Trì diathan ann an aon dia a

Gu math tric tha e glè dhoirbh a dhol air falbh bho shlighe thraidiseanta. Air cuspair nan trì diathan ann an aon dhia tha tòrr ri leughadh san fharsaingeachd - ann an artaigilean fada, bileagan agus leabhraichean. Tha an artaigil seo an seo gu math goirid agus is dòcha fìrinneach. Bu chòir dha an leughadair luachmhor a ghluasad gu ath-bheachdachadh agus sgrùdadh a dhèanamh air a bheul-aithris.
Gus bruidhinn air an Trionaid ris an canar, ie trì diathan ann an aon dia, feumar mìneachadh an teagaisg seo a shoilleireachadh an toiseach. Cho tràth ri pàganachd tha samhla airson na Trianaid ri fhaicinn air feadh na h-Eaglaise Caitligich - triantan co-thaobhach le sùil sa mheadhan. Bu chòir don triantan seo Dia Athair, Dia Mac agus Dia Spiorad Naomh a riochdachadh. Dìreach mar a tha a h-uile càil co-ionnan ann an triantan mar sin, thathas a 'teagasg gu bheil an triùir seo cuideachd co-ionnan nan sìorraidheachd, neo-bhàsmhorachd, uile-chumhachd agus uile-eòlas.
Tha an creideas anns an Trianaid cho a-mach às an fhìrinn gu bheil e air a ràdh gu bheil e do-thuigsinn do inntinn an duine gus a chumail suas. Chan eil agad ach a bhith a’ creidsinn anns an teagasg seo gu tur, gun fhios nach bi. Ach, nuair a tha an creideas tagraidh seo a’ dol an aghaidh a’ Bhìobaill agus an adhbhar, feumar a leithid de chreideas a sgrùdadh gu mòr!

Airson beachdachadh trom:
Ma tha, a reir an teagaisg gu h-àrd, an t-aon Dia iomlan anns na h-uile nithibh, ciod e brìgh an dara agus an treas, a tha mar an ceudna iomlan. Leis gu bheil am Bìoball a’ bruidhinn air an athair agus air a’ mhac, a rèir an teagaisg seo chan eil dha-rìribh athair no mac ann. Chan eil iad a’ cluich ach pàirt - mar gum b’ e an neach sin a bh’ annta. Is e sin, bidh iad a’ cluich theatar.
Tha an teagasg so a' cur thairis an t-soisgeil uile. Thathas ag ràdh, nuair a bha an Tighearna Iosa air an talamh, gu robh e làn de Dhia agus làn duine aig an aon àm. Gidheadh, a‑chum an duine a shaoradh o bhàs sìorraidh, b’ fheudar do Mhac Dhè bàsachadh – am Mac sin a bha air nèamh agus nach robh na phàirt de dhuine dùbailte talmhaidh sam bith. A rèir sin, cha bhiodh fìor Mhac Dhè air bàsachadh idir, oir chan urrainn dha Dia bàsachadh. Mar sin tha ar dòchas airson na beatha ri teachd gun dòchas.
Gus bàsachadh, thug Mac Dhè seachad a dhiadhachd neo-bhàsmhor agus rugadh e gu tur daonna: “Cha robh esan a bha ann an cruth diadhaidh a’ cunntadh gu robh e na robaireachd gu bhith co-ionann ri Dia, ach dh’ fhalmhaich e e fhèin agus ghabh e cruth a seirbhiseach, air a dhèanamh ann an coslas dhaoine, agus air aithneachadh mar dhuine ann an coltas.” (Philipianaich 2,6.7: XNUMX)
Nam biodh an t-Athair agus am Mac gu bhi 'nan aon ann an aon neach, cha bhiodh an Tighearn losa air urnuigh a dheanamh r'a Athair, ach ris fèin : Ma tha e 'g ràdh gu'm feumadh an Tighearn losa umhlachd fhoghluim, cha'n 'eil sin fior ni's mò, oir tha e iomlan chan eil dad aig Dia ri ionnsachadh. Nuair a thathar ag ràdh gun do chuir Iosa stad air a dhiadhachd nuair a bha e daonna, chluich e geam cealgach agus eas-onarach, oir mar Dhia dh’ fhaodadh e dad a dhèanamh. Ma thuirt e, "Chan urrainn dhomh dad a dhèanamh leam fhìn," cha robh e ag innse na fìrinn gu lèir.
