Mwanzo wa ujumbe wa ile mihuri saba unapatikana katika sura ya nne na ya tano ya kitabu cha Ufunuo wa Yohana. Hapa tunapata ufunguo wa mihuri 7.
Sura hizi hutuongoza katika makao ya Mungu, ambapo “mkutano” unaendelea: “Baada ya hayo nikaona... mlango umefunguliwa mbinguni,... Na tazama, kiti cha enzi kimesimama mbinguni, na mmoja ameketi juu yake. kiti cha enzi. ... na upinde wa mvua ulikuwa kukizunguka kile kiti cha enzi, ....” Kisha, wale waliohudhuria wanaoshiriki katika mkutano huorodheshwa: wazee 24 na roho 7 za Mungu, viumbe vinne vya mbinguni, malaika mwenye nguvu hasa, (Gabrieli. ?) na umati wa malaika
Tukichunguza kwa makini tunagundua kuwa Bwana Yesu hayupo hapa! Yuko wapi wakati huu? Je, hivi sasa yuko duniani kama mwanadamu? Ikiwa Bwana Yesu angali duniani katika sura ya nne, ingeelekeza kwenye wakati wa kuanza kwa mihuri saba.
Sura ya tano ya Ufunuo inafungua katika kasri la Mungu tamasha kubwa la uwiano wa ulimwengu. Hapo Mwenyezi anacho kitabu katika mkono wake wa kuume, kilichoandikwa ndani na nje, kilichofungwa kwa mihuri saba. Kwa sababu mtu wa maana zaidi amekishika mkononi, ni dalili kwamba lazima hiki kiwe kitabu muhimu sana.
Kisha malaika mwenye nguvu akapaza sauti kubwa: "Ni nani anayestahili kukifungua kitabu na kuvunja mihuri yake? Wala hapakuwa na mtu ye yote mbinguni, wala juu ya nchi, wala chini ya nchi, aliyeweza kukifungua hicho kitabu na kuona.” Yohana, mwonaji, alilia sana kwa sababu hakuna mtu aliyestahili kukifungua hicho kitabu na kuona.
Ikiwa, kulingana na malaika, hakuna mtu aliyestahili kukifungua kitabu, basi Bwana Yesu hakuwa pia. Kisha nani?
Sasa tujikite kwa Bwana Yesu. Katika sura ya nne tuliona kwamba hakuwepo kwenye mkutano. Kwa hiyo mtu anaweza kudhani kwamba bado alikuwapo duniani. Picha ifuatayo inajitokeza katika muktadha wa sura hizi mbili:
Wakati wa mkutano katika makao ya Mungu, Yesu yuko duniani kama mwanadamu. Dhamira yake ni kuthibitisha mpango wa wokovu ambao uliwekwa kabla ya kuwekwa misingi ya dunia yetu. Kila kitu kinachohusiana na utekelezaji wake kinafuatiliwa kwa karibu na kurekodiwa na manaibu wa mbinguni katika makao ya Mungu. Kila mtu alijua kuhusu misheni ya Yesu duniani na alipendezwa sana nayo. Mara kadhaa wakati wa maisha ya Yesu duniani malaika walitumwa kumtia nguvu wakati safari ilipokuwa ngumu. "Malaika waliteseka pamoja na Kristo." (BK 285)
Kila mtu alisubiri kwa hamu matokeo ya misheni Yake. Alitaka kufa kwa ajili ya wokovu wa wanadamu. Lakini basi hutokea! Ghafla, wote wanasikia maneno ya Yesu yanayodokeza kwamba yuko karibu kukata tamaa! "Baba yangu, ikiwezekana kikombe hiki kinipite." si kama nitakavyo mimi, bali kama unavyotaka wewe.” (Mathayo 26,39:XNUMX).
Malaika waliweka vinubi vyao chini na kuna ukimya wa wakati mwingi katika jumba la Mungu. Kila mtu anasubiri kitakachofuata. Na kisha kuna furaha kubwa - wote kwa ghafla husikia maneno ya ushindi ya Bwana Yesu: "Imekwisha!" (BK.338) Na muda mfupi baadaye sauti ya Mwenyezi ikithibitisha: "Imekwisha!" (BK.339) ) Kuidhinishwa kwa mpango wa wokovu—injili—ilitiwa muhuri.
Kisha kila kitu kinafuata kwa haraka. "Na mmoja wa wale wazee akaniambia, 'Usilie! Tazama, simba wa kabila ya Yuda, mzizi wa Daudi, ameshinda na kukifungua kile kitabu na mihuri yake saba.” Sasa mtu amestahili kukitwaa kile kitabu kutoka mkononi mwa Mwenyezi na kuzifungua zile muhuri. Kwa kuvunjwa kwa muhuri wa kwanza, mlango wa historia ya injili ulifunguliwa kwa enzi yetu. Historia hii imegawanywa katika zama saba na mihuri saba.
Sasa tunaweza kuangalia mihuri, hadithi ya injili, katika kila enzi. Lakini tahadhari! Ili kuepusha makosa, tunahitaji sheria thabiti za kusoma zaidi! Hizi zinaweza kupatikana kwenye tovuti hii chini ya kichwa, Kanuni za Masomo ya Unabii.
