Tilu dewa dina hiji dewa

Ieu sering pisan hésé nyimpang tina jalur well-trodden tina tradisi. Dina subyek tilu dewa dina hiji dewa aya loba dibaca sacara umum - dina artikel panjang, pamflet jeung buku. Tulisan ieu di dieu relatif pondok sareng kamungkinan faktual. Éta kedah ngagerakkeun pamaca anu dihargaan pikeun nimbang-nimbang deui sareng nalungtik tradisina.
Dina raraga ngobrol ngeunaan anu disebut Trinity, nyaéta tilu dewa dina hiji dewa, definisi ajaran ieu kedah dijelaskeun heula. Salaku awal salaku paganism aya simbol pikeun Trinity nu bisa ditempo di sakuliah Garéja Katolik - hiji segitiga equilateral kalawan panon di tengah. segitiga ieu kudu ngagambarkeun Allah Rama, Allah Putra jeung Allah Roh Suci. Sagampil sagalana sarua dina segitiga misalna, éta diajarkeun yén tilu jalma ieu ogé sarua dina kalanggengan maranéhanana, kalanggengan, omnipotence na omniscience.
Kapercayaan ka Trinitas teu aya hubunganana sareng kanyataan yén pikeun ngajaga éta diklaim yén éta teu kaharti ku akal manusa. Anjeun ngan kedah percanten kana ajaran ieu lengkep, tanpa upami sareng tapi. Sanajan kitu, lamun kapercayaan ieu ngaku contradict Kitab Suci jeung alesan, kapercayaan kitu kudu serius nalungtik!

Pikeun tinimbangan serius:
Lamun, nurutkeun ajaran di luhur, hiji Allah mutlak dina sagala hal, naon gunana kadua jeung katilu, anu ogé mutlak. Kusabab Kitab Suci nyarioskeun bapa sareng putra, nurutkeun ajaran ieu leres-leres henteu aya bapa sareng putra. Éta ngan ukur maénkeun peran - saolah-olah éta jalma éta. Hartina, maranéhna maénkeun téater.
pangajaran ieu overrides sakabeh injil. Disebutkeun yén nalika Gusti Yesus aya di bumi, anjeunna pinuh ku Allah sareng pinuh ku manusa dina waktos anu sami. Nanging, pikeun nebus manusa tina maot anu langgeng, Putra Allah kedah maot - éta Putra anu aya di sawarga sareng sanés bagian tina jalma ganda di bumi. Sasuai, Putra Allah anu sajati moal maot pisan, sabab Allah moal tiasa maot. Jadi harepan urang pikeun kahirupan kahareup téh asa-asa.
Sangkan pupus, Putra Allah nyerahkeun katuhanan-Na anu abadi sarta dilahirkeun sapinuhna manusa: "Anjeunna anu dina wujud Ilahi henteu nganggap éta rampog sarua jeung Allah, tapi ngosongkeun diri (ngosongkeun) dirina sarta nyandak wujud a. hamba, dijieun dina sasaruaan manusa, sarta dipikawanoh salaku lalaki dina penampilan.” (Pilipi 2,6.7:XNUMX, XNUMX).
Upami Bapa sareng Putra leres-leres janten hiji dina hiji mahluk, maka Gusti Yesus moal ngadoakeun ka Rama-Na, tapi ka Anjeunna nyalira. sabab geus mutlak Allah teu boga nanaon diajar. Lamun eta disebutkeun yen Yesus diteken ketuhanan-Na nalika Anjeunna manusa, lajeng Anjeunna maénkeun kaulinan munafik jeung teu jujur, sabab salaku Allah Anjeunna bisa geus ngalakukeun nanaon. Nalika Anjeunna nyarios, "Kuring henteu tiasa ngalakukeun nanaon ku nyalira," Anjeunna henteu nyarioskeun kaleresan sadayana.
Hiji bisa disebatkeun conto teu nyata séjén, misalna. B.: Upami aya sababaraha manajer dina hiji perusahaan, anu saurang teu tiasa ngatur sareng anu sanés, sapertos: "Lakukeun ieu, ka ditu, kadieu" Anjeunna ngan ukur tiasa naros. Sanajan kitu, ayat emas tina Kitab Suci (Yohanes 3,16:XNUMX) nyebutkeun, "Kanggo Allah kacida mikaasih dunya nepi ka masihan Putra-Na..." Sasuai, Putra Allah teu bisa sarua jeung Rama-Na, sabab Allah Rama masihan. Anjeunna salaku kurban pikeun nyalametkeun umat manusa.
Lamun nyebutkeun yen Gusti Yesus conto urang, éta bisa jadi teu mungkin. Sabab lamun Anjeunna geus pinuh Allah jeung pinuh manusa di bumi, manéhna teu bisa ngawula salaku model pikeun manusa, pikeun lalaki ngan hiji lalaki.
