Три бога в одному бозі

Часто буває дуже важко зійти з протореної стежки традицій. На тему трьох богів в одному богі можна багато прочитати взагалі - у довгих статтях, памфлетах і книгах. Ця стаття тут є відносно короткою та, можливо, фактичною. Це має спонукати шановного читача переглянути та вивчити свою традицію.
Для того, щоб говорити про так звану Трійцю, тобто трьох богів в одному богі, необхідно спочатку уточнити визначення цього вчення. Ще в язичництві існує символ Трійці, який можна побачити в усій католицькій церкві - рівносторонній трикутник з оком посередині. Цей трикутник повинен символізувати Бога-Отця, Бога-Сина і Бога-Святого Духа. Подібно до того, як у такому трикутнику все рівноправне, вчать, що ці три особи також рівні у своїй вічності, безсмертю, всемогутності та всезнанні.
Віра в Трійцю настільки відійшла від реальності, що для її підтвердження стверджується, що вона незрозуміла людському розуму. Ви просто повинні вірити в це вчення повністю, без «якщо» і «але». Однак, коли ця заявлена ​​віра суперечить Біблії та розуму, така віра має бути серйозно досліджена!

Для серйозного розгляду:
Якщо, згідно з вищенаведеним вченням, єдиний Бог є абсолютним у всьому, до чого тут другий і третій, які також є абсолютними. Оскільки Біблія говорить про батька і сина, відповідно до цього вчення насправді немає батька і сина. Вони лише грають роль - ніби вони є цією людиною. Тобто грають у театр.
Це вчення переважає все Євангеліє. Кажуть, що коли Господь Ісус був на землі, він був сповнений Богом і сповнений людини водночас. Однак, щоб викупити людину від вічної смерті, Син Божий мав померти — той Син, який був на небі, а не був частиною будь-якої земної подвійної особи. Відповідно, правдивий Син Божий взагалі не помер би, тому що Бог не може померти. Тому наша надія на майбутнє життя безнадійна.
Щоб померти, Син Божий відмовився від своєї безсмертної божественності і народився повністю людиною: «Той, хто був у божественній формі, не вважав це грабіжником, щоб бути рівним Богові, але спорожнив (спорожнив) себе і прийняв вигляд слуга, став подібним до людей, і був визнаний людиною на вигляд» (Филип’ян 2,6.7:XNUMX).
Якби Батько і Син були єдиними в одній істоті, тоді Господь Ісус молився б не до Свого Отця, а до Себе. Якщо сказано, що Господь Ісус мав навчитися послуху, то це теж неправда, тому що це абсолютно, у Бога немає чому вчитися. Коли кажуть, що Ісус придушував Свою божественність, коли Він був людиною, то Він грав у лицемірну та нечесну гру, тому що як Бог Він міг зробити все. Якщо Він сказав: «Я нічого не можу зробити Сам», Він не сказав усієї правди.
Можна навести ще нереальні приклади, напр. Б.: Якщо в компанії декілька керівників, то один не може домовитися з іншим, наприклад: «Зроби це, йди туди, йди сюди». Він може лише просити. Однак у золотому вірші Біблії (Івана 3,16:XNUMX) сказано: «Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого...» Відповідно, Син Божий не може бути рівним Своєму Отцеві, бо Бог Отець дав Його як жертву заради спасіння людства.
Коли сказано, що Господь Ісус є нашим прикладом, це може бути неможливим. Бо якби Він був цілковито Богом і цілковито людиною на землі, Він не міг би служити взірцем для людини, бо людина є лише людиною.
У Біблії є уривки, які, здається, підтверджують доктрину трьох богів в одному богі; однак вони або маніпулюють у Біблії, або неправильно тлумачаться. Три таких уривка як приклад:
Примітка до Матвія 28,16:20-XNUMX з католицької Біблії:
Святе Письмо - Herder - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, 24 серпня 1965 (Der Vikar General, Dr. Föhr) Вступ і примітка. Матвій 28,16:20-XNUMX: «Тринітарна формула хрещення розвинулась у ранній Церкві з простого Формула розроблена «в ім'я Ісуса».
Католицька енциклопедія II, сторінка 263: «Католицька церква у другому столітті змінила формулу хрещення від імені Ісуса Христа до слів «Син і Святий Дух».
Якщо Господь Ісус доручив своїм учням хрестити людей в ім’я Отця, Сина і Святого Духа, то вони проігнорували це, тому що хрестили лише в ім’я Ісуса. Див.: (Дії 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Римлянам XNUMX:XNUMX; Галатам XNUMX:XNUMX)
Примітка до 1 Івана 5,7.8:XNUMX-XNUMX:
«Бо троє свідчать (на небі: Отець, Слово і Святий Дух, і троє є одне. І троє свідчать) на землі: Дух, вода і кров, і ці троє з’єднані. “ Слова в дужках наведені до 15-го століття, у жодному грецькому рукописі.
Привітання в більшості листів Нового Заповіту, написаних у той час, коли Господь Ісус уже був на небі, явно виступають проти доктрини Трійці. наприклад:
«Усім улюбленим Богом і покликаним святим у Римі: Благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа!» (Римлянам 1,7:XNUMX).
«... Благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа!» (Филп. 1,2:XNUMX).
«... Благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа!» (1 Фессалонікійців 1,1:XNUMX)
«Проте ми маємо лише одного Бога, Отця, від якого все, і ми для Нього; і один Господь Ісус Христос, що через Нього все, і ми через Нього» (1 Коринтян 8,6:XNUMX).
Різниця тут очевидна – з одного боку стоїть Бог – Отець, з іншого – Ісус – Господь.
А як щодо субстанції третьої особи — Святого Духа?
Коли сказано, що Святий Дух був вилитий, це неправда, тому що ви не можете вилити людину. Ані бути помазаним чи наповненим особою, як стверджують наступні біблійні уривки: (Йоіла 2,28:3,6; Тита 10,38:4,31; Дії XNUMX:XNUMX; Дії XNUMX:XNUMX)
Кожна істота, будь то Бог-Батько чи Його Син, ангели, люди і навіть вища раса тварин, має в собі дух. Відповідно до доктрини Трійці, особа, Бог-Батько і Бог-Син не мають мати свій власний розум. Дух обох полягає додатково в особі Святого Духа. Якщо так, то Бог Отець і Його Син не є досконалими. Це неприпустимо.
Що таке дух? Хто хоче пояснити цю таємницю? Ось кілька прикладів:
«...Бог є Дух» (Івана 4:4; / 2 Коринтян 3,16:XNUMX)
«...Ангели: «усі... це службові духи...» (Євреїв 1,14:XNUMX)
«...Сім смолоскипів вогню горять перед престолом; це сім духів Божих» (Об’явлення 4,5:XNUMX).
«... Бог послав Духа Свого Сина в наші серця...» (Галатам 4,6:XNUMX)
«...Слова, які Я (Ісус) говорю, є дух...» Івана 6,63:XNUMX
«...Сім очей, це сім духів Божих, посланих на весь світ...» (Одкр. 5,6:XNUMX)
«...злий / добрий дух Бога...» (1 Самуїла 18,10:9,20; Неемія XNUMX:XNUMX)
А також це: «Бо яка людина знає, що в людині, крім одного духа людини, що в ній? Отже, ніхто не знає, що в Бозі, крім Духа Божого» (1 Коринтян 2,11:XNUMX/SL).
Отже, ця дилема залишає лише одну можливість: цей дух не може бути особою, а силою, яка походить від Бога. Але оскільки Бог святий, очевидно, що цей дух, який походить від Нього, також святий.
Коментар до Римлян 8,26:XNUMX професора Абос-Паділла: «Таким же чином Дух допомагає нашій слабкості. Тому що ми не знаємо, що молитися, як це належить; але сам дух допомагає (представляє) нам невимовним стогоном». В основному грецькому тексті є слово в дужках, яке слід розуміти як «заступатися» або «допомагати». У контексті правильно підібрати слово «допомагає». Також порівняйте цей текст з іншими перекладами – вони суттєво відрізняються.
Цитата з журналу Catholic Life, 30,1950 жовтня XNUMX р.:
«Наші опоненти іноді кажуть, що жодна доктрина не повинна вважатися догматичною, якщо вона чітко не викладена в Святому Письмі. ... Проте самі протестантські церкви визнали такі доктрини, як Трійця, для якої в Євангеліях немає точного авторитету».
«Найбільшою помилкою Реформації було те, що реформатори надто рано припинили реформи. Якби вони тривали до тих пір, поки не було стерто всі залишки папства, такі як безсмертя душі, хрещення кропилом, Трійця та неділя, церкви сьогодні були б вільні від небіблійних помилок католицизму». (RH 7 лютого 1846 р., стор. 149)

