Kur flitet për besimin, duhet ditur se në formën e tij themelore ai është një koncept abstrakt dhe merr formë reale vetëm në lidhje me një vepër, veprim, detyrë, proces mendimi etj.
Çfarë ishte e veçantë për besimin e Abrahamit? Si shumë të tjerë, ai gjithashtu besonte në ekzistencën e Zotit të vetëm, të vërtetë, të plotfuqishëm, i cili është dashuria e personifikuar. Ai besonte se ky Zot është krijuesi i gjithë natyrës, i gjithë kozmosit, i të gjitha ligjeve morale dhe natyrore, si dhe ruajtësi i fuqishëm i të gjithëve.
E veçanta e besimit të Abrahamit ishte se ai kishte besim të pakufizuar në këtë Zot.
Për shembull, Zoti i kërkoi të linte shtëpinë e tij të sigurt, familjen e tij të madhe dhe shumë të njohur dhe të transferohej në një vend krejtësisht të huaj dhe të panjohur. Me bindje dhe besim të pakufizuar, Abrahami e ndoqi këtë thirrje jashtëzakonisht të vështirë nga Zoti.
Ai gjithashtu i besoi Zotit në një kërkesë të diskutueshme që me sa duket shkonte kundër sensit të tij të shëndoshë. Pavarësisht premtimit të Perëndisë për t'i shumuar pasardhësit e tij si yjet në qiell, në moshën e tij shumë të vjetër ai duhej të ofronte djalin e tij të vetëm si flijim të bërë me zjarr.
Ky nuk ishte thjesht një akt sakrifice, por shoqërohej me punë të mundimshme dhe të konsiderueshme. Ai duhej të përgatitej për një udhëtim treditor, të pajisur me dru, zjarr, kordon, thikë dhe një shërbëtor. Gjatë rrugës ai me siguri luftoi me atë që Perëndia kërkoi prej tij. “A ishte vërtet zëri i Perëndisë së tij që ai kishte dëgjuar?” Sepse Perëndia i tij kërkoi diçka që vetëm johebrenjtë e bënë – t'i flijonin fëmijët e tyre idhullit të tyre, Molokut. Ai ishte padyshim i përçarë mes kësaj kërkese. A nuk mjafton vetëm besimi? A duhet ta shoqërojnë besimin edhe vepra konkrete? Kjo duhet të ketë qenë një betejë e vështirë për besimin e Abrahamit. Abrahami ngulmoi me ndërgjegje në këtë sfidë shumë të vështirë.
Doktori i teologjisë, Martin Luteri, hyri në histori si një reformator i madh i Kishës së tij Katolike. Si ndodhi kjo? Që në fëmijëri ai e mori shumë seriozisht devotshmërinë e tij. Në kishën e kohës së tij kishte një gamë të gjerë formash të devotshmërisë: agjërimi, pelegrinazhi, lutja, adhurimi i shenjtorëve, nderimi i relikteve, vdekje dhe shumë më tepër. Edhe pse ai u edukua i devotshëm në shtëpinë e babait të tij dhe e praktikoi besimin e tij me besnikëri në jetën e tij, ai - si shumë njerëz të kohës së tij - kishte shumë frikë nga zjarri i ferrit dhe nga Zoti ndëshkues i rreptë.
Mesjeta e vonë ishte një epokë veçanërisht "e devotshme". Nderimi aktiv i shenjtorëve ishte shumë i popullarizuar. Siç ishte zakon në atë kohë, Luteri bëri një pelegrinazh në Romë për të vizituar varret e Pjetrit dhe Palit dhe për të marrë pjesë në shumë mesha. Atje ai eci edhe "Shkallët e Shenjta" në të cilat (gjoja) Jezusi u çua te gjykatësi i tij Ponc Pilati në Jerusalem, në gjunjë me përulësi të plotë. Ai shkroi për të:
“Kështu që unë (Martin Luteri) doja të shpëtoja gjyshin tim nga purgator në Romë, u ngjita shkallëve, u luta një Ati ynë në secilën nga 28 shkallët... Por kur arrita në majë, më erdhi mendimi: Kush e di. nëse është e vërtetë?"
