Հավատո՞վ, թե՞ գործերով։

Հավատի մասին խոսելիս պետք է իմանալ, որ այն իր հիմնական ձևով վերացական հասկացություն է և իրական ձև է ստանում միայն ստեղծագործության, գործողության, առաջադրանքի, մտքի գործընթացի և այլնի հետ կապված։
Ինչո՞վ էր առանձնահատուկ Աբրահամի հավատքը։ Ինչպես շատ ուրիշներ, նա նույնպես հավատում էր միակ, ճշմարիտ, ամենակարող Աստծո գոյությանը, որն անձնավորված սերն է: Նա հավատում էր, որ այս Աստվածը ստեղծողն է ողջ բնության, ողջ տիեզերքի, բոլոր բարոյական և բնական օրենքների, ինչպես նաև այդ ամենի հզոր պահպանողը:
Աբրահամի հավատքի առանձնահատկությունն այն էր, որ նա անսահմանափակ վստահություն ուներ այս Աստծո հանդեպ:
Օրինակ՝ Աստված խնդրեց նրան թողնել իր ապահով տունը, իր բազմանդամ ընտանիքն ու բազմաթիվ ծանոթներին ու տեղափոխվել բոլորովին օտար ու անհայտ երկիր։ Անսահման հնազանդությամբ և վստահությամբ Աբրահամը հետևեց Աստծո այս չափազանց դժվար կոչին:
Նա նաև հավատում էր Աստծուն մի վիճելի խնդրանքով, որն ակնհայտորեն դեմ էր նրա ողջախոհությանը: Չնայած Աստծո խոստումին՝ բազմացնել իր սերունդներին, ինչպես աստղերը երկնքում, իր շատ ծերության ժամանակ նա պետք է մատուցեր իր միակ որդուն որպես կրակի զոհ:
Սա պարզապես զոհաբերություն չէր, այլ կապված էր աշխատատար ու զգալի աշխատանքի հետ։ Նա պետք է պատրաստվեր եռօրյա ճամփորդության՝ ապահովելով փայտ, կրակ, պարան, դանակ և սպասավոր։ Ճանապարհին նա, անշուշտ, պայքարում էր այն ամենի դեմ, ինչ Աստված պահանջում էր իրենից: «Իսկապե՞ս իր Աստծո ձայնն էր, որ նա լսեց»։ Որովհետև նրա Աստվածը պահանջեց մի բան, որ միայն հեթանոսներն էին անում՝ զոհաբերել իրենց երեխաներին իրենց կուռքին՝ Մողոքին։ Նա, անկասկած, պատռված էր այս խնդրանքի միջև։ Արդյո՞ք միայն հավատը բավական չէ: Արդյո՞ք կոնկրետ գործերը նույնպես պետք է ուղեկցեն հավատքին: Սա պետք է որ ծանր պայքար լիներ Աբրահամի հավատքի համար։ Աբրահամը բարեխղճորեն համբերեց այս դժվարին մարտահրավերին։
Աստվածաբանության դոկտոր Մարտին Լյութերը պատմության մեջ մտավ որպես իր կաթոլիկ եկեղեցու մեծ բարեփոխիչ: Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ: Մանկուց նա շատ լուրջ էր վերաբերվում իր բարեպաշտությանը։ Իր ժամանակի եկեղեցում կար բարեպաշտության բազմազան ձևեր՝ ծոմապահություն, ուխտագնացություն, աղոթք, սրբերի պաշտամունք, մասունքների պաշտամունք, մահաբերություն և շատ ավելին: Թեև նա բարեպաշտ դաստիարակություն է ստացել իր հայրական տանը և հավատարմորեն կիրառել է իր հավատքը իր կյանքում, նա, ինչպես իր ժամանակի շատ մարդիկ, շատ էր վախենում դժոխքի կրակից և խիստ, պատժող Աստծուց:
Ուշ միջնադարը հատկապես «բարեպաշտ» դարաշրջան էր։ Սրբերի ակտիվ պաշտամունքը շատ տարածված էր: Ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր, Լյութերը ուխտագնացություն կատարեց Հռոմ՝ այցելելու Պետրոսի և Պողոսի գերեզմանները և մասնակցելու բազմաթիվ պատարագների։ Այնտեղ նա քայլեց նաև «Սուրբ աստիճաններով», որոնց վրա (իբր) Հիսուսին առաջնորդեցին Երուսաղեմում իր դատավոր Պոնտացի Պիղատոսի մոտ՝ ծնկաչոք լրիվ խոնարհությամբ: Նա այդ մասին գրել է.
