Аз ибтидо дар ҷаҳон танҳо теистҳо зиндагӣ мекарданд, яъне одамоне, ки ба Худои якто – мавҷуди пурасрор, офаридгор ва нигаҳбони тамоми замин ва мавҷудоти дар он зиндагӣкунанда бовар доштанд. Калимаи «теизм» аз юнонӣ гирифта шуда, маънояш: эътиқод ба офаринандаи шахсии Худо, ки ба ҷаҳон аз берун ва дарун таъсир мерасонад.
Ин Худо бояд тавассути тафаккури мантиқӣ ва библиявӣ кашф, эътироф ва ҷойгир карда шавад. Новобаста аз он ки ба кадом соҳаи махлуқ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, бемаънӣ аст ва танҳо аз тафаккури мантиқӣ қобили қабул нест, ки ҳама чиз бояд худ аз худ пайдо мешуд. Истинод ба тағйироти эҷодӣ тавассути дасткорӣ - клонкунӣ - далели зидди Офаридгор ва офариниши ӯ нест. Агар сохтори материя аз ибтидо офарида намешуд ва ҳамин тавр мемонд, клонкунӣ имконнопазир буд.
Дар замонҳои баъдӣ оҳиста-оҳиста худоёни дигар ихтироъ карда, ба ин худои ягона илова мешуданд. Пантеони томи худоён ба вучуд омад — ба забони юнонӣ: полетеизм. Ин фикр аз тамаъкории рухониён ба сарват пайдо шуда буд. Зеро ҳар қадар худоён зиёд бошанд, ҳамон қадар пул ба хазинаи калисоҳо мерехт.
Дар як вакт мардуми камбагал аз истисмори рухониён сер шуд. Азбаски бо мурури замон ба Худо дигар базӯр касе бовар намекард, одамон фарҳанги нави зиндагӣ, зидди теизм – атеизмро пайдо карданд, ки мавҷудияти ягон худоро комилан инкор мекунад ё инкор мекунад.
Тахайюли инсон бо ин тамом намешавад. Вактхои охир самти тамоман нави эътикод пайдо шуд. Он чизе, ки қаблан ҳатто тасаввуроти бузурге ба вуқӯъ намеомад. Ин хеле бемаънӣ аст, ки шумо фикр мекунед, ки пайравон "ҳамаашро надоранд!" Онро посттеизм меноманд. Дар ин фарҳанги имон нақшаи қаблии Шайтон иҷро шуд.
Пас, ин посттеизм чист?
Як мисоли мушаххас ҷавоб медиҳад: Пастори муайяне мавъиза мекунад, таъмид медиҳад, тӯйҳо ва маросими дафн мекунад, дар мактабҳо ҳикояҳои Китоби Муқаддас таълим медиҳад, баракат медиҳад ва ғайра. Ва? Ва ба ҳеҷ як Худо бовар намекунад. Дар охир вай мефаҳмонад, ки ин Худо худи ҳама аст.
Шайтон, Люсифери пештара - нурбардори азим - ба одамони аввалин ҳамон чизеро гуфт: "Аммо Худо медонад, ки дар рӯзе, ки аз он бихӯред, чашмони шумо кушода мешавад ва шумо мисли Худо хоҳед буд ва шумо хоҳанд донист, ки некиву бадӣ ҳаст!» (Ҳастӣ 1:3,5).
Дар баъзе кӯдакони хурдсол як такаббурии ғазабнокро аллакай мушоҳида кардан мумкин аст. Дар ҳамаи гурӯҳҳои синну соли дигар, ҳам дар кӯча, ҳам дар издивоҷ ва ҳам дар оила, инчунин дар баъзе таҳқир дар ҷои кор ва ғайра. Ин махсусан дар калисоҳо ё ҷомеаҳое бад аст, ки имони шахсро ҳар касе, ки ҳарф дорад, тела медиҳад ва маҷбур мекунад. дар он ҷо, бо зӯроварӣ, ҳатто то марг.
Тааҷҷубовар аст, ки илҳоми бевоситаи посттеизм чӣ буд. Дар тақвими ибодатии калисо, нависанда аз хатогиҳои асосӣ, ки дар Библия мавҷуданд ва бояд бартараф карда шаванд, огоҳ мекунад. На хатогиҳо дар тарҷума, балки дар таълимоти Худо. Мисоли мӯъҷиза дар ҳавзи Бетезда оварда шудааст. Мебоист онро фаришта не, балки аз ҷараёни чашмае, ки гоҳ-гоҳ аз қаъри ҳавз ҷунбонда мешуд. Барои мустаҳкам кардани ин, ӯ аз ояти Китоби Муқаддас иқтибос меорад: «Ҳама чизро исбот кунед ва некиро нигоҳ доред» (1 Тимотиюс 5,21:XNUMX).
Дар контексти ин матн он мегӯяд: Китоби Муқаддасро тафтиш кунед ва агар шумо фикр кунед, ки дар он чизе нодуруст аст, онро тоза кунед. Вай барои баҳодиҳии ин масъала аз олимон кӯмак мекунад. Чунин даъват ба қатли шахсияти Библия монанд аст; суиқасд ба муқобили Каломи Худо - Навиштаҳои Муқаддас.
Дар ҳамаи гурӯҳҳои дар боло зикршуда ҳам пофишорҳо ва ҳам либералҳоро метавон ёфт. Дар маҷмӯъ, дар рӯи замин як шӯриши бузург! Бинобар ин вазъият ҷангҳои бузург, таъқиб, шикор ва шаҳидҳои зиёд бо азобу машаққат ва фақр ба вуҷуд омадаанд. Дар ин ҳама ҳақиқати Худо тадриҷан бештар ва бештар гум мешавад!
Ин бесарусомонии азиме дар таърихи навини ҷаҳон низ як нишонаи муҳим ва гуворо дар бораи замони оянда аст. Бовар кардан душвор аст, ки ин вазъияти бад метавонад то дер боз давом кунад. Бозгашти Исои Худованд аз ин рӯ, метавонад дур бошад! Пас, ин ҳолати даҳшатноки дунё аз як сӯ ғамгин аст, вале дар айни ҳол шодӣ аст, зеро бадиву бадиҳои дунё зуд ба поён мерасад.
Ин паёми ғамангез ва дар айни замон шодӣ бо паёми сеюм пайвастааст. Паём, ки дар бораи ҳаёт ва марг аст. «Дар айёми садои фариштаи ҳафтум, вақте ки ӯ навохтанист, сирри Худо ба анҷом хоҳад расид, чунон ки Ӯ ба бандагони худ — анбиё эълон карда буд» (Ваҳй 10,7:XNUMX/Юнонӣ.)
«Асреро, ки аз асрҳо ва наслҳо пинҳон буд, аммо ҳоло ба муқаддасони ӯ ошкор шудааст. Худо мехост, ки сарвати ҷалоли ин сирро дар миёни халқҳо ба онҳо нишон диҳад, ва он Масеҳ дар шумост, ки умеди ҷалол аст» (Қӯлассиён 1,26.27:XNUMX, XNUMX).
Чанде пеш аз садои карнайи ҳафтум дар ин ҷо, давраи файзи Инҷил ниҳоят ба охир мерасад! Худо то абад таҳаммул намекунад ва ҷиноятро дар рӯи замин пинҳон намекунад. Дар мухаббати бузурги худ дар ин муддат дари мархаматро то абад мебандад- вагарна ранчу азобхо тамом намешуд!
Манбаъҳои тасвир
- : Сурати Ширкати ҳуқуқии осеби Tingey ба Нишондиҳанда