Nalika ngobrol ngeunaan iman, urang kedah terang yén dina bentuk dasarna mangrupikeun konsép anu abstrak sareng ngan ukur janten wujud nyata dina hubungan sareng padamelan, tindakan, tugas, prosés pamikiran, jsb.
Naon husus ngeunaan iman Ibrahim? Sapertos seueur anu sanés, anjeunna ogé percanten kana ayana hiji-hijina, leres, Gusti anu Maha Kawasa, anu dipersonifikasikeun cinta. Anjeunna percaya yén Gusti ieu mangrupikeun panyipta sadaya alam, sakumna kosmos, sadaya hukum moral sareng alam, ogé anu ngajaga anu kuat sadayana.
Hal istiméwa ngeunaan iman Ibrahim nyaéta yén anjeunna gaduh kapercayaan anu henteu terbatas ka Allah ieu.
Contona, Allah maréntahkeun manéhna ninggalkeun imah aman-Na, kulawarga badag sarta loba kenalan jeung pindah ka nagara lengkep asing jeung kanyahoan. Kalayan ta'at sareng amanah anu teu terbatas, Ibrahim nuturkeun sauran anu sesah ieu ti Gusti.
Anjeunna ogé percanten ka Gusti dina pamundut kontroversial anu katingalina ngalawan akal sehat na. Sanajan jangji Allah bakal ngalobaan turunan-Na kawas béntang di langit, dina yuswa pisan sepuh anjeunna bakal kurban putra hiji-hijina salaku kurban dijieun ku seuneu.
Ieu mah sakadar hiji kalakuan kurban, tapi ieu pakait sareng pagawean laborious tur considerable. Anjeunna kedah nyiapkeun perjalanan tilu dinten, disayogikeun ku kayu, seuneu, tali, péso sareng abdi. Sapanjang jalan anjeunna pasti bajoang sareng naon anu diperyogikeun ku Gusti. "Naha eta bener-bener sora Allah-Na anu anjeunna uninga?" Sabab Allah-Na nungtut hiji hal anu ngan kapir teu ngalakukeun - kurban barudak maranéhanana ka brahala maranéhanana, Moloch. Anjeunna pasti torn antara pamundut ieu. Naha iman waé henteu cekap? Naha karya beton ogé kudu dibarengan ku iman? Ieu pasti janten perang anu sesah pikeun iman Ibrahim. Ibrahim tabah kalayan tabah dina tangtangan anu kacida hésé ieu.
Dokter teologi, Martin Luther, sumping kana sajarah salaku pembaharu agung Garéja Katolik-Na. Kumaha éta kajadian? Ti leuleutik anjeunna nganggap katakwaanana sacara serius. Di garéja jamanna aya rupa-rupa bentuk taqwa: puasa, haji, solat, adoration of wali, veneration of relics, mortification jeung loba deui. Sanajan anjeunna narima upbringing alim di imah bapana sarta satia latihan iman dina hirupna, anjeunna - kawas loba jalma jaman-Na - sieun pisan seuneu naraka jeung ketat, punishing Allah.
Ahir Abad Pertengahan mangrupikeun jaman khususna "taqwa". Veneration aktif para wali éta pohara populér. Sakumaha adat dina waktos éta, Luther ziarah ka Roma pikeun nganjang ka makam Petrus sareng Paulus sareng nyandak bagian dina seueur massa. Di dinya anjeunna ogé leumpang dina "Tangga Suci" dimana (disangka) Yesus dipingpin ka hakim-Na Pontius Pilatus di Yerusalem, dina tuur-Na dina humility lengkep. Anjeunna nyerat ngeunaan éta:
"Jadi kuring (Martin Luther) hayang nyalametkeun akina ti purgatory di Roma, naek tangga, ngado'a Bapa Kami dina unggal 28 hambalan ... Tapi nalika kuring nepi ka luhur, pikiran datang ka kuring: Saha anu terang naha éta leres?"
