේය. ඔවුන් වයින් පානය කර රන් රිදී, ලෝකඩ, යකඩ, ලී සහ ගල් දෙවිවරුන්ට ප්‍රශංසා කළහ.
ඒ මොහොතේම පහන් කූඩුව ඉදිරිපිට රජ මාලිගාවේ සුදු හුනු ගෑ බිත්තියේ වැදගත් පණිවිඩයක් ලියමින් මිනිස් අතක ඇඟිලි මතු විය. රජ්ජුරුවෝ ඒ අතින් ලියැවී තිබෙනු දැක මුහුණේ වර්ණය වෙනස් වී සිතිවිලි තැති ගන්වා සියලු ශක්තීන් අතපය අත්හැර දණහිස් වෙව්ලන්නට විය.”
රජු මෙතරම් බියට පත් කළ සිතුවිලි මොනවාද? ඔහුට මතක් වූයේ කුමක්ද? ඔහුගේ පියා වන නෙබුකද්නෙශර් සර්වබලධාරී දෙවි සමඟ ලැබූ අපූරු අද්දැකීම් ගැන ඔහු හොඳින් දැන සිටින්නට ඇත. ඒවා සියල්ල ලියා අධිරාජ්යය පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් කර තිබුණි. (දානියෙල් 1-4 පරිච්ඡේදවල කියවන්න) එකපාරටම අත බිත්තියේ ලියා තිබෙනු දුටු ඔහුට තම පියා කළාක් මෙන් මේ සර්වබලධාරී දෙවිට විරුද්ධව පව් කළ බව ඔහුට වැටහුණා. මේ වතාවේ විවිධ පිළිමවලට නමස්කාර කිරීම සඳහා සැබෑ දෙවිගේ මාලිගාවේ භාජන භාවිතා කළා. කැඳවනු ලැබූ දානියෙල් මෙය ඔහුට තහවුරු කළේය. අතින් බිත්තියේ ලියා ඇති ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපණය ඔහු රජුට පැහැදිලි කළේය. ඔහු කිව්වා:
"නමුත් ලියවිල්ලේ සඳහන් වන්නේ මෙයයි: »මෙනේ, මෙනේ, ටෙකෙල් උපර්සින්!" සහ කියමනෙහි තේරුම එයයි: »(...) ඔබ තරාදියකින් කිරා මැන බැලූ අතර ඉතා පහසු විය! (...) එදිනම රාත්‍රියේදී කල්දිවරුන්ගේ රජු වන බෙල්ෂසර් මරා දමන ලදී” (දාන් 5,25:30-XNUMX) බැබිලෝනියේ මහා රාජ්‍යය සදහටම වැටී තිබුණි.
නිගමනය: බබිලෝනියේ වැටීමට හේතුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ දිව්‍යමය මිශ්ර වීමයි. එබැවින් මෙම “මිශ්‍රවීම” යනු “බැබිලෝනිය” යන යෙදුමේ නිර්වචනයයි. වැටුණු බබිලෝනිය ගැන කතා කරන ජොහාන්ට එළිදරව් කිරීමේ දෙවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ ආත්මික බබිලෝනියේ සංකේතය ඇයයි. මෙම ආගමික ආධ්‍යාත්මික වේශ්‍යාවෙන් - මිශ්ර කිරීම - දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පිටත් වේ - එයින් වෙන් වන්න. වේශ්‍යාකමෙන් ඈත් වීම, එනම් ස්වාමියාට දෙවිවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටීම සහ ඔවුන්ට එකවර සේවය කිරීම. පළමු ආඥාව වන සදාචාර නීතිය එය තහනම් කරයි. "මා හැර වෙනත් දෙවිවරුන් ඔබට නොසිටින්න!" (නික්මයාම 2:20,3)