Dh’ fhaodadh aon eisimpleirean eile neo-fhìor a luaidh, m.e. B.: Ma tha grunn mhanaidsearan ann an companaidh, chan urrainn dha aon a rèiteachadh leis an fhear eile, leithid: "Dèan seo, falbh ann, thig an seo" Chan urrainn dha ach faighneachd. Ach, tha rann òir a’ Bhìobaill (Eòin 3,16:XNUMX) ag ràdh, “Oir is ann mar sin a ghràdhaich Dia an saoghal gun tug e a Mhac...” Mar sin, chan urrainn dha Mac Dhè a bhith co-ionann ri Athair, oir thug Dia an t-Athair seachad. E mar ìobairt a shàbhaladh mac an duine.
Nuair a tha e ag ràdh gur e an Tighearna Iosa an eisimpleir againn, faodaidh sin a bhith eu-comasach. Oir nam biodh e air a bhith na Dhia gu h-iomlan agus na dhuine air thalamh, chan urrainn dha a bhith na shamhail dha duine, oir chan eil ann an duine ach duine.
Tha earrannan anns a' Bhìoball a tha coltach gu bheil iad a' toirt taic do theagasg trì diathan ann an aon dia; ge-tà, tha iad an dàrna cuid air an làimhseachadh sa Bhìoball no air an mì-mhìneachadh. Trì earrannan mar seo mar eisimpleir:
Nota air Mata 28,16: 20-XNUMX bhon Bhìoball Caitligeach:
Na Sgriobtairean Naomha – Herder – (Imprimatur – Freiburg im Breisgau, 24 Lùnastal, 1965 (Der Vikar General, Dr. Föhr) Ro-ràdh agus nota. Mata 28,16:20-XNUMX: “Leasaich foirmle baisteadh na Trianaid anns an Eaglais thràth bhon t-simplidh Foirmle air a leasachadh "ann an ainm Ìosa."
An Leabhar mòr-eòlais Caitligeach, duilleag 263: "Chaidh am foirmle baistidh atharrachadh bho ainm Iosa Crìosd, gu na faclan Mac & Spiorad Naomh, leis an Eaglais Chaitligeach anns an dàrna linn."
Ma bharantaich an Tighearna Iosa a dheisciobail gus daoine a bhaisteadh ann an ainm an Athar, a’ Mhic agus an Spioraid Naoimh, an uairsin cha do mhothaich iad seo, oir cha do bhaisteadh iad ach ann an ainm Ìosa. Faic: (Gnìomharan 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Ròmanaich XNUMX:XNUMX; Galatianaich XNUMX:XNUMX)
Nota air 1 Eòin 5,7.8:XNUMX-XNUMX:
" Oir tha triuir a' deanamh fianuis (air neamh : an t-Athair, am Focal, agus an Spiorad Naomh, agus an triuir a ta 'nan aon ; agus triuir a' deanamh fianuis) air thalamh : an Spiorad, an t-uisge, agus an fhuil, agus an triuir so a ta air an aonadh. “ Tha na faclan eadar camagan ron 15mh linn. Chan eil làmh-sgrìobhainn Greugais ann.
Tha beannachdan anns a’ mhòr-chuid de litrichean NT, a chaidh a sgrìobhadh aig an àm nuair a bha an Tighearna Iosa mu thràth air neamh, a’ bruidhinn gu soilleir an aghaidh teagasg na Trianaid. m.e.:
“Do na h-uile a tha dèidheil air Dia agus air an gairm gu bhith nan naomh anns an Ròimh: Gràs dhut agus sìth bho Dhia ar n-Athair agus an Tighearna Iosa Crìosd!” (Ròmanaich 1,7: XNUMX)
“... Gràs dhut agus sìth bho Dhia ar n-Athair agus an Tighearna Iosa Crìosd!” (Philipianaich 1,2: XNUMX)
“... Gràs dhut agus sìth bho Dhia ar n-Athair agus an Tighearna Iosa Crìosd!” (1 Tesalònianaich 1,1: XNUMX)
" Gidheadh ​​cha 'n 'eil againn ach aon Dia, an t-Athair, uaith-san tha na h-uile nithe, agus sinne air a shon ; agus aon Tighearna, Iosa Crìosd, tro bheil na h-uile nithean, agus sinne troimhe-san.” (1 Corintianaich 8,6:XNUMX /SL.)