Aya petikan dina Kitab Suci anu sigana ngarojong doktrin tilu dewa dina hiji dewa; kumaha oge, aranjeunna boh dimanipulasi kana Alkitab atawa misinterpreted. Tilu petikan sapertos conto:
Catetan dina Mateus 28,16:20-XNUMX tina Kitab Suci Katolik:
The Holy Scriptures - Herder - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, 24 Agustus 1965 (Der Vikar General, Dr. Föhr) Bubuka jeung catetan. Mateus 28,16:20-XNUMX: "Rumus baptisan Trinitarian dimekarkeun dina Garéja mimiti ti basajan. Formula dimekarkeun "dina nami Yesus."
The Catholic Encyclopedia II, kaca 263: "Rumus baptismal dirobah tina nami Yesus Kristus, kana kecap Putra & Roh Suci, ku Garéja Katolik dina abad kadua."
Upami Gusti Yesus maréntahkeun murid-muridna pikeun ngabaptis jalma-jalma dina nami Rama, Putra sareng Roh Suci, maka aranjeunna henteu dipaliré, sabab ngan ukur ngabaptis dina nami Yesus. Tingali: (Rasul 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Rum XNUMX:XNUMX; Galata XNUMX:XNUMX ).
Catetan dina 1 Yohanes 5,7.8:XNUMX-XNUMX:
"Kanggo tilu saksi saksi (di sawarga: Rama, Firman, jeung Roh Suci, sarta tilu anu hiji. Jeung tilu saksi) di bumi: Roh, cai, jeung getih, sarta tilu ieu ngahiji. “ Kecap dina kurung téh saméméh abad ka 15. Dina euweuh naskah Yunani.
Salam dina kalolobaan hurup NT, ditulis dina waktos Gusti Yesus parantos aya di sawarga, jelas nyarios ngalawan doktrin Trinitas. Contona:
"Ka sadayana anu dipikacinta ku Allah sareng disebat janten wali di Roma: Rahmat sareng katengtreman ti Allah Rama urang sareng Gusti Yesus Kristus!" (Rum 1,7: XNUMX)
"... Rahmat sareng katengtreman ti Allah Rama urang sareng Gusti Yesus Kristus ka anjeun!" (Pilipi 1,2: XNUMX)
"... Rahmat sareng katengtreman ti Allah Rama urang sareng Gusti Yesus Kristus!" (1 Tesalonika 1,1: XNUMX)
"Tapi urang boga ngan hiji Allah, Rama, ti saha sagala hal, sarta kami pikeun Anjeunna; Sareng hiji Gusti, Yesus Kristus, anu ngalangkungan anjeunna sagala hal, sareng kami ngalangkungan anjeunna. ”( 1 Corinthians 8,6: XNUMX / SL.)
Beda dieu jelas - dina hiji sisi nangtung Allah - Rama, di sisi séjén nangtung Yesus - Gusti.
Ayeuna kumaha ngeunaan zat jalma katilu - Roh Suci?
Lamun nyebutkeun yen Roh Suci geus dituang kaluar, éta teu bener sabab teu bisa tuang kaluar hiji jalma. Atawa kudu diistrénan atawa dieusi ku hiji jalma, sakumaha anu disebutkeun dina ayat-ayat Alkitab di handap ieu: ( Yoel 2,28:3,6; Titus 10,38:4,31; Rasul XNUMX:XNUMX; Rasul XNUMX:XNUMX )
Unggal mahluk, boh Allah Rama atawa Putra-Na, malaikat, manusa, komo bangsa unggulan sato, boga sumanget dina diri sorangan.Nurutkeun doktrin Trinity, pribadi, Allah Rama jeung Allah Putra teu boga pikiran sorangan. Roh duanana diwangun tambahan dina pribadi Roh Suci. Lamun kitu, mangka Allah Rama jeung Putra-Na teu sampurna. Ieu teu bisa ditarima.
Naon ari sumanget? Saha anu hoyong ngajelaskeun rusiah ieu? Ieu sababaraha conto:
"... Allah teh Roh" (Yohanes 4:4; / 2 Korinta 3,16:XNUMX)
"...Para malaikat: "nyaeta...sagala roh anu ngaladénan..." (Ibrani 1,14:XNUMX)
“…Tujuh obor seuneu ngaduruk hareupeun tahta; ieu tujuh roh Allah.” (Wahyu 4,5:XNUMX).
"... Allah ngutus Roh Putra-Na kana hate urang..." (Galatia 4,6:XNUMX).
"... Kecap-kecap anu kuring (Yesus) nyarioskeun nyaéta roh..." Yohanes 6,63:XNUMX
"...Tujuh panon, ieu tujuh roh Allah dikirim ka sakuliah dunya..." (Wahyu 5,6:XNUMX).