Kagum ku pangaruh doktrin indulgences ka jalma miskin anu daék mayar loba duit pikeun maranéhna, manéhna narékahan pikeun diajar Kitab Suci leuwih raket. Anjeunna mendakan yén kasalametan mangrupikeun kado gratis ti Gusti anu ngabebaskeun jalma mukmin tina beban kasalahanana.
Nalika anjeunna teras-terasan narjamahkeun Alkitab ka basa Jerman, anjeunna nambihan kecap anu penting dina ayat di Rum 3,28:XNUMX: "Jadi kami yakin yén lalaki janten soleh tanpa ngalaksanakeun hukum. gangsal ku iman.” Istilah ”nyorangan” ieu leungit dina téks basa Yunani.
Tarjamahan Martin Luther ngagaduhan akibat anu parah! – Hukum Allah ieu laun ngaruksak. Jalma indit sajauh ngaku yen Gusti Yesus mawa parentah Allah kana salib sarta ninggalkeun aranjeunna aya. Tapi saprak éta sagemblengna teu logis, Anjeun mimiti juggle hal kawas: "Muhun, anjeun teu diwenangkeun pikeun maéhan, maok, fornicate, jsb, tapi éta écés sanajan tanpa hukum. Naon omong kosong!
Opat parentah kahiji utamana dipangaruhan ku sabab lain parentah manusa. Tanpa paréntah-paréntah ieu, anjeun tiasa gaduh sababaraha dewa, teu malire nami Gusti, ngajantenkeun Anjeunna janten sidekick, sareng nyéépkeun Anjeunna ku cara teu malire istirahat Sabat, anu mangrupikeun tanda Gusti.
Sanaos leres yén hukum dilaksanakeun dina kayu salib, éta mangrupikeun hukum upacara. Hukum kurban sato anu nunjuk kana pupusna Gusti Yesus.
A doktrin dimekarkeun anu ayeuna pisan emphasized dina teologi: eta diklaim yén gangsal pikeun disalametkeun ku rahmat Allah. Anjeun tiasa nyalametkeun diri nichts nyumbang kana eta, malah teu sisikian istighfar sorangan!
Éta jauh pisan yén upami hiji henteu percanten kana dasar pernyataan di luhur ieu: "Pikeun soleh ku iman waé," éta disebat pitenah ka Allah. Kitab Suci nyebutkeun, ”Ngaliwatan Anjeunna urang ditebus.” ( 1 Korinta 1,30:1,14; Kolosa 1,30:XNUMX; Epesus XNUMX:XNUMX ).
Tapi Kitab Suci ogé gaduh pernyataan ieu, ”Naha urang, ku cara ngajantenkeun sadayana gumantung kana iman, ngaleungitkeun hukum? Leres pisan henteu! Sabalikna: ieu hiji-hijina cara urang bener-bener ngalaksanakeun hukum. gangsal teu cukup; Hiji jalma ngan ukur dinyatakeun leres ku Gusti upami imanna ogé kalakuan ngalahirkeun." (Yakub 2,24:XNUMX / GNU)
Titik awal, boh pikeun indulgences boh keur rahmat, mangrupa ngalanggar ngalawan hukum valid, ditempo biblically: a disregard pikeun hukum moral Allah - Na Sapuluh Paréntah.
Syahadat sareng indulgence mangrupikeun bentuk anu biasa pikeun ngabersihkeun dosa di Garéja Katolik.
"Teras anjeunna nyarios deui ka aranjeunna, Salamet sareng anjeun. Sakumaha Rama geus ngutus Kami, Kami ogé ngutus anjeun. Sanggeus kecap ieu anjeunna breathed on aranjeunna sarta ngomong ka aranjeunna: Nampi Roh Suci. Sing saha anu ku aranjeun dihampura dosa-dosana, tangtu dihampura, jeung sing saha anu ku aranjeun dipikagaduh, eta bakal dipikagaduh.” (Yohanes 20,21:23-XNUMX) Pikeun paham kana pernyataan ieu kalawan bener, ayat ieu kudu dipatalikeun jeung ayat sejen jadi:
“Jeung hampura dosa-dosa kami, sakumaha kami geus ngahampura ka nu boga hutang. Pikeun lamun ngahampura lalaki trespasses maranéhanana, Rama sawarga Anjeun oge bakal ngahampura maranéhanana ka anjeun; Tapi lamun maraneh teu ngahampura ka manusa, Rama maraneh oge moal ngahampura kalakuan maraneh.” (Mateus 6,1214.15:XNUMX, XNUMX).
