Tři bohové v jednom bohu

Často je velmi těžké vybočit ze zaběhnuté cesty tradice. Na téma tří bohů v jednom bohu je toho obecně hodně ke čtení – v dlouhých článcích, brožurách a knihách. Tento článek je poměrně krátký a možná i věcný. Mělo by to přimět váženého čtenáře, aby přehodnotil a prozkoumal svou tradici.
Abychom mohli hovořit o tzv. Trojici, tedy třech bozích v jednom bohu, je třeba si nejprve ujasnit definici tohoto učení. Již v pohanství existuje v katolické církvi symbol Nejsvětější Trojice - rovnostranný trojúhelník s okem uprostřed. Tento trojúhelník by měl představovat Boha Otce, Boha Syna a Boha Svatého Ducha. Stejně jako je v takovém trojúhelníku vše stejné, učí se, že tyto tři osoby jsou si rovny také ve své věčnosti, nesmrtelnosti, všemohoucnosti a vševědoucnosti.
Víra v Trojici je tak mimo realitu, že pro její udržení se tvrdí, že je pro lidskou mysl nepochopitelná. Tomuto učení prostě musíte úplně věřit, bez kdyby a ale. Když však toto tvrzení odporuje Bibli a rozumu, musí být taková víra vážně prozkoumána!

K vážnému zvážení:
Jestliže je podle výše uvedeného učení jediný Bůh absolutní ve všech věcech, k čemu je druhý a třetí, které jsou také absolutní. Protože Bible mluví o otci a synovi, podle tohoto učení skutečně neexistuje žádný otec a žádný syn. Hrají pouze roli – jako by tou osobou byli. To znamená, že hrají divadlo.
Toto učení má přednost před celým evangeliem. Říká se, že když byl Pán Ježíš na zemi, byl plný Boha a zároveň plný člověka. Aby však mohl člověka vykoupit z věčné smrti, musel zemřít Syn Boží – ten Syn, který byl v nebi a nebyl součástí žádného pozemského dvojího člověka. V souladu s tím by pravý Syn Boží vůbec nezemřel, protože Bůh zemřít nemůže. Naše naděje na budoucí život je tedy beznadějná.
Aby Syn Boží zemřel, vzdal se svého nesmrtelného božství a narodil se plně člověkem: „Ten, kdo byl v božské podobě, nepovažoval za loupež rovné Bohu, ale vyprázdnil (vyprázdnil) sám sebe a přijal podobu služebník, byl učiněn k lidské podobě a byl uznán jako muž podle vzhledu.“ (Filipským 2,6.7:XNUMX)
Pokud by Otec a Syn byli absolutně jedno v jedné bytosti, pak by se Pán Ježíš nemodlil ke svému Otci, ale k sobě samému. Pokud se říká, že se Pán Ježíš musel naučit poslušnosti, tak to také není pravda. protože je absolutní, Bůh se nemá co učit. Když se říká, že Ježíš potlačil své božství, když byl člověkem, pak hrál pokryteckou a nečestnou hru, protože jako Bůh mohl udělat cokoliv. Když řekl: „Sám nic nezmůžu,“ neříkal celou pravdu.
Dalo by se uvést další neskutečné příklady, kupř. B.: Pokud je ve firmě více manažerů, jeden se nemůže domluvit s druhým, jako: "Udělej tohle, jdi tam, pojď sem" Může se jen zeptat. Zlatý verš Bible (Jan 3,16:XNUMX) však říká: „Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého Syna...“ Podle toho se Boží Syn nemůže rovnat svému Otci, protože Bůh Otec dal Jeho jako oběť za záchranu lidstva.
Když se říká, že Pán Ježíš je naším příkladem, může to být nemožné. Neboť kdyby byl plně Bohem a plně člověkem na zemi, nemůže sloužit jako vzor pro člověka, neboť člověk je pouze člověk.
V Bibli jsou pasáže, které, jak se zdá, podporují doktrínu tří bohů v jednom bohu; jsou však buď vmanipulované do Bible, nebo nesprávně vyložené. Tři takové pasáže jako příklad:
Poznámka k Matoušovi 28,16:20-XNUMX z katolické bible:
Písmo svaté - Herder - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, 24. srpna 1965 (Der Vikar General, Dr. Föhr) Úvod a poznámka. Matouš 28,16:20-XNUMX: „Trinitární křestní formule se vyvinula v rané církvi z jednoduchého Formule vyvinutá „ve jménu Ježíše“.
The Catholic Encyclopedia II, strana 263: "Křestní formule změnila katolická církev ve druhém století ze jména Ježíš Kristus na slova Syn & Duch svatý."
Pokud Pán Ježíš pověřil své učedníky, aby křtili lidi ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého, pak to ignorovali, protože křtili pouze ve jméno Ježíše. Viz: (Skutky 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Římanům XNUMX:XNUMX; Galaťanům XNUMX:XNUMX)
Poznámka k 1. Janovi 5,7.8:XNUMX-XNUMX:
„Neboť tři vydávají svědectví (v nebi: Otec, Slovo a Duch svatý a ti tři jsou jedno. A tři svědčí) na zemi: Duch, voda a krev a tito tři jsou spojeni. “ Slova v závorkách jsou před 15. stoletím. V žádném řeckém rukopise.
Pozdravy ve většině listů NZ, psaných v době, kdy už byl Pán Ježíš v nebi, jasně hovoří proti nauce o Trojici. Např:
"Všem, kdo jsou v Římě milováni Bohem a povoláni ke svatým: Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista!" (Římanům 1,7:XNUMX)
„...Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista!“ (Filipským 1,2:XNUMX)
„...Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista!“ (1 Tesalonickým 1,1:XNUMX)
„Přesto máme jediného Boha, Otce, od něhož je všecko, a my pro něho; a jeden Pán, Ježíš Kristus, skrze něhož je všecko a my skrze něho." (1 Kor 8,6)
Rozdíl je zde jasný – na jedné straně stojí Bůh – Otec, na druhé straně stojí Ježíš – Pán.
A co podstata třetí osoby – Duch svatý?
Když se říká, že Duch svatý byl vylit, není to pravda, protože nemůžete vylévat člověka. Ani být pomazán nebo naplněn osobou, jak uvádí následující biblické pasáže: (Joel 2,28:3,6; Titovi 10,38:4,31; Skutky XNUMX:XNUMX; Skutky XNUMX:XNUMX)
Každá bytost, ať už Bůh Otec nebo Jeho Syn, andělé, lidé a dokonce i vyšší rasa zvířat, mají v sobě ducha. Podle nauky o Trojici osoba, Bůh Otec a Bůh Syn nemají mít vlastní mysl. Duch obou spočívá navíc v osobě Ducha svatého. Pokud ano, pak Bůh Otec a Jeho Syn nejsou dokonalí. To je nepřijatelné.
co je duch? Kdo chce vysvětlit toto tajemství? Zde jsou nějaké příklady:
„...Bůh je Duch“ (Jan 4:4; / 2. Korintským 3,16:XNUMX)
"...Andělé: "jsou...všichni sloužící duchové..." (Židům 1,14:XNUMX)
„…Před trůnem hoří sedm pochodní ohně; toto je sedm duchů Božích." (Zjevení 4,5:XNUMX)
"...Bůh poslal do našich srdcí Ducha svého Syna..." (Galatským 4,6:XNUMX)
„...Slova, která já (Ježíš) mluvím, jsou duch...“ Jan 6,63:XNUMX
„...Sedm očí, to je sedm Božích duchů poslaných do celého světa...“ (Zj 5,6)
„...zlý / dobrý duch Boží...“ (1. Samuelova 18,10:9,20; Nehemjáš XNUMX:XNUMX)
A také toto: „Neboť kdo ví, co je v člověku, kromě ducha člověka, který je v něm? Nikdo tedy neví, co je v Bohu, než Duch Boží.“ (1 Kor 2,11/SL)
Toto dilema tedy ponechává jedinou možnost: tímto duchem nemůže být osoba, ale síla, která pochází od Boha. Ale protože Bůh je svatý, je zřejmé, že tento duch vycházející z Něho je také svatý.
Komentář k Římanům 8,26:XNUMX od prof. Abose-Padilla: „Podobně Duch pomáhá našim slabostem. Neboť nevíme, co se máme modlit, jak je to splatné; ale duch sám nám pomáhá (představuje) nevýslovným sténáním.“ V základním řeckém textu je v závorkách slovo, které je třeba chápat jako „přimlouvat se“ nebo „pomáhat“. V kontextu je správné zvolit slovo „pomáhá“. Porovnejte také tento text s jinými překlady – výrazně se liší.
Citát z časopisu Catholic Life Magazine, 30,1950. října XNUMX:
„Naši odpůrci někdy říkají, že žádná doktrína by neměla být považována za dogmatickou, což není jasně vyučováno v Písmu. … Přesto protestantské církve samy přijaly takové nauky, jako je Trojice, pro kterou není v evangeliích žádná přesná autorita.“
„Největší chybou reformace bylo, že reformátoři přestali reformovat příliš brzy. Kdyby pokračovali, dokud by nebyly vymazány všechny pozůstatky papežství, jako je nesmrtelnost duše, křest kropením, Trojice a neděle, dnešní církve by byly osvobozeny od nebiblických omylů katolicismu." (RH 7. února 1846, str. 149)