"... roh jahat / alus Allah ..." (1 Samuel 18,10:9,20; Nehemiah XNUMX:XNUMX)
Sareng ieu ogé: "Kanggo lalaki naon anu terang naon anu aya dina diri manusa, kecuali ngan ukur sumanget manusa anu aya dina anjeunna? Janten teu aya anu terang naon anu aya dina Allah iwal ti Roh Allah." (1 Korinta 2,11: XNUMX / SL)
Dilema ieu, lajeng, ninggalkeun ngan hiji kamungkinan: sumanget ieu teu bisa jadi hiji jalma, tapi kakuatan nu asalna ti Allah. Tapi ku sabab Allah suci, kabuktian yén roh ieu anu asalna ti Anjeunna ogé suci.
Koméntar ngeunaan Rum 8,26:XNUMX ku Prof. Abos-Padilla: “Kitu ogé Roh ogé ngabantosan kalemahan urang. Pikeun urang teu nyaho naon kudu neneda, kumaha éta alatan; tapi roh sorangan nulungan (ngagambarkeun) urang kalawan groaning unexpressable.” Dina téks Yunani dasar aya kecap dina kurung nu bisa ngarti salaku "intercede" atawa "pikeun nulungan". Dina kontéks éta leres milih kecap "mantuan". Bandingkeun ogé téks ieu sareng tarjamahan sanés - aranjeunna béda sacara signifikan.
Dicutat tina Catholic Life Magazine, 30,1950 Oktober XNUMX:
"Lawan urang kadang nyarios yén teu aya doktrin anu kedah dicekel dogmatis anu henteu jelas diajarkeun dina Kitab Suci. . . . Tapi gereja-gereja Protestan sorangan geus narima doktrin-doktrin saperti Trinitas, nu teu aya wewenang nu pasti dina Injil.”
"Kasalahan anu paling hébat dina Reformasi nyaéta yén para reformis ngeureunkeun réformasi teuing geura-giru. Upami aranjeunna neraskeun dugi ka unggal sisa papacy dihapus, sapertos kalanggengan jiwa, baptisan sprinkler, Trinity, sareng Minggu, gereja ayeuna bakal bébas tina kasalahan Katolik anu teu Alkitabiah." (RH 7 Pébruari 1846, kc.149)

Carita ngeunaan tilu dewa dina hiji dewa balik deui ka jaman awal Garéja Kristen. Dina abad kaopat Kaisar Constantine Agung maréntahkeun sarua mutlak antara Allah Rama jeung Putra-Na. Motif kaisar nyaéta kieu: anjeunna parantos perang panjang. Balukar tina perang ieu tiasa katingali dimana-mana. Nagara éta peryogi pisan katengtreman. Sanajan konflik pakarang geus réngsé, karapihan diperlukeun masih teu aya.
Kakaisaran Romawi utamana diwangun ku tilu golongan agama jalma: pagans, sakumaha Kitab Suci nyaéta panggero sakabeh jalma anu teu percanten ka Allah Alkitabiah, sarta dua-bagian grup Kristen, aslina - Apostolik jeung Katolik. Constantine dimaksudkeun pikeun ngahijikeun tilu golongan ieu. Dinten pagan dewa panonpoé - Minggu, ieu diganti dinten jadian Yesus. Poé kalahiran dewa panonpoé - geus jadi poé kalahiran Yesus Kristus. Lambang kultus-magis panonpoé - salib - janten simbol kasalametan. Perayaan Déwi Osteria - Déwi kasuburan, Déwi érotisme - dirobih janten pésta panyaliban sareng kabangkitan Yesus Kristus, armada brahala pagan sareng para wali diganti ku nami Alkitabiah, jsb ...
Hiji masalah utamana thorny éta kapercayaan pagan dina sarua tilu dewa greatest. Subjek ieu nyababkeun sengketa konstan diantara urang Kristen.
Dina jaman Kaisar Konstantin Agung, aya dua lalaki anu mangaruhan kapercayaan Kristen: Athanasius anu boga pikiran politis, anu ngaku yen Allah jeung Kristus teh dzat anu sarua; jeung Arius, anu berorientasi Alkitabiah, anu nentang persatuan ieu. Salaku pagan, Constantine narima ajaran Athanasius sarta, ngaliwatan kakawasaan kaisar na, enacted dina déwan garéja munggaran di Nicaea dina 325. Engké, dina déwan garéja kadua di Konstantinopel dina 381, jalma katilu, Roh Suci, ditambahkeun. Jadi kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngahijikeun kapir jeung Kristen babarengan. The ditampa tina doktrin Trinity ku ampir kabéh gereja Kristen geus ngarah ka karapihan katempo!