Sasuai, aya dua jenis panghampura: hiji pribadi - "ti manusa ka manusa" - sarta umum, nu ngan Allah SWT bisa ngalakukeun.
Sacara serius, Allah nyarioskeun ka manusa mimiti, Adam sareng Hawa, ”Jeung PANGERAN Allah marentah ka manusa, saurna, ”Sakur tangkal di kebon, anjeun tiasa tuang; tapi tina tangkal pangaweruh alus jeung jahat anjeun teu kudu dahar eta; sabab dina poé anjeun ngadahar éta, anjeun pasti bakal maot!” (Kajadian 1:2,16.17, XNUMX).
Kusabab Allah teu aya ridho dina pupusna jelema nu ngalakukeun dosa, maranehna teu maot dina poé anu sarua maranéhanana dahar buah terlarang, maranéhanana dihampura. Éta asih Allah anu masihan aranjeunna kasempetan, digabungkeun sareng waktos anu lami, pikeun konvérsi. "Salaku Kami hirup, nyebutkeun Gusti Allah, Kami teu resep kana maotna jalma jahat, tapi dina maotna jalma jahat, tapi yén jalma jahat kudu balik ti jalan na hirup. Tobat, balikkeun tina jalan jahat anjeun! Ku naon aranjeun rek paeh, eh urang Israil?” (Yehezkiel 33,11:XNUMX) Ieu téh mangrupa bebeneran anu langgeng tur aya di unggal waktu. Tapi, Adam sareng Hawa anu dihampura kedah langsung ninggalkeun Taman Eden sareng pamustunganana, saatos ratusan taun, maot.
Jadi kurnia Allah teh relatif relatif. "Lajeng Nabi Elias ngadeg di hareupeun sakabeh jalma sarta ngomong: Sabaraha lami anjeun hoyong limping dina dua sisi? Lamun PANGERAN teh Allah, tuturkeun Mantenna; tapi lamun Baal, tuturkeun Mantenna. Jeung jalma teu ngomong hiji kecap ka manéhna. (1 Raja 18,21:XNUMX)
Allah SWT ngadawuh: “… nyieun sorangan haté anyar jeung pikiran anyar. Sabab naha rék maot, anjeun ti urang Israil?” (Yehezkiel 18,31:51,12) Ayat ieu bertentangan, ”Jieunkeun pikeun kuring, nun Allah, ati anu suci, sareng pasihan abdi sumanget anu kuat dina jero kuring! (Jabur XNUMX:XNUMX)
Naon ayeuna? Allah ngadawuh: "Jieun yourselves haté anyar jeung sumanget anyar", deui lalaki ngomong: "Gusti ngalakukeun eta!" Lamun Allah ngadawuh: "Lakukeun!" Mangka kudu mungkin pikeun manusa; iwal manéhna geus puguh. Kumaha sakabeh hal bisa dipikaharti?
Conto ilustrasi: Kuring ngagoreng roti - Gusti ngaberkahan pikeun kaséhatan. Kuring maca Kitab Suci - Allah masihan kuring pamahaman katuhu. Kuring keur ngalengkepan perlakuan penyembuhan - Allah ngidinan eta jalan. jrrd jsb gawé babarengan ieu crucially penting pikeun manusa.
Naha Gusti hoyong gawé bareng? "Kanggo kuring henteu resep kana pupusna jalma anu maot, saur Pangéran PANGERAN. Janten balik deui, supados anjeun hirup! (Yehezkiel 18,32:XNUMX)