සෑම දෙවියන්ගේ දරුවෙකුම තම ආගමික වත්පිළිවෙත් තුළ එවැනි මිශ්‍රණයක් තිබේදැයි බැරෑරුම් ලෙස පරීක්ෂා කළ යුතුය. ඕනෑම සෙවුම්කරුවෙකුට විවිධ විශ්වකෝෂවල සහ අන්තර්ජාලයේ පරීක්ෂා කළ හැකි මිශ්ර කිරීමේ උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න. ඉරිදා - මුලින් හිරු දෙවියන්ගේ දවස, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීමේ දිනය ලෙස නැවත අර්ථකථනය කර ඇත. අලුත් අවුරුදු උදාව, හිරු දෙවියන්ගේ උපත සැමරීම ඇතුළු නත්තල, ජේසුස් වහන්සේගේ උපත සැමරීමක් බවට පත් වේ. පාස්කු උත්සවය, සශ්‍රීකත්වයේ සහ කාමුකත්වයේ දෙවඟනක් වන ඔස්ටෙරා දේවතාවියගේ සැමරුම, පාස්කු උත්සවය සමඟ මිශ්ර වී ඇත, එනම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම සැමරීමකි. කුරුසය - සූර්ය නමස්කාරයේ ඉන්ද්‍රජාලික සංකේතයක් - කිතුනුවන්ගේ ලකුණ බවට පත්වේ. හැලොවීන් දිනය, මළවුන්ගේ ස්වාමියා වන සැම්හයින්ගේ භූතවාදී උත්සවය. මෙහි විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන් වෙනුවට බයිබලයේ සාන්තුවරයන් විසින් ආදේශ කරනු ලැබේ. සහ තවත් බොහෝ දේ.
3 කොටස
විශේෂයෙන්ම භයානක පිළිවෙතක් නම් සැබෑ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ව්‍යාජ එකක් සමඟ මිශ්ර කිරීමයි. අද්භූත හා අද්භූත ක්‍රියාවන්හිදී, සාතන් මිනිසාට තමා ක්‍රිස්තුස් ලෙස පෙන්වයි, භාවනා අභ්‍යාසවලදී, ඔහු සෘජුව හා පෞද්ගලිකව පුද්ගලයන් ආමන්ත්‍රණය කරයි, ඔවුන් සමඟ සංවාද පවත්වයි, ඔවුන් වැළඳ ගැනීම පවා යනාදිය. ක්‍රිස්තුස් යැයි කියනු ලබන එවැනි ආත්මික හමුවීම් විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කරන ඊනියා "නව දේවධර්මයක්" හඳුන්වා දීමේ අරමුණයි - සියලුම පල්ලිවල ඇත්තේ සත්‍යයේ කොටසක් පමණි. මෙම ප්‍රකාශය සමඟ, කිතුනුවාදය නීත්‍යානුකූල ය. මෙම මිශ්‍රණයට "යේසුස්" යන ගෞරවනීය නාමය නිරන්තරයෙන් පුනරුච්චාරණය කිරීමත් සමඟ ජනප්‍රිය සංගීතයේ ආගමික ගීත ද ඇතුළත් වේ.
දේවදූතයාගේ ආඥාව: “මගේ සෙනඟනි, පිටතට එන්න” යන වගන්තියට අතිරේකයක් නොවන බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. “මට එය එසේ පෙනෙන්නේ නැහැ!” යන ප්‍රකාශය නූතන බබිලෝනිය පිළිබඳ සත්‍යය මකා දමන්නේ නැත.
අමතර විමර්ශනයක් සඳහා ඉහත ප්‍රකාශය අවශ්ය වේ: "ඔබව තරාදියකින් කිරා බලා ඉතා පහසුවෙන් නිර්මාණය කර ඇත!" පෙර තරාදියේ පෑන් දෙකක් තිබුණි: එකක් මත කිරා බැලිය යුතු ද්‍රව්‍ය තබා ඇති අතර අනෙක දන්නා ප්‍රතිබරයක්. ඉහත සලකා බැලූ රාජකීය මාලිගාවේ සිද්ධියේදී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා සමඟ දිව්‍යමය මිශ්ර කිරීම පිඟානක් මත තබා ඇත; අනෙක් අතට, දානියෙල්ගේ සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බැබිලෝනිවරුන්ගේ අත්දැකීම. විනිශ්චයේ දිව්‍ය තරාදිය මත ඔවුන්ගේ හැසිරීම කිරා බැලීමෙන් පසුව, බැබිලෝනිවරුන් නිදහසට කරුණක් නොමැතිව සිටියහ.