Kwa utangulizi huu wa somo la mihuri saba katika Kitabu cha Ufunuo, mahali pa kuanzia kwa tafsiri yake imetolewa.
“Heri wasomao na wao wayasikiao maneno ya unabii, na kuyashika yaliyoandikwa humo; kwa maana wakati umekaribia!” ( Ufunuo 1,3:XNUMX )
Muhuri wa Kwanza - Enzi ya Kwanza katika Historia ya Injili ya AJ. ushindi wa injili.
“Kisha nikaona Mwana-Kondoo alipofungua muhuri mmojawapo wa ile mihuri saba, nikasikia mmoja wa wale wenye uhai wanne akisema kwa sauti kama ya radi, Njoo! Nikaona, na tazama, farasi mweupe, na yeye aliyempanda alikuwa na upinde; naye akapewa shada la maua, naye akatoka akishinda na kushinda."
Kwa sababu hakuna farasi halisi anayeonekana katika Injili, farasi huyu lazima aeleweke hapa kwa njia ya mfano. Farasi ana nguvu na kasi, ambayo ni kweli kwa injili kwa sababu ilienea kupitia mitume kwa nguvu na kasi.
Ikiwa farasi inaashiria injili, basi mtu anaweza kuhitimisha kwamba rangi yake inawakilisha usafi wa injili. Kwa ujuzi huu tunabaki bila kubadilika mradi tu muktadha wa maana hauhitaji mabadiliko.
Mpanda farasi huongoza farasi kulingana na hitaji na akili - wakati mwingine hapa, wakati mwingine huko, wakati mwingine haraka, wakati mwingine polepole. Unaweza kumwona kama mjumbe wa injili.
Upinde alioushika mpanda farasi unakumbusha usemi huu: “...Yeye... amenifanya kuwa mshale ulio bora...” ( Isaya 49,3:1 ); au: “... muwe tayari siku zote kujibu mbele ya mtu awaye yote awaulizaye habari za tumaini lililo ndani yenu.” ( 5,15 Petro XNUMX:XNUMX )
Nguruwe ya laureli iliyotolewa kwa mpanda farasi inathibitisha historia halisi ya enzi hii ya kwanza, ambayo ina ujumbe wa muhuri wa kwanza. Kwa kasi na nguvu nyingi injili iliyo wazi na isiyoghoshiwa ilitangazwa katika ulimwengu uliojulikana wakati huo. Biblia inarekodi visa ambapo maelfu walibatizwa kwa siku moja. Muhuri wa kwanza unaashiria ushindi wa mafanikio wa injili.
Muhuri wa Pili - kipindi cha pili katika historia ya injili ya AJ. ukengeufu kwa upagani
“Na (Mwana-Kondoo) alipoifungua muhuri ya pili, nikamsikia yule mwenye uhai wa pili akisema, Njoo! Akatoka farasi mwingine, mwekundu sana; na yeye aketiye juu yake akapewa kuondoa amani duniani, na kuchinjana; naye akapewa upanga mkubwa.”
Kama ilivyosemwa tayari, mtu lazima asibadilishe alama ndani ya unabii. Kwa hiyo farasi huyu pia anawakilisha injili na rangi ya usafi wake.Rangi nyeupe safi ya farasi imegeuka kuwa rangi nyekundu ya moto, yaani injili imepoteza usafi wake na imekuwa nyekundu ya moto. Nini kilitokea kwa injili? Taarifa ifuatayo husaidia kupata jibu:
“Ikaonekana ishara nyingine mbinguni; na tazama, joka kubwa jekundu, mwenye vichwa saba na pembe kumi, na juu ya vichwa vyake vilemba saba. -
Yule joka akatupwa, yule mkubwa, nyoka wa zamani, aitwaye Ibilisi na Shetani, audanganyaye ulimwengu wote..." Ufu. 12, 3.9
Katika kauli hii inakuja rangi nyekundu ya moto ambayo ni ya Shetani, ambaye anadanganya ulimwengu wote. Hadithi hii inakubaliana na kile kilichotokea baadaye katika enzi ya pili ya historia ya injili. Jitihada za Shetani za kutokomeza Ukristo kupitia mateso, mateso, mauaji, n.k. ziliposhindwa, alichagua mbinu mpya—kupotosha injili. Ameweza kuchanganya dini yake, ambayo Biblia inaiita upagani, na injili safi.
“Hata miongoni mwenu ninyi wenyewe watainuka watu wakisema mafundisho mapotovu, wawavute hao wanafunzi kwao.” Mdo. Hii ilisababisha mkanganyiko mkubwa na machafuko ya kivita miongoni mwa Wakristo, kwa sababu bado kulikuwa na wafuasi waaminifu wa Mungu ambao walipinga injili hii iliyorekebishwa. Mpanda farasi kwa upanga wake mkubwa aliligawanya kanisa la wakati huo - "mgawanyiko" ambao ulidumu kwa mamia ya miaka.