Tha an eadar-dhealachadh an seo soilleir - air an aon làimh tha Dia - an t-Athair, air an làimh eile tha Iosa - an Tighearna.
A nis ciod mu bhrìgh an treas pearsa — an Spiorad Naomh ?
Nuair a tha e ag ràdh gun deach an Spiorad Naomh a dhòrtadh, chan eil e fìor oir chan urrainn dhut duine a dhòrtadh. No a bhith air ungadh no air a lìonadh le neach, mar a tha na h-earrannan a leanas sa Bhìoball ag ràdh: (Ioel 2,28:3,6; Tìtus 10,38:4,31; Achdan XNUMX:XNUMX; Achdan XNUMX:XNUMX)
Tha spiorad annta fein aig na h-uile dhaoine, co dhiubh is Dia an t-Athair no am Mac aige, na h-ainglean, na daoine, agus eadhon an t-àrd-ghin de bheathaichean, A rèir teagaisg na Trianaid, chan eil an duine, Dia an t-Athair, agus Dia am Mac. bi inntinn agad fhèin. Tha spiorad an dà chuid a 'gabhail a-steach a bharrachd ann am pearsa an Spioraid Naoimh. Ma tha, chan eil Dia an t-Athair agus a Mhac iomlan. Tha seo mì-fhreagarrach.
Dè an spiorad? Cò a tha airson an dìomhair seo a mhìneachadh? Seo beagan eisimpleirean:
“...Is Spiorad Dia” (Eòin 4:4; / 2 Corintianaich 3,16:XNUMX)
"...Tha na h-ainglean:" ... nan spioradan ministreileachd uile..." (Eabhraidhich 1,14:XNUMX)
“…Tha seachd lòchrain teine ​​a’ losgadh fa chomhair na rìgh-chathair; is iad sin seachd spioradan Dhè.” (Taisbeanadh 4,5: XNUMX)
“... chuir Dia Spiorad a Mhic gu ar cridheachan...” (Galatianaich 4,6: XNUMX)
“...Is iad na faclan a tha mi (Iosa) a’ bruidhinn spiorad...” Eòin 6,63:XNUMX
“...Seachd sùilean, is iad seo seachd spioradan Dhè, air an cur a-steach don t-saoghal gu lèir...” (Tais. 5,6:XNUMX)
"...spiorad olc / math Dhè ..." (1 Samuel 18,10:9,20; Nehemiah XNUMX:XNUMX)
Agus seo cuideachd: “Oir cò aig a bheil fios dè a tha anns an duine, ach a-mhàin spiorad an duine a tha ann? Mar sin chan eil fios aig duine dè a tha ann an Dia ach Spiorad Dhè. ”(1 Corintianaich 2,11: XNUMX / SL)
Ma ta, cha 'n fhàg an dileab so ach aon chomas : cha'n urrainn an spiorad so a bhi 'na phearsa, ach 'na fheachd a tha tighinn o Dhia. Ach do bhrigh gu bheil Dia naomh, tha e follaiseach gu bheil an spiorad so a' teachd uaith-san mar an ceudna naomh.
Beachd air Ròmanaich 8,26:XNUMX leis an Ollamh Abos-Padilla: “Mar an ceudna tha an Spiorad cuideachd a’ cuideachadh ar laigsean. Oir chan eil fios againn dè a nì sinn ùrnaigh, ciamar a tha e iomchaidh; ach tha an spiorad fhèin gar cuideachadh (a’ riochdachadh) le osnaich nach gabh innse.” Anns an teacsa bhunaiteach Ghreugais tha facal eadar camagan a tha ri thuigsinn mar “eadar-ghuidhe” no “gus cuideachadh”. Anns a’ cho-theacsa tha e ceart am facal “cuideachadh”. Dèan coimeas cuideachd eadar an teacsa seo agus eadar-theangachaidhean eile - tha iad gu math eadar-dhealaichte.