ප්‍රශ්නය පැනනගින්නේ, "දෙවියන් වහන්සේ මීට පෙර බබිලෝනිවරුන්ව "බර" නොකලේ, උදා. B. නෙබුකද්නෙශර්ගේ කාලයේද? ප්‍රමාද වැඩි වූ විට පමණක් ඇයි?” ගීතාවලිය 89,15:XNUMX හි දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනය පිළිබඳ නිර්වචනය විශ්ලේෂණය කිරීම මෙහි උපකාර කරයි: “යුක්තිය සහ යුක්තිය (විනිශ්චය) ඔබේ සිංහාසනයේ අත්තිවාරම් ය; කරුණාව සහ සත්‍යය ඔබේ මුහුණ ඉදිරියෙහි තිබේ.” (Schl. )
දෙවියන්වහන්සේගේ මෙම ක්‍රියාව ආදම් සහ ඒව සම්බන්ධයෙන් විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. (උත්පත්ති 1 පරි. ) පළමුව, දෙවියන් වහන්සේ දෙදෙනාට නීතියක් ලබා දුන්නේය: නොසැලකුවහොත් ඔවුන්ට එදිනම මිය යා යුතු බවට අනතුරු ඇඟවීම සමඟ දැනුමේ ගසෙන් කෑම තහනම් කිරීම. ඔවුන් මේ ගසෙන් කෑ විට, ඔවුන් වහාම මිය යා යුතුව තිබුණත්, දෙවියන් වහන්සේ මුලින්ම ඔවුන්ව ඔහුගේ මළුව ඉදිරියට තැබුවේය.
ඉහත වාක්‍යයට අනුව, උන්වහන්සේගේ කරුණාව උන්වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙන් ගමන් කිරීම දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනයේ කොටසකි. කෙසේ වෙතත්, එය අසීමිත කරුණාව නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ මරණීය දණ්ඩනයට නියම වූ පුද්ගලයාට වරප්‍රසාද කාලයක් ලබා දෙන අතර එවිට ඔවුන්ට සත්‍යය හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි පාපයෙන් දුරස්ථභාවය තීරණාත්මක ලෙස පවත්වා ගැනීමට හැකි වේ.
නෙබුකද්නෙශර් රජු සමඟ දෙවි කටයුතු කළේ එලෙසයි. ඔහුද රූප වන්දනාවෙහි යෙදී සිටියද, ඔහු වරද කළ දිනයේම පළමු වරට මිය ගියේ නැත. පුදුමාකාර අද්දැකීම් වලදී ඔහුට සැබෑ දෙවියන්ව දැන හඳුනා ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පුත් බෙල්ෂසර් රජු සහ එම විනිශ්චය දිනයේ ඔහු සමඟ විවිධ පිළිමවලට නමස්කාර කළ මාලිගාවේ ඔහු සමඟ සිටි සියල්ලන්ම, ඔහුගේ පියා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති අත්දැකීම් ගැන දැන සිටියහ. ඔවුන්ගේ හැසිරීම සඳහා ඔවුන්ට නිදහසට කරුණක් නොතිබුණි. ඒ දවසේදී බැබිලෝනියේ රජුට සහ ඔහුගේ සේවකයන්ට දෙවිගේ කරුණාවේ කාලය අවසන් විය. එදිනම රජු මිය ගිය අතර ශ්රේෂ්ඨ හා බලවත් බැබිලෝනියානු අධිරාජ්යය සදහටම බිඳ වැටුණි.
තුන්වන දේවදූතයාගේ වර්තමාන පණිවිඩය
මෙම පණිවිඩය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ.