Muhuri wa Tatu - kipindi cha tatu katika historia ya injili ya AJ. Zama za Giza
“Na (Mwana-Kondoo) alipoifungua muhuri ya tatu, nikamsikia yule mwenye uhai wa tatu akisema, Njoo! Nikaona, na tazama, farasi mweusi, na yeye aliyempanda ana mizani mkononi mwake. Nikasikia kitu kama sauti katikati ya vile viumbe hai vinne, ikisema, Kibaba cha ngano kwa dinari moja, na vipimo vitatu vya shayiri kwa dinari moja. Wala msiyadhuru mafuta na divai!”
Muhuri wa tatu unatupeleka kwenye Nyakati za Giza. Injili ilikuwa imefikia hali gani katika enzi hii? Kwa nini mpanda farasi ameshika jozi ya mizani?
Wakati huo, injili ilitangazwa kutoka pande mbili tofauti - rasmi na kwa siri. Kile ambacho kilitangazwa rasmi kama injili kwa hakika haikuwa tena ujumbe wa kibiblia. Biblia ilipigwa marufuku. Kuwa na Biblia kuliadhibiwa vikali. Matendo yote ya ibada ya kanisa yalifanywa kwa Kilatini, na makasisi wakidai "hayo ni mapenzi ya Mungu." Hasa misa na uvumba unaohusishwa, mlio wa kengele, lugha ya Kilatini, muziki wa kuvutia wa chombo na chumba cha kuvutia cha kanisa, nk, yote haya yaliwaweka watu katika spell ya kihisia.
Pia kulikuwa na hadithi za kutisha za toharani na kuzimu ya milele. Hadithi mbalimbali zilizobuniwa kuhusu wanaodaiwa kuwa watakatifu pia ziliwaweka wale waliokuwepo kuwa wa ajabu.
Hatua ya juu ya wakati huu wa giza ilikuwa uuzaji wa msamaha, ambapo mtu angeweza kununua msamaha wa dhambi, kwa ajili yake mwenyewe na kwa wafu. Watu pia walitaka kukombolewa kutoka katika dhambi kwa kushiriki katika maandamano au kwa kutesa miili yao wenyewe.
Hivi ndivyo "injili" rasmi ilionekana wakati huo. Lakini pia kulikuwa na ujumbe wa kweli wa Biblia katika tangazo hilo; lakini ilibidi kubaki kufichwa na kufichwa. Tunasoma hivi: “Na yeye aliyeketi juu yake alikuwa na mizani mkononi mwake. Kisha nikasikia kitu kama sauti katikati ya wale viumbe hai wanne, ikisema: “Kibaba cha ngano kwa dinari moja, na vipimo vitatu vya shayiri kwa dinari moja!” Kuna ishara tatu zinazofafanuliwa katika kifungu hiki – mizani. , ngano na shayiri.
Katika Luka 8,5.11:XNUMX, XNUMX imeandikwa: “Mbegu ni neno la Mungu.” Kwa hiyo, ngano na shayiri humaanisha mbegu ambayo mkulima anapanda, kumaanisha neno la Mungu. Lakini kwa nini bei tofauti ya hizi mbili? Jibu linapatikana katika historia ya Neno la Mungu kwa wakati huu.
Vijana waaminifu wenye ujasiri, Wawaldo, waliojificha ndani kabisa ya milima, walinakili Biblia, wakaijifunza kwa moyo kisha wakaifanya kuwa mfanyabiashara na kuiuza kwa watu. Walibeba vibegi na Biblia zao zilizonakiliwa chini, zilizofunikwa kwa bidhaa za bei ghali. Kwa uangalifu mkubwa walichagua watu wanaofaa ambao wangeweza kuwauzia Biblia ya bei ghali “kipimo cha ngano kwa dinari moja”.
Kwa kuongezea, walikusanyika mahali pa siri, ambapo wasikilizaji kadhaa walikuja, ambao walihubiri neno la Mungu. Kwa njia hii, watu wengi walisikia neno mara moja na kupata nafuu - "vipimo vitatu vya shayiri kwa dinari".
Neno la Mungu lililoandikwa linafananishwa hapa na ngano ya gharama kubwa zaidi; inayozungumzwa kupitia shayiri ya bei nafuu.
Yafuatayo yanasalia kuelezwa katika muhuri huu: “Usiyadhuru mafuta wala divai.” Mafuta hayo yanaweza pia kuwa ishara ya nguvu za Mungu, kwa sababu wakati huu umati wa watu wanyoofu walipata njia ya kuelekea kwa Mungu wa kweli .
Mvinyo ni ishara ya utakaso wa dhambi kupitia damu ya Kristo kwenye Meza ya Bwana. Na hakika: katika makusanyiko ya siri (ya Waaldensia) Wakristo waaminifu kila mahali walisherehekea karamu ya kweli ya kibiblia. Kilichobaki ni kile ambacho Bwana Yesu alisema: “Kunyweni kikombe hiki... kwa ukumbusho wangu.” 1 Wakorintho 11,25:XNUMX
Muhuri wa Nne - kipindi cha nne katika historia ya injili ya AJ. Matengenezo - Uchunguzi
“Na (Mwana-Kondoo) alipoifungua muhuri ya nne, nikasikia sauti ya yule kiumbe hai wa nne akisema, Njoo! Kisha nikaona, na tazama, farasi wa rangi ya kijivujivu, na yeye aliyempanda, ambaye jina lake ni Mauti; na Kuzimu ikamfuata. Nao wakapewa mamlaka juu ya robo ya dunia kuua kwa upanga, na kwa njaa, na kwa tauni, na kwa hayawani-mwitu wa nchi.”