I impresionuar nga ndikimi që doktrina e indulgjencave kishte te njerëzit e varfër që ishin të gatshëm të paguanin shumë para për to, ai u përpoq të studionte më nga afër Shkrimet e Shenjta. Ai zbuloi se shpëtimi është një dhuratë falas nga Zoti që e çliron besimtarin nga barra e fajit të tij.
Kur më vonë përktheu Biblën në gjermanisht, ai shtoi një fjalë thelbësore në vargun e Romakëve 3,28:XNUMX: “Pra, ne mendojmë se njeriu bëhet i drejtë pa veprat e ligjit, alein nëpërmjet besimit.” Ky term “i vetëm” mungon në tekstin bazë të greqishtes.
Përkthimi i Martin Luterit ka pasoja të tmerrshme! – Ligji i Zotit u dobësua gradualisht. Njerëzit shkojnë aq larg sa pretendojnë se Zoti Jezus i solli urdhërimet e Perëndisë në kryq dhe i la atje. Por duke qenë se është krejtësisht e palogjikshme, ju filloni të mashtroni diçka të tillë si: "Epo, nuk të lejohet të vrasësh, të vjedhësh, të kurvërohesh etj., por kjo është padyshim edhe pa ligj. Çfarë marrëzie!
Katër urdhërimet e para janë prekur veçanërisht keq, sepse nuk janë urdhërime njerëzore. Pa këto urdhërime, ju mund të keni perëndi të shumta, të shpërfillni emrin e Perëndisë, ta bëni Atë një ndihmës dhe ta shpërfillni duke shpërfillur pushimin e së shtunës, që është një shenjë e Perëndisë.
Ndërsa është e vërtetë që një ligj u mbajt në kryq, ai ishte ligji ceremonial. Një ligj për flijimin e kafshëve që tregonte vdekjen e Zotit Jezus.
U zhvillua një doktrinë që tani është shumë e theksuar në teologji: pretendohet se alein për t'u shpëtuar nga hiri i Perëndisë. Ju mund të shpëtoni veten nichts kontribuoni në të, as edhe një kokërr të meritës suaj!
Shkon aq larg sa nëse dikush nuk e beson këtë në bazë të kësaj deklarate të mësipërme: "Të jesh i drejtë vetëm nëpërmjet besimit", quhet blasfemi kundër Perëndisë. Bibla thotë: “Nëpërmjet Tij ne jemi të shpenguar.» (1 Korintasve 1,30:1,14; Kolosianëve 1,30:XNUMX; Efesianëve XNUMX:XNUMX).
Por Bibla ka edhe këto pohime: “A po e shfuqizojmë ligjin ne, duke e bërë gjithçka të varur nga besimi? Absolutisht jo! E kundërta është rasti: kjo është e vetmja mënyrë se si ne e zbatojmë ligjin.” (Romakëve 3,31:XNUMX/NGV) “Pra, ju e shihni këtë besim alein jo mjaftueshem; Një person shpallet i drejtë nga Zoti vetëm nëse besimi i tij është gjithashtu veprat nxjerr.” (Jakobi 2,24:XNUMX / GNU)
Pika e fillimit, si për indulgjencat ashtu edhe për hirin, është një ofendim kundër një ligji të vlefshëm, i parë biblik: një shpërfillje e ligjit moral të Zotit - Dhjetë Urdhërimet e Tij.
Rrëfimi dhe kënaqja janë një formë çuditërisht e zakonshme e pastrimit nga mëkatet në Kishën Katolike.