“තවද තුන්වන දේවදූතයෙක් ඔවුන් පසුපස ගොස් මහ හඬින් පැවසුවේ, යමෙක් මෘගයාට සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කර, ඔහුගේ නළලෙහි හෝ අතෙහි සලකුණක් ලබා ගන්නේ නම්, ඔහු ද දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස නමැති වයින් පානය කරනු ඇත. ඔහුගේ උදහස නමැති කුසලානෙහි මිශ්ර නොවී සූදානම් වේ; ඔහු ශුද්ධ දූතයන් ඉදිරියෙහි සහ බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් වධ හිංසා කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ වධයේ දුම සදහටම නැඟී යයි. මෘගයාට සහ උගේ රූපයට නමස්කාර කරන, යමෙක් ඔහුගේ නාමයේ සලකුණ ගත්තොත් ඔවුන්ට දිවා රෑ විවේකයක් නැත. ”එළිදරව් 14,9: 11-XNUMX
1 කොටස:
බයිබල් අනාවැකිවල සන්දර්භය තුළ, මෘගයෙකු දේශපාලන බලයකි. (දානියෙල් පොතේ හත්වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයත් බලන්න.) මෙහි සඳහන් වන මෙම මෘගයාට නමස්කාර කරනු ලැබේ; ඒ අනුව එය ආගමික දේශපාලන බලයක් විය යුතුය. එළිදරව් පොතේ පෙර 13වන පරිච්ඡේදයේ එවැනි මෘගයෙකු ගැන වාර්තා වේ.
"තවද, අං දහයක් සහ හිස් හතක් ඇති, උගේ අං මත කිරුළ දහයක් ඇති, සහ උගේ හිස් මත දේව අපහාසාත්මක නම් ඇති, මෘගයෙක් මුහුදෙන් ගොඩ එනවා මම දුටිමි."
(1 වන පදය) එබැවින් එය දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කරන බලයක් ගැන ය. මෙම බලයේ තවත් ලකුණක් (දාන් 7 හි විස්තර කර ඇති භයානක මෘගයා) කියවිය හැකිය: "ඔහු මහෝත්තමයාණන්ට (...) විරුද්ධව වචන කථා කරයි, උත්සව සහ නීතිය වෙනස් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කරයි." 7,25
මෙම බලය දෙවියන්වහන්සේගේ අණපනත් වෙනස් කරමින් ඔහුට අපහාස කර බොරු නමස්කාරය පිහිටුවීය. පුද්ගල වෙනස්කම් ඔහුගේ බලයේ සලකුණු වේ. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන දෙය නම් සෑම දිනකම සෑම තැනකම දැකිය හැකි කුරුසය වන්දනා කිරීමයි - පොදු ස්ථානවල, වීදිවල සහ මාර්ගවල, ගොඩනැගිලිවල සහ බොහෝ ගොඩනැගිලිවල, වස්තූන් මත සහ එය පැළඳ සිටින සහ ගෞරව කරන පුද්ගලයින්. රජයේ නිවාඩු දිනයක් ලෙස, ඉරිදා මෙම ශ්‍රේණියේ නිරන්තර, කැපී පෙනෙන සලකුණකි.
මෙම නමස්කාර වස්තූන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට ඇතුළත් කළ හැක්කේ එම බලය දෙවියන් වහන්සේගේ සදාචාරාත්මක නීතිය, විශේෂයෙන් දෙවන ආඥාව ඉවත් කර, හතරවන ආඥාව වෙනස් කළ නිසා පමණි. හඳුන්වා දුන් වස්තූන් පිළිබඳ ඕනෑම පිළිගැනීමක් දේවදූතයා විසින් තහනම් කර ඇති නළල හෝ අතෙහි සලකුණ පිළිගැනීම වැනිය. සදාචාර නීතිය සාමය සහ සමාජ සාධාරණත්වය සුරක්ෂිත කරන දෙවිගේ රජයේ මූලික ව්‍යවස්ථාව වන නිසා, එය නොසලකා හරින, උල්ලංඝනය කරන හෝ වෙනස් කරන සියල්ලන්ට එරෙහිව ඔහු මර්දනය ප්‍රකාශ කරයි.
