Երեք արտասովոր հրեշտակներ Հովհաննեսի հայտնության մեջ

Այս կայքի հոդվածի համառոտ ամփոփում. «Աստվածաշնչի վերջին նախազգուշական ուղերձը»

Դա շատ լուրջ նախազգուշական ուղերձ է, որի կարևորությունը շատ ավելին է, քան Աստվածաշնչի մյուս բոլոր պատգամները: Առավել կարևոր է լրջորեն վերաբերվել, քանի որ այն վերջինն է մինչև Հիսուսի վերադարձը: Այն կրում են երեք հրեշտակներ և նվիրում Հովհաննեսին՝ Հիսուսի աշակերտին, այն հետագայում հայտնի դարձնելու հանձնարարությամբ։

«Հիսուս Քրիստոսի հայտնությունը, որը Աստված տվեց նրան՝ ցույց տալու իր ծառաներին այն, ինչ շուտով պետք է կատարվի. և ուղարկելով «նրանց» իր հրեշտակի միջոցով, նա «դրանք» հայտնի դարձրեց իր ծառա Հովհաննեսին, որը վկայեց Աստծո խոսքի և Հիսուս Քրիստոսի վկայության մասին այն ամենի մասին, ինչ նա տեսավ: Երանի նրան, ով կարդում և լսում է մարգարեության խոսքերը և պահում է այն, ինչ գրված է դրանում: քանզի ժամանակը մոտ է» (Հայտնություն 1,1:3-XNUMX):

«Եվ տեսա ևս մեկ հրեշտակ, որը թռչում էր երկնքում, որն ուներ հավիտենական ավետարանը, որ այն քարոզի երկրի վրա բնակվողներին, և ամեն ազգի, և ամեն ցեղին, և ամեն լեզվի և ամեն ժողովրդի» (Հայտնություն. 14,6: XNUMX)

Այս հրեշտակի խնդիրն էր աշխարհի պատմության բոլոր ժամանակներում մարդկանց ծանոթացնել Ավետարանին՝ փրկության «Բարի լուրին»: Այս անգամ, սակայն, նա չի հռչակում ամբողջ ավետարանը, այլ միայն այն մասը, որը խոսում է դատաստանի մասին։ Նա կոչ է անում մարդկանց ամենայն լրջությամբ պատրաստվել այս գործընթացին։

«Եվ նա բարձր ձայնով ասաց. «Վախեցե՛ք Աստծուց և փառք տվեք նրան։ Որովհետև եկել է Նրա դատաստանի ժամը» (Հայտնություն 14,7:1844) «Նրա» բառը վերաբերում է ոչ թե որևէ Աստծուն, այլ տիեզերքի աստվածաշնչյան Արարչին: Այս ժամը (2.300թ.) ճանաչվեց նրանց կողմից, ովքեր ծանոթ էին Դանիելի մարգարեությանը 8,14 երեկոյան առավոտների մասին: (Դանիել XNUMX։XNUMX)

Հրեշտակը շարունակում է Հայտնություն 14,7-ում հռչակել. «Եվ երկրպագեք նրան, ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և ջրի աղբյուրները»։ Միևնույն ժամանակ, Չարլզ Դարվին անունով մի «գիտնական» գրավեց մարդկանց մտքերը։ այն պնդմամբ, որ ամեն ինչ առաջացել է ոչ թե որևէ Աստծո կողմից, այլ ընդհանուր էվոլյուցիայի միջոցով: Մարդկանց շատ դուր եկավ նման հաղորդագրությունը։ Հանկարծ նրանք ազատվեցին ցանկացած աստծո բարոյական օրենքից: Այս պնդումը Դարվինին բերեց պայթյունավտանգ համբավ, որը շարունակվում է մինչ օրս:

«Եվ մեկ ուրիշ՝ երկրորդ հրեշտակի հետևից եկավ և ասաց. ընկած. Դրա համար այսօր այն պետք է տեսողականորեն դիտել ու հասկանալ:

Դանիելի գրքում, 5-րդ գլխում, Բաբելոնի անկման պատճառը ճշգրիտ է արձանագրված։ Այդ ժամանակ հիշատակված պոռնկությունը կայանում էր նրանում, որ աստվածայինը խառնվի հեթանոսին: Այսօր, օրինակ, այս խառնուրդը մենք գտնում ենք կիրակնօրյա տոնակատարության մեջ՝ արևի աստծո և Տեր Հիսուսի գերեզմանից հարության օրը: Կամ խաչի մեջ, որը արևի աստծո հնագույն խորհրդանիշն է, և Տեր Հիսուսի մահը, որը կատարվել է խաչի վրա: Այս տեսակի այլ խառնուրդներն այնքան էլ դժվար չէ նույնականացնել:

