Tanrı'nın taht odasından harika bir hikaye
Vahiy'in dördüncü bölümünde, ruhsal gözün önünde cennetteki görkemli, heybetli bir taht odası, yani Tanrı'nın ikametgahı açılıyor. Bir tahtta, akıl almaz bir heybetle Yüce Allah mevcuttur. Başının üstünde, muhteşem renklerle, antlaşma ve lütuftan oluşan gökkuşağı parlıyor. (Yaratılış 1:9,13)
Tahtının çevresinde, yeryüzünden kurtarılan 24 ihtiyarın bulunduğu 24 taht daha vardır. Buradaki Tanrı'nın ruhlarını temsil eden yedi meşale, insanlar için hayal bile edilemez. Toplananlar arasında, her biri altı kanatlı, önü ve arkası dolu gözlü, hayal edilemeyecek dört gök figürü de var. Bu "sahnenin" önüne yayılan camdan bir deniz üzerinde çok sayıda melek, birlikte Tanrı'nın meskeninin etkileyici, heybetli bir görüntüsünü oluşturur.
Yakından bakarsanız, bu konferansın başında Rab İsa'nın orada olmadığını fark edeceksiniz. O neden orada değil ve şu anda nerede? Aynı kitabın beşinci bölümüyle ilgili olarak şöyle bir varsayım vardır: O, şu anda yeryüzündedir.
Bu bölümde okuyucuya, Tanrı'nın evinde gerçekleşen kozmik boyutlarda yoğun bir faaliyet tanıtılmaktadır. Yüce Allah sağ elinde içi ve dışı yazılı ve yedi mühürle mühürlenmiş bir kitap tutuyor. En önemli kişinin elinde olması ve mühürlü olması, bunun son derece önemli bir kitap olduğunu gösteriyor.
Sonra kudretli bir melek yüksek sesle bağırdı: "Kitabı açıp mühürlerini kırmaya kim layıktır?" Ve gökte, yerde veya yerin altında hiç kimse kitabı açıp içine bakamadı." Bunu gören Yuhanna çok ağladı, çünkü kitabı açıp içine bakmaya layık kimse bulunamadı.
Buna göre milletvekilleri, Tanrı'nın taht odasında gizemli kitabı açmaya uygun ve layık birini arıyorlardı. Bu kişinin Tanrı'ya tamamen sadık ve kusursuz olması, günahla lekelenmemiş olması ve belirli bir değerli statüye sahip olması, günah işleyen insanlar için hayatını feda etmeye ve onların suçunun bedelini ödemeye hazır ve istekli olması gerektiği biliniyordu. ölüm maaşıyla.
Böyle bir insanın gökte mi yoksa yerde mi arandığı anlaşılır ama yeraltında mı? Bu ifade, Katolik cehennem doktrininin bir teyidi gibi görünüyor.
Böyle bir şeyin olduğunu varsayarsak, bu, Allah'ın bir elçisinin Cehenneme gidip, Cenab-ı Hakk'ın elinden kitabı alıp açmaya layık birini getirmesi anlamına gelir. Burada şunu vurgulamak gerekir ki, Katolik öğretisine göre yalnızca kutsal olmayan, büyük günahkarlar cehennemdedir. Yani sözde cehennemde bu kadar değerli bir insanı bulmak imkansızdır.
Kutsal Kitap'ın başka bir öğretisi böyle bir düşüncenin mümkün olmadığını kanıtlıyor: “Çünkü yaşayanlar ölmeleri gerektiğini bilirler; ama ölüler hiçbir şey bilmiyor...!” (Vaiz 9,5:XNUMX) Peki yerin altındakiler kimleri kastediyor? Yukarıdaki metni aşağıdaki gibi bağlam içinde yorumlayabilirsiniz:
“Ne gökte, ne yerde, ne de yer altında, yani şimdi ölmüş olanlar arasında hiç kimse kitabı açmaya layık görülmedi”: ne Adem, Nuh, Davut, İşaya, Havari Pavlus, Jan Hus ya da Luther açmazdı. Kitabı Tanrı'nın elinden alıp açmaya layık oldular. Eğer meleğe göre hiç kimse kitabı açmaya layık değilse, o zaman Rab İsa da değildi. Kim o zaman?