Історія трьох богів в одному богі сходить до ранніх днів християнської церкви. У четвертому столітті імператор Костянтин Великий постановив абсолютну рівність між Богом-Отцем і Його Сином. Мотив імператора був такий: він вів тривалі війни. Наслідки цих війн можна було побачити всюди. Країна вкрай потребувала миру. Хоча збройні конфлікти закінчилися, необхідного миру все ще не було.
Римська імперія складалася в основному з трьох релігійних груп людей: язичників, як Біблія називає всіх тих, хто не вірить у біблійного Бога, і двох частин християнської групи, початкової - апостольської та католицької. Костянтин мав намір об'єднати ці три групи. Язичницький день бога сонця - неділя, був перейменований в день воскресіння Ісуса. День народження бога сонця - став днем ​​народження Ісуса Христа. Символом спасіння став культово-магічний символ сонця – хрест. Свято богині Остерії – богині родючості, богині еротики – було перетворено на свято розп’яття та воскресіння Ісуса Христа, армада язичницьких ідолів і святих перейменована біблійними іменами тощо...
Особливо гострим питанням була язичницька віра в рівність трьох найбільших богів. Ця тема викликала постійні суперечки серед християн.
За часів імператора Костянтина Великого було двоє людей, які вплинули на християнські переконання: політично налаштований Афанасій, який стверджував, що Бог і Христос мають одну сутність; і Арій, орієнтований на Біблію, який виступав проти цієї єдності. Будучи язичником, Костянтин прийняв вчення Афанасія і через свою імператорську владу затвердив його на першому церковному соборі в Нікеї в 325 році. Пізніше, на другому церковному соборі в Константинополі в 381 році, була додана третя особа, Святий Дух. Так вдалося об’єднати язичників і християн. Прийняття доктрини Трійці майже всіма християнськими церквами призвело до очевидного миру!