Injili, iliyofananishwa na farasi, inaishi katika enzi ya nne ya historia ya injili. Baada ya farasi mweusi huja farasi wa rangi ya kijivujivu. Uteuzi wa rangi kama "sallow" ni muhimu sana. Pia hutoa mwelekeo wa muda wa enzi ya nne.
Rangi ya mwanga hutoka kwa rangi yoyote ambayo imeonekana kwa mwanga. Kwa sababu nuru katika Biblia inafananisha Neno la Mungu, mtu anaweza kuhitimisha kwamba huu ni wakati ambapo, baada ya Enzi za giza za Kati, Neno la Mungu lilikuja polepole ndani yake na Matengenezo ya Kanisa yakaanza.
Popote pale yule mpanda farasi alipoenda na ujumbe wa Matengenezo ya Kanisa, alikabili upinzani mkali kutoka kwa makasisi Wakatoliki. Kwake yeye, Matengenezo yalikuwa changamoto kubwa sana. Kwa ukali wote alipinga kufanywa upya kwa Kanisa. Alianzisha Marekebisho ya Kupinga Matengenezo yaliyoambatana na Baraza la Kuhukumu Wazushi lisilo na huruma. Watoto waaminifu wa Mungu, ambao sasa wanaitwa “Waprotestanti,” waliuawa kwa upanga na njaa, walifungwa gerezani katika minara yenye njaa, wakatupwa kwa hayawani-mwitu ili wale, na kuuawa kwa tauni iliyotoka mashambani iliyojaa wale waliouawa vitani. wapiganaji walikuwa.
Kwa sababu kambi ya Waprotestanti iliendelea kukua, baadaye waliweza kujitetea dhidi ya wahuni. Kulikuwa na vita vya muda mrefu, Vita vya Miaka Thelathini (1618 - 1648) lakini pia Vita vya Miaka Themanini (1560 - 1648) vinajulikana sana. Kulingana na kile tunachosoma katika muhuri wa nne, sehemu ya nne ya wanadamu labda waliuawa wakati huu.
Kwa muhuri wa nne alama za farasi zinaisha. Kwa hiyo, kwa sababu farasi wa tatu alikuwa mweusi, farasi huyo wa nne aliyepauka sasa ana rangi ya kijivu. Kwa vile tunajua Matengenezo yalianza na Dk. M. Luther hajakamilika, inabidi mtu ajiulize kama farasi hatimaye atakuwa mweupe tena, kama ilivyokuwa hapo mwanzo?
“Kisha nikaziona mbingu zimefunguka; na tazama, farasi mweupe. Naye aliyeketi juu yake aliitwa Mwaminifu na wa Kweli, naye anahukumu na kupigana kwa uadilifu.” Ufunuo 19,11:XNUMX Tunasoma kwamba farasi mweupe anakuja tena. Mihuri mitatu ya mwisho katika historia ya injili inatuambia itachukua muda gani kufika huko.
Muhuri wa Tano - kipindi cha tano katika historia ya injili ya AJ. mwisho wa harakati
“Na Mwanakondoo alipoifungua muhuri ya tano, nikaona chini ya madhabahu roho zao waliochinjwa kwa ajili ya neno la Mungu, na kwa ajili ya ushuhuda waliokuwa nao. Wakapiga kelele kwa sauti kuu, wakisema, Wewe Mtawala mtakatifu na wa kweli, hata lini, hutawahukumu wakaao juu ya nchi damu yetu na kulipiza kisasi? Na kila mmoja wao akapewa mavazi meupe; wakaambiwa wangoje kitambo kidogo, hata wamalizapo watumishi wenzao na ndugu zao, ambao wangeuawa kama wao.”
Wakati wa muhuri wa nne, watu wengi sana walikufa kwa ajili ya imani. Wakati huu wa kutisha wa Baraza la Kuhukumu Wazushi unafikia mwisho kwa kufunguliwa kwa muhuri wa tano. Tunaweza kuhitimisha kwamba kutokana na sentensi: "nani alikuwa amechinjwa", ambayo ni katika mfumo wa kisarufi ya pluperfect - yaani inatumika kwa wakati uliopita.
Uhuru wa dhamiri ulitangazwa na kuhakikishwa katika amri za Empress Maria Teresa mnamo 1745, Maliki Joseph II mnamo 1781 na amri zingine kama hizo. Wakati huo huo, mlango ulifunguliwa kwa upana kwa ajili ya matengenezo ya kimaendeleo na kutangaza injili ya milele.
Uvumbuzi wa teknolojia ya vyombo vya habari (1802) ulikuwa wa msaada mkubwa. Mashirika ya Biblia yaliibuka ambayo yalitafsiri Biblia katika lugha mbalimbali na kuihariri katika matoleo makubwa. Hapa kulitimizwa yale yaliyotabiriwa na nabii Danieli: “Lakini wewe, Danieli, yafiche maneno haya, ukakitie muhuri kitabu mpaka wakati wa mwisho; Ndipo wengi wataisoma, na maarifa yataongezeka.” Danieli 12,4:XNUMX Sio tu ujuzi wa Maandiko Matakatifu, bali pia ujuzi katika uwanja wa teknolojia.