2 කොටස:
මෘගයාගේ තහනම් සලකුණට සමානකමක් ලෙස, බයිබලය දෙවියන්වහන්සේගේ ලකුණක් ඔහුගේ දරුවන්ට දැරීමට පෙන්වා දෙයි.
“ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ අණ කළ ව්‍යවස්ථාව ද නියෝග ද මේ ය. (...) අද මා ඔබට අණ කරන මේ වචන ඔබ සිතට ගත යුතුයි (...) ඔබ ඒවා ඔබේ අතේ ලකුණක් ලෙස බැඳ, ඒවා ඔබේ ඇස් අතර ලකුණක් වනු ඇත. ”ද්විතීය කථාව 5, 6,1a .6-8)
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වීමට දැනුවත්ව (නළල) තෝරා ගැනීම මෙන්ම එම නීතියේ අණපනත් අනුව ක්‍රියා කිරීම (අත).
සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම දෙවියන්වහන්සේගේ හෝ මෘගයාගේ අණපනත් අනුගමනය කිරීමේ තේරීමට මුහුණ දීමට සිදුවේ. විශ්වාසයෙන් විදේශ නමස්කාරය කරන අය සිටිති - ඔවුන් මෙම ලකුණ ඔවුන්ගේ නළලේ තබා ගනී හා අත. නමුත් බොහෝ අය බැබිලෝනියේ චාරිත්ර අනුගමනය කරති හුදෙක් අතින් සිතීමකින් තොරව, ඔවුන් ඉතා ආකර්ෂණීය හා මත් වීම නිසා.
එළිදරව් 14 හි දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල ප්රගතිශීලී ස්වභාවයක් ඇත. හි පළමු දේවදූතයන් පමණක් අනතුරු අඟවයි. අනතුරු ඇඟවීමට අමතරව, බබිලෝනියෙන් පිටව නොගියහොත් කෙනෙකුට විඳදරාගැනීමට සිදු වන වසංගත ගැනද දෙවන දේවදූතයා පෙන්වා දෙයි. හි තුන්වන දේවදූතයා අනතුරු අඟවනවා පමණක් නොව, නරකම ප්රතිවිපාකවලට ඔහු තර්ජනය කරයි.
මෙම අනතුරු ඇඟවීම් තුන ලෝකය තීරනාත්මක කාලයකට ගෙන යයි - අවසාන කාලය, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට විනිශ්චය පැමිණෙන්නේ පරිවාස කාලය අවසන් වන විටය.
අවසන් වචනය:
දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩය එළිදරව් 12 හි 13 සහ 14 පද වලින් අවසන් වේ. ඒවා තේරුම් ගැනීමට හෝ පිළිගැනීමට පහසු නැත. දේවදූතයන් තිදෙනාගෙන් ලැබුණු මෙම පණිවිඩය තේරුම් ගත් සහ අවනත වූ අයට ගෙන ආ විවිධ ඵල තුනක් ගැන 12 වන පදය කථා කරයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: "දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල රකින සාන්තුවරයන්ගේ ඉවසීම (විඳදරාගැනීම) මෙන්න."
එක් අතකින්, විශේෂයෙන් මිනිසුන්ගේ සහජීවනය අනතුරේ හෙළන්නේ ඉවසීම නොමැතිකමයි. බොහෝ වැරදි වැටහීම්, ඝර්ෂණ, ආතතිය ආදිය අද සෑම තැනකම සහ සෑම අතින්ම මිනිසුන් තුළ සහජයෙන්ම පවතින නොඉවසිලිමත් භාවයේ අහිතකර ප්‍රතිඵල වේ. නොඉවසිල්ල යනු තර්කවල මව බව ඔබට පැවසිය හැකිය.
ඇදහිලිවන්තයන් ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීමට බොහෝ ඉවසීම අවශ්ය වේ. ඔවුන්ගේ මනසෙහි සාමාන්‍ය පරිහානිය හරහා ඔවුන් බෙහෙවින් දුර්වල වූ ජීවීන් බවට පත්ව ඇතත්, ඔවුන් තවමත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කීකරු වීමේ ඵල ගෙන එයි.