Şimdi Rab İsa'nın kendisine odaklanalım.Yukarıdaki Vahiy'in dördüncü bölümünde O'nun toplantıda bulunmadığını belirtmiştik. İki bölüm bağlamında aşağıdaki resim ortaya çıkıyor:
Tanrı'nın taht odasındaki toplantı sırasında Rab İsa bir insan olarak yeryüzündedir. Onun görevi kurtuluş planını onaylamak, tasdik etmektir. İsa'nın bu misyonunda göklerin büyük payı vardı. Oradan her şey yakından takip edildi. Orada bulunan herkes O'nun misyonunun sonucunu sabırsızlıkla bekliyordu. İnsanların kurtuluşu için ölmeli.
Ama sonra beklenmedik bir şey olur! Aniden herkes İsa'nın yeryüzünden gelen, O'nun vazgeçmek istediğini ima eden sözlerini duyar! “Babam, mümkünse bu kâse benden geçsin! “Benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi.” (Matta 26,39:XNUMX)
Melekler arplarını bırakırlar ve ciddi ve gergin bir sessizlik olur. Herkes yakın zamanda ne olacağını bekliyor. Ama sonra Tanrı'nın evinde büyük bir sevinç duyulur - birdenbire herkes Rab İsa'nın muzaffer sözlerini duyar: "Tamamlandı!" (Matta 26,39:338.339) ve kısa bir süre sonra Her Şeye Gücü Yeten'in bunu doğrulayan sesi: "İşte bu." bitti!”. (BK, s.XNUMX) Kurtuluş planının - müjdenin - onaylanması Golgota'da gerçekleştirildi.
Sonra her şey hızla takip eder. “Ve ihtiyarlardan biri bana şöyle dedi: Ağlama; İşte, Yahuda oymağının Aslanı, Davut'un kökü, kitabı ve onun yedi mührünü açmak için galip geldi." (Vahiy 5,5:XNUMX) Artık kişi kitabı Her Şeye Gücü Yeten'in elinden almaya layık hale gelmiştir ve mührü açmak için – Tanrı'nın Oğlu Rab İsa!
Kurban edilen Rab İsa kitabı açmaya layık olan tek kişi olduğundan, parça parça açılan mühürlü tomarın Müjde'nin öyküsü olduğu düşünülebilir. Bunun İncil'in hikayesi olduğuna dair bu işaret, Vahiy'deki yedi mührün gizemini deşifre etmek ve doğru anlamak için önemli bir ön koşuldur. Bu, çağımızın ilk yüzyılında Yuhanna'nın Vahiy'inin yazılması ile lütuf döneminin sonu arasındaki zamanın hikayesidir.
Tanrı'nın Kendisi tomarı elinde tuttuğuna göre, bu, O'nun müjdenin, yani kurtuluşun Rabbi olduğu anlamına gelir. Ancak Rab İsa onu devralıp açtığında, yönetici ve kâhya olarak tanındı ve bu tarihi misyonuyla yönetmek ve yönlendirmekle görevlendirildi. Bu görev, Müjdeyi dünyaya yaymak için öğrencilerinin gönderilmesiyle başladı. Bu ilk mührü açtı. Bununla birlikte, Adem ve Havva Cennette olduğundan beri, insanlar bu ebedi müjde -kurtuluşun iyi haberi- hakkında bilgilendirilmiş ve iyi bir şekilde bilgi sahibi olmuşlardır, ancak sevindirici haberin İsa'nın dirilişinden sonraki kaderi hakkında bilgi sahibi değillerdir.