Pia imeandikwa katika kumbukumbu ya muhuri wa tano kwamba wakati huu wa uhuru wa dhamiri utafikia mwisho. Katika mfumo wa taarifa, hata hivyo, kuna tatizo. Chini ya madhabahu roho za waliochinjwa zililia kwa sauti kuu. “Hata lini, wewe mtawala mtakatifu na wa kweli, hutahukumu na kulipiza kisasi damu yetu juu ya hao wakaao juu ya nchi?”
Je, hii inapaswa kuchukuliwa kihalisi au kama sitiari? (Sitiari ni usemi ambao, badala ya neno halisi, unamaanisha kitu sawa na hicho.) Ikiwa utafasiriwa kihalisi, usemi huu ungekuwa unapingana na sehemu nyingine ya Biblia. “Kwa maana walio hai wanajua kwamba watakufa, lakini wafu hawajui lolote. Wala hawana sehemu tena katika jambo lo lote linalofanyika chini ya jua.” Mhubiri 9,5:XNUMX
Kulinganisha na maneno mengine katika Biblia kunasaidia kuelewa andiko kwa usahihi. “Damu ya ndugu yako inanililia kutoka katika ardhi.” Mwanzo 1:4,10 “Haki na haki ndiyo misingi ya kiti chako cha enzi. Neema na uaminifu zitakutangulia.” Zaburi 89,15:XNUMX Kutokana na kauli hizi tunatambua kwamba nafsi zisizoweza kufa hazisemi hapa, bali damu na haki zinazungumza hapa kwa namna ya mafumbo.
Muhuri wa sita - enzi ya sita katika historia ya injili ya AJ. Kipindi cha mwisho chenye misukosuko zaidi katika historia ya injili.
Muhuri wa sita una habari nyingi zaidi. Hii ni dalili kwamba Ufunuo uliandikwa hasa kwa ajili ya watu wa nyakati za mwisho. Ili wasipoteze maelezo ya jumla, wamegawanywa katika mlolongo kadhaa.
Kabla ya hapo, kumbuka juu ya tafsiri ya unabii wa sasa. Kuna viwango vitatu vya ugumu katika kufasiri unabii: Kuzungumza juu ya wakati ujao ndio rahisi zaidi, kwani hakuna anayeweza kudhibitisha usahihi wake. Kuzungumza juu ya wakati uliopita ni ngumu zaidi kwa sababu inahitaji ujuzi wa historia. Jambo gumu zaidi ni tafsiri ya unabii kwa sasa, kwa sababu mtu yeyote anaweza kuuangalia kwa muda mfupi.
Ipasavyo, tarehe halisi za sasa haziwezekani. Katika hali kama hizi, mwelekeo wa maendeleo ni uamuzi! Vifungu visivyoeleweka lazima vifungwe katika imani. (Ona sura: “Kanuni za Masomo ya Unabii”)
Mfuatano wa Kwanza: (Ufunuo 6,12.13:XNUMX)
Muhuri wa tano umetupeleka kwenye karne ya 18. Kuanzia wakati huu kunaanza muhuri wa sita—enzi ya sita ya historia ya injili. Inaanza na maelezo ya kinachojulikana kama "ishara za nyakati" ambazo zinapaswa kutokea katika asili:
“Kisha nikaona (Mwana-Kondoo) alipoifungua muhuri ya sita; palikuwa na tetemeko kuu la nchi; na jua likawa jeusi kama gunia la manyoya, na mwezi wote ukawa kama damu, na nyota za mbinguni zikaanguka duniani, kama mtini unaotikiswa na upepo mkali, ukimwaga tini zake.” ( Ufunuo 6,12.13:XNUMX , NW. XNUMX)
Kipindi hiki kilianza na tetemeko kubwa la ardhi huko Lisbon (1755), ikifuatiwa na siku ya giza na usiku wa giza uliofuata (1780). Baada ya hapo, nyota kubwa ilitokea (Leonids, huko Amerika Kaskazini 1833).
Mwanaastronomia na mtaalamu wa hali ya hewa maarufu, Profesa Olmstead, alisema: “Wale waliobahatika kushuhudia tamasha la nyota zinazoanguka asubuhi ya Novemba 13.11.1833, XNUMX waliona pengine tamasha kubwa zaidi la fataki za angani kuwahi kuonekana tangu kuumbwa kwa ulimwengu.
Clarkson, mhariri wa gazeti moja, aliandika hivi: “Lakini tukio lile la kutisha sana usiku wa Novemba 13.11.1833, XNUMX, ambalo lilitia hofu moyoni mwa watu wenye kiburi, na kumfanya asiyeamini asiyeamini kabisa kulia kwa woga…”
Wakati huo, hizi zilikuwa ishara za wakati wa kuwatayarisha wanadamu kwa ajili ya onyo la mwisho zito la ujumbe wa malaika watatu kutoka Ufunuo, ambao ungeenezwa hivi karibuni ulimwenguni pote - kuanzia 1833.
Ishara hizi zinaendelea kuongezeka leo katika kuongezeka kwa tsunami - mawimbi ya dhoruba ( Luk 21,25:XNUMX/NfA), vimbunga, moto usiozimika na mabadiliko ya hali ya hewa duniani.
