konec preizkusne dobe

Apokaliptične kuge

Razodetje, 15. in 16. poglavje

»In videl sem drugo znamenje v nebesih, veliko in čudovito: sedem angelov, ki so imeli zadnjih sedem nadlog; zakaj z njimi je božja jeza končana.« (Raz 15,1:XNUMX)

Ta pripoved govori o dveh stvareh: o zadnjih nadlogah in o božji jezi, ki se bliža koncu. Lahko se postavi upravičeno vprašanje: "Zakaj bi človek moral vedeti to sporočilo?"

V Svetem pismu so napovedani različni veliki dogodki, zlasti tisti vitalnega pomena; potrjuje tudi zvok trobente. Tisti, v katerih se nekaj končuje, so potrebni zelo nujno. Kakšno nevarno sporočilo je v Svetem pismu, na katerega bi morali vnaprej glasno in z vso resnostjo opozoriti?

Zgornje besedilo govori o izpolnitvi božje jeze. Evangeljsko sporočilo, vesela novica, je paket, katerega vsebina je sestavljena iz več delov. Osnovni element je neizmerna Božja ljubezen. V tej ljubezni je Bog storil vse, da bi omogočil harmonično, mirno življenje brez nasilja in solz. Zato je Bog postavil moralni zakon in zapovedal njegovo izpolnjevanje. Posledice neupoštevanja tega so samodejno vključene. Kršitev teh predpisov bo povzročila sodbo, ki jo lahko spremlja jeza!

Ljubeči Bog je celo žrtvoval svojega lastnega Sina, da bi dal skesanim in poslušnim ljudem možnost nadaljevanja življenja. Toda nad tistimi, ki so s kršitvijo tega moralnega zakona povzročili toliko neizmernega trpljenja, je Božja jeza povsem legitimna in upravičeno primerna.

Bog je v svoji veliki ljubezni poskrbel za oznanjevanje odrešilnega sporočila pred vsako izvršitvijo svoje sodbe. Očitno je, da bo na neki točki prišlo zelo zadnje opozorilo. O tem govori začetni verz. V adventni teologiji se to oznanilo imenuje tako imenovani »glasni klic«. Ta glasni klic je glasna ponovitev dobro znanega »sporočila treh angelov«, dopolnjena s časovno naraščajočo lučjo sedanje Božje resnice.

Knjiga Razodetja govori tudi o sedanji resnici, ki se že dogaja ali pa se bo zgodila v ne tako oddaljeni prihodnosti. Govori o nadlogah božje jeze. Tem kugam je posvečeno celotno 16. poglavje, kjer so podrobno razložene z razlogi. V tej razpravi je pozornost namenjena predvsem šesti in sedmi nadlogi.

Vedeti je treba, da je prvih šest nadlog še vedno pomešanih z Božjo milostjo in ta milost se za vedno konča šele s sedmo nadlogo. To dejstvo je razjasnjeno v 9. in 11. vrstici z izrazom: »In ljudstvo se ni pokesalo!« Če možnost kesanja ne bi obstajala, bi bila ta obtožba neutemeljena. Torej mora obdobje odloga še vedno obstajati.

Upoštevati je treba, da učinki prvih petih nadlog ne morejo trajati dolgo in jih ni mogoče vsi oddati na isto območje hkrati. Vpliv vsake kuge je tako uničujoč, da ga noben človek ne bi preživel. Gospod Jezus bi nato prišel v mrtev svet. Zato je razumno domnevati, da bodo kuge trajale le približno sedem dni.

Posledično šeste nadloge ni enostavno razumeti in zato tudi razlaga ni povsem preprosta. Razdeljena je na štiri verze, v katerih je treba nekaj razumeti dobesedno, nekaj pa simbolično.

Vrstica 12 se glasi: »Šesti (angel) je izlil svojo posodo v veliko reko Evfrat; in njene vode so se izsušile, da bi bila pot kraljem pripravljena od sončnega vzhoda.«

Z današnjo tehnologijo prečkanje potoka ni večja ovira; tudi potok komaj presahne. Oboje je torej tukaj treba razumeti simbolično. V svetopisemski simboliki voda pomeni ljudstvo ali narod. To je torej ljudstvo, ki se naseli okoli reke Evfrat.

Vrstici 13 in 14 se glasita: »In videl sem prihajati iz ust zmaja in iz ust zveri in iz ust lažnega preroka tri nečiste duhove, podobne žabam; Kajti oni so duhovi demonov, ki delajo znamenja in hodijo h kraljem vsega sveta, da bi jih zbrali za vojno velikega dne Boga Vsemogočnega.« (Raz 16,13.14:XNUMX, XNUMX)

Jedro te trditve je aktivnost treh žab. Žaba je v novejši zgodovini znana kot simbol propagande. Na plakatih so bile prikazane žabe z glavami znanih politikov, ki borbeno in provokativno govorijo pred mikrofonom. Vrstica 16 se glasi: »In zbral jih je na kraj, ki se v hebrejščini imenuje Harmagedon.« Kraj »Harmagedon« si težko razlagamo simbolično, saj bi to povzročilo le veliko špekulacij. To je torej treba še geografsko preučiti. Ker komentar pravi "v hebrejščini", dejansko obstaja kraj v Izraelu, imenovan Harmagedon. To je zelo velika ravnica blizu gore Megido v severnem Izraelu.

Ker je Harmagedon svetovna vojna, je nemogoče, da bi tako velika vojska pristala na tem mestu. Pri današnjem vojskovanju, kjer je en vojni center, ostali so razpršeni daleč naokoli, je povsem realno.

Ti trije verzi (13-14-16) imajo zelo pomembno vlogo – nalogo, ki odseva nedoumljivo Božjo ljubezen. Z izpolnitvijo te prerokbe je možna orientacija za čas bližnjega prihoda Gospoda Jezusa na našo zemljo.

Naslednji 15. verz to potrjuje: »Glej, prihajam kakor tat. Blagor tistemu, ki pazi in čuva svoja oblačila, da ne hodi nag in se ne vidi njegove sramote!« Ta verz razkriva namen te celotne prerokbe. V zadnjem hipu je namenjeno pretresanju ljudi, da si premislijo, kajti s sedmo nadlogo je končno konec božje milosti!

Vrstica 17 se glasi: »In sedmi (angel) je izlil svojo steklenico v zrak; in iz templja je prišel močan glas s prestola, rekoč: Končano je/storjeno!"

Vrstice 18–21 se glasijo: »In prišle so bliske in glasovi in ​​gromi; in zgodil se je velik potres, kakršnega še ni bilo, odkar je človek na zemlji, tako močan, tako močan potres. In veliko mesto je bilo razdeljeno na tri dele in mesta narodov so padla, veliko mesto Babilon (Rim) pa se je spomnil pred Bogom, da ji je dal čašo vina njegove jeze. In vsak otok je izginil in gore niso bile najdene. In velika toča, težka kakor stototež, pada z neba na ljudi; in ljudje so preklinjali Boga zaradi nadloge toče, kajti nadloga je zelo velika« (Razodetje 16,18:21-XNUMX).

S temi zadnjimi sedmimi nadlogami se konča Božja jeza in usmiljenje do grešnika!

»Ne pozabite: prihajam nepričakovano kot tat,« pravi Gospod. "Blagor tistemu, ki ostane buden in ohrani svojo obleko!" Potem, ko pridem, mu ne bo treba stati gol in ga biti sram." (Razodetje 16,15:XNUMX/NGV)