Příběh tří bohů v jednom bohu sahá až do počátků křesťanské církve. Ve čtvrtém století císař Konstantin Veliký nařídil absolutní rovnost mezi Bohem Otcem a Jeho Synem. Císařův motiv byl tento: vedl dlouhé války. Následky těchto válek byly vidět všude. Země zoufale potřebovala mír. Přestože ozbrojené konflikty skončily, potřebný mír stále nebyl.
Římskou říši tvořily především tři náboženské skupiny lidí: pohané, jak Bible nazývá všechny ty, kteří nevěří v biblického Boha, a dvoudílná skupina křesťanů, původní – apoštolští a katolíci. Konstantin měl v úmyslu tyto tři skupiny sjednotit. Pohanský den boha slunce – neděle, byl přejmenován na den Ježíšova zmrtvýchvstání. Den narození boha slunce - se stal dnem narození Ježíše Krista. Symbolem spásy se stal kultovně-magický symbol slunce – kříž. Svátek bohyně Osteria - bohyně plodnosti, bohyně erotiky - se proměnil ve svátek ukřižování a zmrtvýchvstání Ježíše Krista, armáda pohanských idolů a svatých byla přejmenována na biblická jména atd...
Zvláště ožehavým problémem byla pohanská víra v rovnost tří největších bohů. Toto téma vyvolalo mezi křesťany neustálé spory.
V době císaře Konstantina Velikého existovali dva muži, kteří ovlivnili křesťanskou víru: politicky smýšlející Athanasius, který tvrdil, že Bůh a Kristus jsou stejné podstaty; a Arius, který byl biblicky orientovaný, který se stavěl proti této jednotě. Jako pohan přijal Konstantin učení Athanasia a prostřednictvím své císařské moci je uzákonil na prvním církevním koncilu v Nicaea v roce 325. Později, na druhém církevním koncilu v Konstantinopoli v roce 381, byla přidána třetí osoba, Duch svatý. Tak bylo možné sjednotit pohany a křesťany dohromady. Přijetí nauky o Trojici téměř všemi křesťanskými církvemi vedlo ke zdánlivému míru!