Mfuatano wa Pili: (Ufunuo 6,14:XNUMXa)
"Na mbingu ikafifia kama kitabu kinachokunjwa."
Neno "mbingu" lina maana kadhaa: Angahewa ya dunia - ulimwengu mkubwa - kiti cha Mungu. Haiwezekani kwamba yoyote ya "mbingu" hizi inapaswa kutoweka.
Kulingana na kamusi, neno la Kiyunani "ελσσω" linamaanisha: kuviringisha - kutazama; kunja - funua; kunja juu.
Katika tafsiri nyingine, andiko hili linasema: “Na mbingu hufunguka kama kitabu kinachofunuliwa.” ( Zilka ) Tafsiri hii inaeleweka. Kitabu kinachofunguliwa kinasomeka. Hadi wanaastronomia Copernicus au Galileo Galilei, mbingu zilikuwa zimefungwa kabisa na za ajabu. Kisha mbingu ikafunguka zaidi na zaidi. Kwa kujengwa kwa darubini kubwa za macho na darubini za redio, watafiti sasa wanaweza kusoma anga kama kitabu wazi.
Mfuatano wa Tatu: (Ufunuo 6,14:XNUMXb)
“Na hakuna mlima wala kisiwa kilichosalia mahali pake.” ( NGÜ ) Hapa, pia, ni vigumu kuwazia tukio ambalo linapaswa kupindua uso mzima wa dunia yetu. Kama vile sehemu ya kwanza ya mstari huu inavyodokeza teknolojia ya kisasa, ndivyo pia mkataa ni wazi kwamba kwa teknolojia sahihi ya satelaiti ramani ya ulimwengu imeandikwa upya—hakuna mlima au kisiwa ambacho kimesalia mahali ilipochorwa hapo awali.
Mfuatano wa Nne: (Ufunuo 6,15:17-XNUMX)
“Na wafalme wa nchi, na wakuu, na wakuu, na matajiri, na wenye nguvu, na kila mtumwa na mtu huru, wakajificha katika mapango na katika miamba ya milima; nao huiambia milima na miamba, Tuangukieni, mkatufiche mbali na uso wake yeye aketiye juu ya kiti cha enzi, na mbali na ghadhabu ya Mwana-Kondoo. Kwa maana siku kuu ya ghadhabu yao imekuja. Na ni nani awezaye kusimama?”
Mistari hii kwa kawaida inafasiriwa kama kurudi kwa Yesu. Ufafanuzi kama huo hauwezi kuwa sahihi kabisa, kwa kuwa hadithi ya injili inashughulikiwa katika mihuri saba. Hii haiishii kwa muhuri wa sita. Muhuri wa saba unafuata, ambao Mwana-Kondoo - Bwana Yesu - pia anafungua, na sio mfalme ajaye.
Hebu tufikirie: wanazungumza na milima na miamba, lakini maeneo mengi ambayo watu wanaishi hayana milima na mawe! Kwa hivyo ni dhahiri kwamba kauli hii inapaswa kueleweka kwa njia ya mfano. Maandishi yafuatayo yanapanua mtazamo wa kufasiriwa:
“Yesu akawageukia, akawaambia, Enyi binti za Yerusalemu, msinililie mimi, bali jililieni nafsi zenu... Kwa maana tazama, siku zinakuja... Ndipo watakapoanza kuiambia milima, Tuangukieni; ‘ vilima, tufunike!” ( Luka 23,29.30:XNUMX, XNUMX )
“Mahali pa juu pa Aweni, yaani, dhambi ya Israeli, patakatiliwa mbali; Miiba na michongoma itaota kwenye madhabahu zao. Na wataiambia milima: Tufunikeni! na kwa vilima, tuangukieni!” Hosea 10,8:XNUMX
Kutokana na maandiko haya mtu anaweza kuhitimisha kuwa maneno haya ya mshangao ni majibu ya watu ambao wameogopa sana tukio. Ikihamishwa hadi muhuri wa sita, ni kuhusu wakati mbaya sana ambao ulitesa ulimwengu.
Katika enzi ya muhuri wa sita, dunia ilikumbwa na vita viwili vya dunia na inazidi kukumbwa na migogoro zaidi ya kijeshi na kigaidi. Wote matajiri na maskini walitafuta mahali pa usalama kwenye vyumba vya kulala. Kila mtu, waaminio na wasioamini sawa sawa, wako huko wanamlilia Mungu kwa ajili ya wokovu. Katika saa hizo za kutisha wanaamini kwamba siku ya mwisho ya Mungu imefika.
Mfuatano wa Tano: (Ufunuo Sura ya 7)
Kwa kuwa muhuri wa saba uko katika sura ya nane tu, sura ya saba ya Ufunuo ni ya kipindi cha muhuri wa sita. Kwa maneno ya ufunguzi, “Baada ya haya nikaona...” inafanyiza uwekaji maalum katika matukio ya muhuri wa sita.