«Եվ երրորդ հրեշտակը հետևեց նրանց և բարձր ձայնով ասաց. Եթե մեկը երկրպագի գազանին և նրա պատկերին և նշան ստանա իր ճակատին կամ ձեռքին, նա նույնպես կխմի Աստծո բարկության գինուց, որը. անխառն իր բարկութեան համար պատրաստուած բաժակին մէջ. և նա պիտի տանջվի կրակով և ծծումբով սուրբ հրեշտակների և Գառան առաջ: Եվ նրանց տանջանքի ծուխը բարձրանում է հավիտյանս հավիտենից. Եվ հանգստություն չունեն նրանք, ովքեր պաշտում են գազանին և նրա պատկերին, կամ ընդունում են նրա անվան դրոշմը» (Հայտնություն 14,9-11):

Այս հրեշտակը զգուշացնում է կրոնական նպատակներով որևէ նշանի երկրպագությունից: Օրինակ՝ խաչը, ամենաշատ օգտագործվող խորհրդանիշը՝ եկեղեցիների վրա, կրծքավանդակի վրա, վզից կախված, գլխարկի վրա, ձեռքով նշված և այլն:

Վերոնշյալ աստվածաշնչյան հատվածը կարծես հաստատում է դժոխքի վարդապետությունը՝ ուղերձ, որը հակասում է այն ամենին, ինչ Աստվածաշունչը հաղորդում է Աստծո մասին: «…Աստված սեր է…» (1 Հովհաննես 4,16:XNUMX) Սա իրականում այդպես կլիներ, եթե ամբողջ Աստվածաշնչի համատեքստը հաշվի չառնվեր: Այսպիսով, ինչպե՞ս պետք է դա հասկանալ:

Սկզբում Աստված ստեղծեց խաղաղ, անձեռնմխելի աշխարհ՝ Իր բարոյական օրենքի մատուցմամբ: Հետո ապստամբություն եղավ։ Այս հովվերգական աշխարհը պահպանելու համար մեղավորը պետք է մահանա առաջին գործած մեղքից հետո նույն օրը: Քանի որ Աստված իսկապես սեր է, Նա մարդուն հնարավորություն տվեց ապաշխարելու իր վարքագծի համար և դադար՝ փոխելու իր բնավորությունը՝ օգնելով Իր Հոգու զորությամբ: «Եվ հետևաբար Եհովան կսպասի ձեզ ողորմության, և դրա համար էլ վեր կկենա ձեզ ողորմելու։ Որովհետև Եհովան արդարության Աստված է։ Երջանիկ են բոլոր նրանք, ովքեր սպասում են նրան» (Եսայիա 30,18։XNUMX)։ Այս բացատրության համաձայն՝ դժոխքի հարցը խորհրդանշական կերպով պետք է հասկանալ։ Ապագայում այլևս ապստամբություն չի լինի.

«Բայց դուք երկար տարիներ համբերեցիք նրանց հետ և վկայեցիք նրանց դեմ ձեր Հոգով և ձեր մարգարեներով. բայց նրանք չէին լսում: Դրա համար դու նրանց մատնեցիր երկրների ժողովուրդների ձեռքը։ Բայց քո մեծ ողորմության համաձայն՝ դու նրանց չես ոչնչացրել կամ լքել։ Որովհետև ԴՈՒ ողորմած և ողորմած Աստված ես» (Նեեմիա 9,30.31:14,12) «Ահա սրբերի համառությունը, որոնք պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը» (Հայտնություն XNUMX:XNUMX):

Վերոնշյալ համարները բացահայտում են Աստծո սիրո վերաբերյալ ենթադրյալ հակասությունը: Նրա սերը «կապիկի սեր» չէ, բայց ոչ էլ դժոխքի կործանում: Նրա սերն ուղեկցվում է ճիշտ մտքով։ Եթե ​​Աստված անվերջ հանդուրժեր ապստամբությունը, մեր երկիրն ավելի ու ավելի սարսափելի ու ավելի սարսափելի կդառնար այնքան ժամանակ, մինչև որ ինքն իրեն կկործանվեր: Տարբեր աղետների և դժբախտությունների ժամանակ մարդիկ միշտ հարցնում են. «Աստված, որտե՞ղ էիր, որտե՞ղ էիր»: Որովհետև միայն մեծ տառապանքին նայելը սեր չէ»։ Համաձայն վերոհիշյալ բացատրության՝ դժոխքի հարցը պետք է հասկանալ խորհրդանշական կերպով։

Մարտին Լյութերի հավատքի համաձայն՝ Աստծո սերը երաշխավորված է։ Սա արտացոլված է մի նախադասության մեջ, որը նա մի անգամ ասել է. «Եթե ես իմանայի, որ վաղը աշխարհի վերջն է լինելու, այսօր խնձորի ծառ կտնկեի»։ Ըստ այդմ, ճշմարիտ սերը միշտ կենդանի հույս է պահպանում Աստծո բարության մեջ:

Աստծո բարությունը փայլում է Հայտնության երեք հրեշտակների այս վերջին ուղերձից: «Ասա նրանց. «Կենդանի եմ ես, ասում է Եհովա Աստված, ամբարիշտների մահը ինձ հաճելի չէ, այլ որ ամբարիշտը շրջվի իր ճանապարհից և ապրի։ Հիմա դարձիր քո չար ճանապարհներից։ Ինչո՞ւ ես ուզում մեռնել, ով Իսրայելի տնից» (Եզեկիել 33,11):