Yedi mühür, müjdenin mevcut durumu ve çağımızın ilgili dönemlerindeki etkisi hakkında küresel bilgi sağlar. Anlamı ve asıl amacı, yedinci mühürle sonsuza kadar sona eren Tanrı'nın lütuf süresini tanımaktır. Bu kehanet, kimsenin yok olmasını istemeyen Tanrı'nın büyük sevgisini yansıtıyor! (2 Petrus 3,9:XNUMX)
“Onlara de ki: Varlığım hakkı için diyor RAB Tanrı, kötülerin ölümünden değil, kötülerin ölmesinden hoşlanırım; ancak kötülerin yolundan dönüp yaşaması hoşuma gider. Tövbe edin, kötü yollarınızdan dönün! Neden ölmek istiyorsun, ey İsrail evi?” (Hezekiel 33,11:XNUMX)
Sonsuz sevindirici haberin derinliğini özenle incelemek, İncil'deki sevgiden bahsetmek, Rab İsa'nın benzetmelerini düşünmek, bunların hepsi çok iyi ve önemlidir. Fakat Rab İsa şunu da söyledi: “Size şunu söyleyeyim, İnsanoğlu geldiğinde yeryüzünde iman bulacak mı?” (Luka 18,8:XNUMX).
Doğayı gözlemleyerek, ardından İncil'in ilk iki bölümünde anlatılanlara göre onun yaratılışını, kişisel dua deneyimlerini kullanarak ve son fakat bir o kadar da önemlisi, gerçekleşen herhangi bir kehaneti gerçek tarihle karşılaştırarak, Tanrı'ya olan inanç uyanır ve güçlenir. İnanıyorum ki, bu sevgi dolu Tanrı'nın insanların kendi sözü olan İncil'le kehanetler yazmalarına da izin vermesinin gerçek nedeni de budur.
Bunu bilmek bizi Kutsal Kitabın özellikle son zamanlarla ilgili olan peygamberliklerini özenle ve dikkatle incelemeye mecbur kılar! Bunlar özellikle Daniel ve Vahiy kitaplarındaki İncil'deki kehanetleri içerir.
Yukarıdaki onay tarihi hakkında biraz daha bilgi. Günahtan arınmak için neden Tanrı Oğlu'nun kanı akmak zorundaydı? Dört bin yıl boyunca neden sayısız hayvan ölmek zorunda kaldı? Her Şeye Gücü Yeten Tanrı, güçlü Sözüyle bizi günahtan temizleyemez mi? Bu güçlü sözle bir anda dünyalar yaratmış, hastaları iyileştirmiş, ölüleri diriltmişti!
Bu, Allah'ın büyük bir sırrı olarak karşımıza çıkıyor. Bu gizeme biraz bakabilir misiniz? Şunu hatırlayalım: Günah, büyük güç ve etkiye sahip, kalıcı, yıkıcı bir unsur olma özelliğine sahiptir. Korkunç sonuçlar her zaman Tanrı'nın emriyle gelmez. Bu, Yuhanna 5,14:XNUMX'teki metinde açıkça görülmektedir: “Daha sonra İsa onu tapınakta buldu ve ona şöyle dedi: 'İşte, iyileştin; Bundan sonra daha fazla günah işlemeyin, yoksa başınıza daha kötü bir şey gelir!”
Günah, sevgi Tanrısının özgürce seçme yeteneği verdiği bir karakter meselesidir. Her şeyden önce Tanrı, kendi ahlaki yasası aracılığıyla, ama aynı zamanda insanın duyguları ve vicdanı aracılığıyla günah işlemeye karşı konuşuyor. Eğer bir günahkar, işlediği suçlar nedeniyle masum bir hayvanın ve sonuçta bizzat Tanrı'nın Oğlu'nun ölmek zorunda kaldığını görürse, bu onun bir daha günah işlememeye karar verme gücünü güçlendirebilir!