«Ուստի ես (Մարտին Լյութերը) ուզում էի փրկել պապիկիս Հռոմի քավարանից, բարձրացա աստիճաններով, աղոթեցի «Հայր մեր» յուրաքանչյուր 28 աստիճանի վրա... Բայց երբ հասա գագաթին, միտքս ծագեց. Ո՞վ գիտի. արդյոք դա ճի՞շտ է»:
Տպավորված լինելով ինդուլգենցիաների ուսմունքի ազդեցությունից աղքատ մարդկանց վրա, ովքեր պատրաստ էին մեծ գումարներ վճարել դրանց համար, նա փորձեց ավելի սերտորեն ուսումնասիրել Սուրբ Գրությունները։ Նա բացահայտեց, որ փրկությունը Աստծո կողմից տրված անվճար պարգև է, որն ազատում է հավատացյալին իր մեղքի բեռից:
Երբ նա հետագայում թարգմանեց Աստվածաշունչը գերմաներեն, նա ավելացրեց մի կարևոր բառ Հռովմայեցիս 3,28։XNUMX-ում. ալելին հավատքի միջոցով»։ Այս «մենակ» տերմինը բացակայում է հիմնական հունարեն տեքստում։
Մարտին Լյութերի թարգմանությունը սարսափելի հետևանքներ ունի։ – Աստծո օրենքը աստիճանաբար թուլացավ: Մարդիկ այնքան հեռու են գնում, որ պնդում են, որ Տեր Հիսուսը Աստծո պատվիրանները բերեց խաչի վրա և թողեց դրանք այնտեղ: Բայց քանի որ դա բոլորովին անտրամաբանական է, սկսում ես նենգափոխել նման բան. «Դե, քեզ չի կարելի սպանել, գողանալ, պոռնկություն անել և այլն, բայց դա ակնհայտորեն նույնիսկ առանց օրենքի է։ Ի՜նչ անհեթեթություն։
Առաջին չորս պատվիրանները հատկապես վատ են ազդում, քանի որ դրանք մարդասիրական պատվիրաններ չեն: Առանց այս պատվիրանների, դուք կարող եք ունենալ բազմաթիվ աստվածներ, անտեսել Աստծո անունը, Նրան դարձնել կողակից և աղբը նետել Նրան՝ անտեսելով շաբաթօրյա հանգիստը, որը Աստծո նշանն է:
Մինչդեռ ճշմարիտ է, որ մի օրենք էր կատարվում խաչի վրա, դա ծիսական օրենքն էր: Օրենք կենդանիների զոհաբերության համար, որը ցույց էր տալիս Տեր Հիսուսի մահը:
Մշակվեց մի վարդապետություն, որն այժմ շատ ընդգծված է աստվածաբանության մեջ. պնդում են, որ ալելին փրկվել Աստծո շնորհով: Դուք կարող եք փրկել ինքներդ ձեզ nichts նպաստեք դրան, նույնիսկ ձեր սեփական արժանիքների հատիկը:
Դա այնքան հեռու է գնում, որ եթե որևէ մեկը չի հավատում սրան՝ հիմնվելով այս վերը նշված հայտարարության վրա. «Արդար լինել միայն հավատքով», դա կոչվում է հայհոյանք Աստծո դեմ: Աստվածաշունչն ասում է. «Նրա միջոցով մենք փրկագնված ենք.» (Ա Կորնթացիս 1։1,30; Կողոսացիս 1,14։1,30; Եփեսացիս XNUMX։XNUMX)։
Բայց Աստվածաշունչն ունի նաև հետևյալ արտահայտությունները. Բացարձակապես ոչ։ Հակառակ դեպքն է. սա միակ կերպն է, որով մենք իսկապես ուժի մեջ ենք դնում օրենքը» (Հռոմեացիներ 3,31:XNUMX/NGV) «Ուրեմն դուք տեսնում եք այդ հավատը»: ալելին բավարար չէ; Մարդն արդար է հայտարարվում Աստծո կողմից միայն այն դեպքում, եթե նրա հավատքը նույնպես գործեր ծնում է» (Հակոբ 2,24:XNUMX / GNU)

Ելակետը, և՛ ինդուլգենցիաների, և՛ շնորհի համար, վիրավորանք է վավեր օրենքի դեմ, որը դիտվում է աստվածաշնչյան՝ անտեսում Աստծո բարոյական օրենքը՝ Նրա տասը պատվիրանները:
Խոստովանությունը և ամենաթողությունը կաթոլիկ եկեղեցում մեղքերից մաքրվելու տարօրինակ ձև են:
«Այնուհետև նա նորից ասաց նրանց. «Խաղաղություն ձեզ հետ»: Ինչպես Հայրն է ուղարկել ինձ, այնպես էլ ես եմ ձեզ ուղարկում: Այս խոսքերից հետո նա փչեց նրանց վրա և ասաց. «Ըստացե՛ք Սուրբ Հոգին»: Ում մեղքերը ներում ես, նրանք ներված են, և ում որ պահում ես, կպահվեն» (Հովհաննես 20,21:23-XNUMX): Այս հայտարարությունը ճիշտ հասկանալու համար այս համարը պետք է կապվի մեկ այլ համարի հետ, որը դառնա.
«Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ներել ենք մեր պարտապաններին. Որովհետև եթե դուք մարդկանց ներեք նրանց հանցանքները, ձեր երկնավոր Հայրը նույնպես կների ձեզ. բայց եթե դուք մարդկանց չներեք, ձեր Հայրն էլ չի ների ձեր հանցանքները» (Մատթեոս 6,1214.15։XNUMX, XNUMX)։
Ըստ այդմ, կա ներման երկու տեսակ՝ անձնական՝ «մարդուց մարդ» և ընդհանուր, որը կարող է կատարել միայն Ամենակարող Աստված։

Աստված ամենայն լրջությամբ ասաց առաջին մարդկանց՝ Ադամին և Եվային. «Եվ Տեր Աստված պատվիրեց մարդուն՝ ասելով. բայց բարու և չարի գիտության ծառից մի՛ կերեք. որովհետև այն օրը, երբ դրանից ուտեք, անպայման կմեռնեք» (Ծննդոց 1:2,16.17):
Քանի որ Աստված ոչ մի հաճույք չի ստանում մեղավորի մահից, նրանք չեն մահացել նույն օրը, երբ կերել են արգելված պտուղը, նրանք ներում են ստացել: Աստծո սերն էր, որ նրանց դարձի գալու հնարավորություն տվեց՝ զուգորդված երկար ժամանակով: «Կենդանի եմ ես, ասում է Տեր Եհովան, ես ոչ թե ամբարիշտների մահն եմ վայելում, այլ ամբարիշտների մահը, այլ այն, որ ամբարիշտը շրջվի իր ճանապարհից և ապրի։ Ապաշխարե՛ք, դարձե՛ք ձեր չար ճանապարհներից։ Ինչո՞ւ ես ուզում մեռնել, ո՛վ Իսրայելի տուն» (Եզեկիել 33,11։XNUMX)։ Սա մնայուն, ներկա ճշմարտություն է միշտ։ Այնուամենայնիվ, ներված Ադամն ու Եվան ստիպված եղան անմիջապես հեռանալ Եդեմի պարտեզից և ի վերջո, հարյուրավոր տարիներ անց, մահանան:
Այսպիսով, Աստծո շնորհը համեմատաբար հարաբերական է: «Այն ժամանակ Եղիան կանգնեց ամբողջ ժողովրդի առաջ և ասաց. Որքա՞ն ժամանակ եք ուզում կաղում երկու կողմից? Եթե ​​Եհովան Աստված է, հետևիր նրան, իսկ եթե Բահաղն է, հետևիր նրան։ Իսկ ժողովուրդը նրան ոչ մի բառ չասաց։ (1 Թագավորներ 18,21։XNUMX)
Ամենակարող Աստված ասաց. «… ինքներդ ձեզ դարձրեք նոր սիրտ և նոր միտք: Որովհետեւ ինչու ես ուզում մեռնել, դու Իսրայելի տնից» (Եզեկիել 18,31:51,12) Այս համարը հակասում է. (Սաղմոս XNUMX։XNUMX)
Հիմա ինչ? Աստված ասաց. «Ձեզ նոր սիրտ և նոր ոգի դարձրեք», նորից մարդն ասաց. «Աստված արա»։ Եթե Աստված ասաց. եթե նա ծույլ չէ: Ինչպե՞ս պետք է հասկանալ ամբողջը:
Պատկերավոր օրինակներ. Ես հաց եմ թխում - Աստված օրհնի այն առողջության համար: Ես կարդում եմ Աստվածաշունչը - Աստված ինձ ճիշտ հասկացողություն է տալիս: Ես ավարտում եմ բուժիչ բուժումը. Աստված թույլ է տալիս, որ այն աշխատի: և այլն և այլն: Այս համագործակցությունը շատ կարևոր է մարդկանց համար:
Ինչո՞ւ է Աստված ցանկանում համագործակցություն: «Որովհետև ես չեմ հաճոյանում նրա մահը, ով մահանում է, ասում է Տեր Եհովան. Ուրեմն ետ դարձիր, որ ապրես։ (Եզեկիել 18,32:XNUMX)