“Baada ya hayo nikaona malaika wanne wamesimama katika pembe nne za dunia; wakazishika sana pepo nne za dunia, upepo usivume juu ya nchi, au juu ya bahari, au juu ya mti wo wote.” ( Ufunuo 7,1:XNUMX )
Katika ufananisho, kulingana na Danieli 7,2:92,13, “upepo” humaanisha vita; na kulingana na Zaburi XNUMX:XNUMX:
"Miti" wenye haki.
Baada ya vita na msukosuko katika muhuri wa sita uliotajwa hapo juu, kutakuwa na amani fupi ya ulimwenguni pote. Wakati huu mfupi utatumika kwa kazi maalum ya kuziba.
Mfuatano wa Sita: ( Ufunuo 7,2:8-XNUMX )
“Kisha nikaona malaika mwingine akipanda kutoka maawio ya jua, mwenye muhuri ya Mungu aliye hai; akawapigia kelele kwa sauti kuu wale malaika wanne waliopewa kuidhuru nchi na bahari, akisema, Msiidhuru nchi, wala bahari, wala miti, hata tutakapowatia muhuri watumwa wa Mungu wetu juu ya vipaji vya nyuso zao. kuwa na. Nami nikasikia hesabu ya wale waliotiwa muhuri: 144.000 waliotiwa muhuri kutoka katika kila kabila la wana wa Israeli.” ( Ufunuo 7,2:4-XNUMX )
Kwa sababu ya ukosefu wa imani, wakosoaji wa mistari hii huchukua neno "Israeli" na "idadi" iliyotolewa kwa njia ya mfano. Wana sababu mbalimbali za kubahatisha kwa hili, lakini usemi usio na utata na wazi wa Maandiko unapuuzwa.
Zaidi juu ya kundi hili inahitaji utafiti tofauti kuchunguza nani anaunda kundi hili na kwa nini malaika anahitaji amani ya kimataifa ili kuifunga.
Kwenye tovuti hii, chini ya kichwa: "Israeli, watu ambao hawapaswi kuwepo tena", makala imetolewa kwa mada hii.
Mfuatano wa Saba: (Ufunuo 7,9:17-XNUMX)
“Baada ya hayo nikaona, na tazama, umati mkubwa sana ambao hapana mtu awezaye kuuhesabu, watu wa kila taifa na kabila na jamaa na lugha, wamesimama mbele ya kile kiti cha enzi, na mbele ya Mwana-Kondoo, wamevaa mavazi meupe, na wana mikono ya mitende.
Kwa kauli hii, pia, mtu anachukua wakati baada ya kurudi kwa Bwana Yesu. Lakini hata sasa, muhuri wa saba uko karibu kufunguliwa.
Katika muhuri wa tano ilionyeshwa kwamba wakati wa dhiki kuu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi ungerudiwa.
Maandiko katika Ufunuo 7,9:17-XNUMX yanakusudiwa kuvuta uangalifu wa wale wanaoteseka kwa thawabu za wakati ujao katika Bwana Yesu na kuwatia moyo kuvumilia kwa imani na uaminifu kwa amri za Mungu. Usomaji makini wa maandiko haya unaunga mkono wazo hili. Hapo inasemwa mara kwa mara: "haitakuwa" tena hivi na vile, ambayo inaelekeza kwenye maono ya siku zijazo. Sentensi ya mwisho kwa uwazi kabisa haijumuishi tukio la sasa: “Na Mungu “atafuta” machozi yote machoni mwao”, kwa sababu machozi yanafutwa tu yanapomfikia Mungu.
“Baada ya hayo sisi tulio hai, tuliosalia, tutanyakuliwa pamoja nao katika mawingu, ili tumlaki Bwana hewani; na hivyo tutakuwa pamoja na Bwana siku zote. Basi farijianeni kwa maneno haya!” (1 Wathesalonike 4,17.18:XNUMX, XNUMX)
Muhuri wa Saba - kipindi cha saba katika historia ya injili ya AJ. mwisho wa majaribio
"Na Mwanakondoo alipoifungua muhuri ya saba, kukawa kimya mbinguni kama nusu saa."
“Kisha nikawaona wale malaika saba wamesimama mbele za Mungu; nao wakapewa tarumbeta saba.” Mstari huo ni tafsiri muhimu—ufunguo wa kufasiriwa kwa usahihi kwa tarumbeta saba za Ufunuo. Wanaunda somo tofauti la ufafanuzi wa kitheolojia. Kwa hiyo tunaendelea kuzingatia tukio lifuatalo kwenye kiti cha enzi cha Mungu.
“Na malaika mwingine akaja akasimama mbele ya madhabahu, naye ana chetezo cha dhahabu; naye akapewa uvumba mwingi ili kuweka juu ya madhabahu ya dhahabu iliyo mbele ya kiti cha enzi kwa ajili ya maombi ya watakatifu wote. Moshi wa uvumba ukapanda juu kutoka mkononi mwa huyo malaika mbele za Mungu pamoja na maombi ya watakatifu."
Katika muhuri wa saba tunawekwa tena katika kasri la Mungu. Wale waliokuwepo pale hawakuwa watazamaji tu wa utume wa Bwana Yesu alipokuwa duniani, bali walikuwa wakifuata hadithi nzima ya injili. Wakati huohuo walitumikia kwa bidii katika utekelezaji wa ujumbe duniani.