“Atëherë ai u tha atyre përsëri: Paqja me ju. Ashtu si më ka dërguar mua Ati, ashtu edhe unë ju dërgoj juve. Pas këtyre fjalëve, ai fryu mbi ta dhe u tha: Merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen dhe kujtdo t'i mbani, do të ruhen." (Gjoni 20,21:23-XNUMX) Për ta kuptuar saktë këtë thënie, ky varg duhet të lidhet me një varg tjetër:
“Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i kemi falur ne borxhlinjtë tanë. Sepse, nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, edhe Ati juaj qiellor do t'jua falë ato; Por nëse nuk ua falni njerëzve, as Ati juaj nuk do t'ua falë mëkatet tuaja." (Mateu 6,1214.15:XNUMX, XNUMX).
Prandaj, ekzistojnë dy lloje të faljes: ajo personale – “nga njeriu te njeriu” – dhe ajo e përgjithshme, të cilën vetëm Zoti i Plotfuqishëm mund ta bëjë.
Me gjithë seriozitetin, Perëndia u tha njerëzve të parë, Adamit dhe Evës: "Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi njeriun, duke thënë: "Mund të hani nga çdo pemë e kopshtit; por nuk do të hani nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes; sepse ditën që do të hash prej tij, me siguri do të vdesësh!» (Zanafilla 1:2,16.17, XNUMX).
Për shkak se Zoti nuk kënaqet me vdekjen e një mëkatari, ata nuk vdiqën në të njëjtën ditë që hëngrën frutin e ndaluar, u falën. Ishte dashuria e Perëndisë që u dha atyre një shans, të kombinuar me një periudhë të gjatë kohore, për t'u kthyer në besim. "Ashtu siç rroj unë", thotë Zoti, Zoti, "nuk kënaqem me vdekjen e të pabesit, por me vdekjen e të pabesit, por që i pabesi të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë. Pendohuni, largohuni nga rrugët tuaja të liga! Pse doni të vdisni, o shtëpi e Izraelit?» (Ezekieli 33,11:XNUMX) Kjo qëndron si një e vërtetë e qëndrueshme dhe e pranishme në çdo kohë. Megjithatë, Adami dhe Eva e falur duhej të largoheshin menjëherë nga Kopshti i Edenit dhe në fund, pas shumë qindra vitesh, të vdisnin.
Pra, hiri i Perëndisë është relativisht relativ. “Atëherë Elia u paraqit përpara gjithë popullit dhe tha: Sa kohë dëshironi duke çaluar nga të dyja anët? Nëse Zoti është Perëndi, ndiqni atë; por nëse është Baali, ndiqni atë. Dhe njerëzit nuk i thanë asnjë fjalë. (1 Mbretërve 18,21:XNUMX)
Zoti i Madhëruar ka thënë: “… bëni veten një zemër e re dhe një mendje e re. Sepse pse do te vdesesh ti nga shtëpia e Izraelit?” (Ezekieli 18,31:51,12) Ky varg bie ndesh: “Më krijo, o Perëndi, një zemër të pastër dhe më jep përsëri një frymë të fortë brenda meje! (Psalmi XNUMX:XNUMX)
Po tani? Zoti tha: “Bëni veten një zemër të re dhe një frymë të re”, përsëri njeriu tha: “Zoti bëje!” Nëse Zoti tha: “Bëje!” atëherë duhet të jetë e mundur për njeriun; përveç nëse është dembel. Si duhet kuptuar e gjithë kjo?
Shembuj ilustrues: Unë pjek bukë - Zoti e bekoftë për shëndet. Kam lexuar Biblën - Zoti më jep të kuptuarit e duhur. Unë jam duke përfunduar një trajtim shërues - Zoti po e lejon atë të funksionojë. etj., etj. Ky bashkëpunim është jashtëzakonisht i rëndësishëm për njerëzit.
Pse Zoti dëshiron bashkëpunim? "Sepse unë nuk kënaqem me vdekjen e atij që vdes", thotë Zoti, Zoti. Pra, kthehuni, që të jetoni! (Ezekieli 18,32:XNUMX)