මෙම පණිවිඩයේ තුන්වන ඵලය නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබා ගැනීමයි. වෙනත් පරිවර්තන පවසන්නේ: ඔබට යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇත. පරිවර්තනයේ අවස්ථා දෙකම මූලික ග්‍රීක පාඨයෙන් සමන්විත වේ. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තියානීන් හැර වෙනත් අය යේසුස්ව දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා ලෙස හෝ ඓතිහාසික චරිතයක් ලෙස විශ්වාස කරති, යක්ෂයන් පවා. යාකොබ් 2,19:XNUMX
ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තවත් බොහෝ දේ, එනම් ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ තම මරණීය ජීවිතය තුළ තිබූ ඇදහිල්ලට සමාන ඇදහිල්ලක් තිබීමයි. ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම ඇදහිල්ල ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ චරිතය, ඔහුගේ ප්රාතිහාර්යයන්, සාතන්ගේ පරීක්ෂාවන්ට ඔහු ප්රතිරෝධය දැක්වීම සහ ඔහුගේ ස්වර්ගික පියාට ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකම මෙන්ම කල්වාරි මත පූජාව මරණය දක්වා ඔහුගේ කීකරුකම අධ්යයනය කළ හැකිය. මෙම දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ඉතා බැරෑරුම් ලෙස හා දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් හදවතට ගන්නා සියල්ලන්ට එවන් ඇදහිල්ලක් ඇත.
1830 ගණන්වල ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල උපදෙස් අද දින දෙවියන්ගේ දරුවන් විසින් විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටී. හි පළමු දේවදූතයන් වත්මන් අනාවැකි හරහා මඟ පෙන්වයි පුනර්ජීවනයට ඇදහිල්ල - උදාසීනත්වයේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන්. හි දෙවන දේවදූතයා නායකත්වය දෙයි හුදකලා කිරීම සඳහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පුරුදු වලින්. සියල්ලට පසු, ඔහු නායකත්වය දෙයි තුන්වන දේවදූතයා දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව විශ්වාසවන්තව ජීවත් වීමට සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල තුළ ඉවසීමෙන් පරීක්ෂාවන් විඳදරාගැනීමට. සෑම දිනකම ජේසුස් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ගේ චරිතය පවිත්ර කර හැඩගස්වා ගැනීමට ඉඩ දෙන සියල්ලන්ම ඔහු මෙහෙයවයි විශුද්ධිකරණයට සහ නව පොළොව සඳහා මුද්රා තැබීමට.
මෙම ගති ලක්ෂණ ප්‍රදර්ශනය කරන සහ වගා කරන අවසාන කාලයේ මිනිසුන් සඳහා, දිරිගන්වනසුලු පොරොන්දුවක් ස්වර්ගයෙන් නාද වේ: “එසේම මට ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසුණි: ලියන්න: මිය ගිය අය භාග්‍යවන්තයෝ ය. දැන් පටන් සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ මැරෙන්න! ඔව්, ඔවුන්ගේ වැඩවලින් විවේක ගන්නා ලෙස ආත්මය පවසයි, මන්ද ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ඔවුන් අනුගමනය කරනු ඇත. ”එළි 14,13:XNUMX (EB)
මෙම විශ්වාසවන්ත ඇදහිලිවන්තයන්ට ප්‍රේරිත පාවුල් සමඟ මෙසේ පැවසිය හැකිය, “මම හොඳ සටනක් කළෙමි, ධාවන තරඟය අවසන් කළෙමි, ඇදහිල්ල තබා ගත්තෙමි. මෙතැන් පටන් ධර්මිෂ්ඨකමේ ඔටුන්න මා වෙනුවෙන් සූදානම්ව තිබේ, සාධාරණ විනිශ්චයකාර ස්වාමීන්වහන්සේ, මට පමණක් නොව, උන්වහන්සේගේ දර්ශනයට ප්‍රියකළ සියල්ලන්ටද, ඒ දවසේදී එය මට පිරිනමන්නේය.”—2 තිමෝති 4,7.9:XNUMX.