Kwa hiyo tunasoma juu ya wale wazee 24 wakiwa wameshika uvumba mikononi mwao pamoja na maombi ya watakatifu mbele za Mungu. Pia kuna mazungumzo juu ya malaika mwenye nguvu ambaye hupeleka maombi ya watakatifu kwa Mungu na pia juu ya malaika wengi wanaohudumia watu wa Mungu.
Zaidi ya yote, huduma ya Bwana Yesu inayoelezwa hapa ni muhimu kama huduma ya Mwana-Kondoo na Kuhani Mkuu. Historia hii hai ya injili sasa imedumu kwa takriban miaka 2.000 katika nyakati za Agano Jipya.
Huduma ya Yesu iliendelea bila kubadilika katika kipindi hiki; lakini wakati huo Mwana-Kondoo alipofungua muhuri wa saba, kukawa kimya mbinguni, kikachukua kama nusu saa.Kulingana na hesabu ya unabii, ingekuwa juma. Nini kilisababisha ukimya huu?
Muhuri wa saba unaendelea kusoma hivi: “Malaika akakitwaa chetezo, akakijaza moto wa madhabahu, akautupa juu ya nchi; kukawa na ngurumo, na sauti, na umeme, na tetemeko la nchi."
“Baada ya hayo nikaona Hekalu limefunguliwa, yaani, ile maskani mbinguni; Na mmoja wa wale viumbe vinne akawapa wale malaika saba mabakuli saba ya dhahabu yaliyojaa ghadhabu ya Mungu, aishiye milele na milele. Hekalu likajaa moshi uliotoka kwa utukufu wa Mungu na uweza wake; na hakuna mtu aliyeweza kuingia ndani ya hekalu mpaka mwisho wa mapigo saba ya wale malaika saba.” ( Ufunuo 15:5-8 )
Katika hekalu la Mungu, ambalo kwa njia nyingine lilikuwa na shughuli nyingi za maisha (ona Ufunuo sura ya 4 na 5), palikuwa na utulivu pamoja na kufunguliwa kwa mihuri ya saba; wala maombi kutoka duniani hayakuingia, wala kazi ya ukuhani ya Yesu Kuhani Mkuu.
“Kisha nikaona (baada ya ukimya uliotajwa hapo juu) jinsi Yesu alivyovua mavazi yake ya ukuhani na kuvaa mavazi ya kifalme. Akiwa amezungukwa na malaika wa mbinguni aliondoka mbinguni.” E. White, EG, uk.274 Utukufu wa Mungu unamzunguka Mwokozi wetu anapojitayarisha kurudi kama Mfalme wa wafalme kupokea waliokombolewa.
Mistari ya sura ya 16,9:11-XNUMX inazingatia jambo muhimu sana katika kipindi cha mapigo haya:
“Watu wakaunguzwa na lile joto kuu, wakamtukana jina la Mungu mwenye mamlaka juu ya mapigo hayo; Malaika wa tano akamwaga bakuli lake juu ya kiti cha enzi cha yule mnyama; ufalme wake ukatiwa giza, watu wakatafuna ndimi zao kwa maumivu, wakamtukana Mungu aliye mbinguni kwa ajili ya maumivu yao, na kwa sababu ya vidonda vyao, wala hawakuziacha kazi zao.”
Mistari hii inatoa mwanga juu ya upendo usio na kipimo wa Mungu ambao ulikuwa umengoja hadi hakuna mwenye kutubu ambaye angetafuta msamaha na ukombozi.
Hukumu hizi za Mungu ni awamu ya mwisho katika hadithi ya injili “Na huyo malaika wa saba akamwaga bakuli lake hewani; na sauti kuu ikatoka katika hekalu kutoka katika kiti cha enzi, ikisema, Imekwisha! Kukawa na umeme na sauti na ngurumo; kukawa na tetemeko kubwa la nchi, ambalo halijapata kuwapo tangu wanadamu walipoanza kuenenda duniani.” ( Ufunuo 16,17:XNUMX )
Mtu anaweza kulinganisha kitendo hiki cha Mungu na tabia ya mtu ambaye alitaka kufunga duka lake jioni. Lakini kabla ya hapo, alikagua ili kuona ikiwa kuna mtu anakuja dukani. Hapo ndipo aliposhusha vipofu vya duka lake.
Hivi ndivyo ilivyo pia kwa injili: Mungu alingoja hadi hakuna aliyekuja ambaye alitaka kubadilisha. Hakuna mtu awezaye kusema baadaye: “Kama ungesubiri kidogo zaidi!” Kisha Mungu ataweza kusema: “Nilingoja kidogo zaidi!”
Kutokana na kauli hizi inafuata kwamba kwa muhuri wa saba na kwa mshangao “Imekwisha” kazi ya injili inafika mwisho. na kufikia kilele chake cha mwisho kwa kurudi kwa Yesu.
“Kisha nikaziona mbingu zimefunguka; na tazama, farasi mweupe. Na jina lake aliyeketi juu yake ni Mwaminifu na wa Kweli, naye ahukumu na kupigana kwa haki.” Ufunuo 19,11:XNUMX
Utengano kati ya Mungu na mwanadamu unaosababishwa na dhambi unavunjwa. Injili ya milele imefanya kazi yake ya ajabu.