Aithris bho Catholic Life Magazine, 30,1950 Dàmhair, XNUMX:
“Bidh an luchd-dùbhlain againn uaireannan ag ràdh nach bu chòir teagasg sam bith a bhith air a chumail dogmatic nach eil air a theagasg gu soilleir san Sgriobtar. Gidheadh ​​tha na h-eaglaisean Pròstanach fèin air gabhail ri leithid do theagasgan ris an Trianaid, air nach 'eil ùghdarras cinnteach anns na Soisgeulan."
“B’ e am mearachd as motha san Ath-leasachadh gun do sguir an luchd-ath-leasachaidh ro thràth. Na'n leanadh iad orra gus an robh gach culaidh phàipeir air a cur as, mar neo-bhàsmhorachd an anama, baisteadh sprèadhadair, an Trianaid, agus Sàbaid, bhiodh eaglaisean an diugh saor o mhearachdan neo-bhìobullach na Caitliceach." (RH 7 an Gearran, 1846, td. 149)

Sgeul na trì diathan ann an aon dia a a’ dol air ais gu làithean tràtha na h-Eaglais Chrìosdail. Anns a’ cheathramh linn dh’ òrduich an t-Impire Constantine Mòr co-ionannachd iomlan eadar Dia an t-Athair agus a Mhac. B’ e seo adhbhar an ìmpire: bha e air cogaidhean fada a shabaid. Bha buaidh nan cogaidhean sin ri fhaicinn anns a h-uile àite. Bha cruaidh fheum aig an dùthaich air sìth. Ged a bha na còmhstri armachd seachad, cha robh an t-sìth riatanach ann fhathast.
Bha Ìmpireachd na Ròimhe air a dhèanamh suas sa mhòr-chuid de thrì buidhnean cràbhach de dhaoine: na pàganaich, mar a chanas am Bìoball ris a h-uile duine nach eil a’ creidsinn ann an Dia a’ Bhìobaill, agus a’ bhuidheann dà-phàirt de Chrìosdaidhean, am fear tùsail - abstolach agus Caitligeach. Bha Constantine an dùil na trì buidhnean sin aonachadh. Chaidh latha pàganach dia na grèine - Didòmhnaich, ath-ainmeachadh mar latha aiseirigh Ìosa. Tha latha breith an dia ghrian - air a thighinn gu bhith na latha de bhreith Iosa Crìosd. Thàinig samhla cult-draoidheil na grèine - a 'chrois - gu bhith na shamhla air slàinte. Chaidh cuirm na ban-dia Osteria - ban-dia torachais, ban-dia eroticism - atharrachadh gu cuirm de cheusadh agus aiseirigh Ìosa Crìosd, armada iodhalan pàganach agus naoimh air an ath-ainmeachadh le ainmean bìoballach, msaa.
B’ e cùis gu sònraichte dòrainneach an creideamh pàganach ann an co-ionannachd nan trì diathan as motha. Tha an cuspair seo air leantainn gu connspaidean seasmhach am measg Chrìosdaidhean.
Aig àm an Impire Constantine Mòr, bha dithis fhireannach ann a thug buaidh air creideamhan Crìosdail: an inntinn phoilitigeach Athanasius, a thuirt gun robh Dia agus Crìosd den aon bhunait; agus Arius, a bha air a stiùireadh leis a 'Bhìoball, a chuir an aghaidh an aonachd seo. Le bhith na phàganach, ghabh Constantine ri teagasg Athanasius agus, tro a chumhachd ìmpireil, chuir e an gnìomh e aig a’ chiad chomhairle eaglais aig Nicaea ann an 325. Nas fhaide air adhart, anns an dàrna comhairle eaglais ann an Constantinople ann an 381, chaidh an treas pearsa, an Spiorad Naomh, a chur ris. Mar sin bha e comasach na cinnich agus na Crìosdaidhean a cheangal ri chèile. Tha gabhail ri teagasg na Trianaid le cha mhòr a h-uile eaglais Chrìosdail air leantainn gu sìth fhollaiseach!