Табиати инсонӣ аст, ки касеро ҷустуҷӯ кунад, муайян кунад ва дар ниҳоят ба ҷавобгарӣ кашад. Инҳо метавонанд зери шубҳа оянд: Худо, Шайтон, девҳо, одамон, хоҳ пиру хоҳ ҷавон, хоҳ осоишта ё ҷинояткор. Ҳайвон низ метавонад имконпазир бошад, қувваҳои табиат, ҳатто тасодуф. Ҳар як шахс ва ҳама чизҳои зикршударо метавон ба як маъно гунаҳкор номид.
Масеҳиён дар ҳама гуна айбро ба гардани Шайтон бор кардан хеле маъмуланд. Аммо оё ин ҳамеша дуруст аст? Оё дар ин ҷо ба маънои: "Ин ман нестам - он кас!"
«Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ин ногузир аст, ки воқеаҳое рӯй диҳанд, ки одамонро ба афтидан меафтонанд. Аммо вой бар ҳоли касе, ки дар ин гунаҳкор аст!» (Луқо 17,1:XNUMX).
Ин «вой»-ро бояд чиддй кабул кард. Мумкин аст, ки пас аз баррасии бодиққат касе ба хулосае меояд, ки на Шайтон, балки як инсон - ман - гунаҳкор будам. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ин гуна ҳолатҳоро бодиққат тафтиш ва дар партави ҳақиқат ва Китоби Муқаддас ҳукм кунем.
Пеш аз ҳама, фаҳмидани он ки гуноҳ аз нуқтаи назари Китоби Муқаддас чӣ маъно дорад - фарқияти байни гуноҳ ва гуноҳ бояд равшан карда шавад. Худи далели мавҷудияти ду калимаи гуногун равшан нишон медиҳад, ки байни ин ду истилоҳ бояд фарқият вуҷуд дошта бошад.
Китоби Муқаддас дар декалоги ахлоқии худ, ки дар ибтидо танҳо аз даҳ калима иборат буд, чӣ будани гуноҳро муайян мекунад. Даҳ калимае, ки Худо бо ангушти худ дар лавҳаи сангин навиштааст (кандакорӣ кардааст). Ҳар яке аз ин даҳ калима маънои хеле амиқ дорад. Далели он, ки онҳо дар санг нақш шудаанд, маънои онро дорад, ки онҳо дар эътибори худ бетағйир боқӣ мемонанд. Китоби Муқаддас нокомӣ ё беэътиноӣ ба ин даҳ калимаро гуноҳ меномад. «Ҳар кӣ гуноҳ мекунад, ба шарорат низ даст мезанад; ва гуноҳ ба шариат - вайрон кардани аҳком аст» (1 Юҳанно 3.4).
Ҳарчанд аз рӯи қонун ҳама ҷиноят гуноҳ аст, на ҳама гуноҳҳо яксонанд. Бинобар ин, гунаҳкорӣ як истилоҳи ҳалим барои як чизи ночиз аст, масалан кӯдак. Зеро бешубҳа байни куштор ва кӯдак дуздидани шоколад фарқияти калон вуҷуд дорад.
Дар гуноҳ ҳеҷ чизи хубе нест. На бо гуноҳ. Он барои ҳавасманд кардани одамон барои барқарор кардани зараре, ки ба муносибатҳои муҳим расонида шудааст, пешбинӣ шудааст.
Хамаи кирдори ношоиста, сарфи назар аз таснифи гунох ё гунох, пеш аз хама бояд ба назар гирифта шавад. Аммо, чунон ки маълум аст, ба гунохи шахсй икрор шудан яке аз талабхои чиддитарин нисбат ба шахси гунахкор аст, то ки у дархол дар дасти у чунин бошад: «На ман — он каси дигар!».
Эътироф накардани гуноҳ боиси нооромиҳои доимӣ, айбдоркуниҳо, низоъҳо ва ғайра мегардад. Ҳодисаҳои бешуморе маълуманд, ки солҳо давом мекунанд ва ҳатто тамоми оилаҳоро барои наслҳо фаро мегиранд. Инчунин маълум аст, ки сабаби бахси пештара бо гузашти солхо фаромуш шудааст ва ин одамон то хол хамдигарро пайдо карда наметавонанд. Сабаби ин ғурури тарсончакона дар ошкоро эътироф кардани гуноҳ аст.
Чунин рафтор на танхо рохи Замини навро мебандад, балки рохи хамзистии хушбахтонаро дар ин чо ва хозир хам ба хашм меоварад!
«Пас, дурӯғро даст кашед ва рост бигӯед, ҳар яке бо ёри худ, зеро ки мо аъзои якдигарем. Агар хашмгин бошӣ, гуноҳ накун; Нагузоред, ки хуршед бар хашми худ фурӯ равад ва ба шайтон ҷой надиҳед. Касе, ки дуздӣ кардааст, дигар дуздӣ накунад, балки кор кунад ва бо дасти худ моли зарурӣ созад, то ба ниёзмандон бидиҳад. Бигзор ҳеҷ сухани беҳуда аз даҳони ту берун наояд, балки он чиро, ки некӣ, ободкунанда ва зарур аст, бигӯ, то ба шунавандагон файз оварад. Ва Рӯҳулқудси Худоро, ки ба василаи Ӯ барои рӯзи кафорат мӯҳр зада шудаед, андӯҳгин нашавед. Ҳар кина ва ғазаб ва ғазаб ва доду фиғон ва куфр бо ҳар кина аз ту дур бошад. Аммо ба якдигар меҳрубон ва меҳрубон бошед ва якдигарро бахшед, чунон ки Худо дар Масеҳ шуморо бахшидааст» (Эфсӯсиён 4,25:32-XNUMX).
Ин иқтибос чизҳоеро зикр мекунад, ки ба наздикӣ ниёз доранд: Дар он ғазаб будан бидуни гуноҳ ёдовар мешавад. Аз ин рӯ, хашмгин шудан гуноҳ нест, зеро Худо низ хашмгин аст: «Худоё, моро рад кардӣ, пароканда кардӣ, хашмгин шудӣ (аз мо: моро барқарор кун!» (Забур 60,3:XNUMX).
Он чӣ гуна кор мекунад? Касе дар бораи хашми одилона сухан меронад, ки ин маънои онро дорад: «Не, бо овози баланд! гуноҳ кардан». Ин фишор набояд дароз давом кунад - танҳо то ғуруби офтоб. Он гоҳ дӯстӣ ва гармии ҳамдигар бояд дубора баргардад. Инро гуфтан осон аст, аммо ба ҳар кас эътимоди зиёд ба худ ниёз дорад.Ин метавонад осонтар шавад, агар шумо қарор диҳед, ки онро аз Худо талаб кунед.
Характери мағрур чунин дархостро базӯр карда наметавонад. Барои хамин хам хоксориро хар руз бо камоли гайрат омухтан лозим аст. «Аммо маҳз барои ҳамин Худо файзи худро ба мо ба таври махсус ато мекунад. Дар Навиштаҷот гуфта шудааст: Худо ба мағрурон муқобилат мекунад, аммо касе ки дар бораи худ паст меҳисобад, файзи Ӯро хоҳад гирифт» (Яъқуб 4,6:XNUMX).
«Худо ба мағрурон муқобилат мекунад, вале ба онҳое ки дар бораи худ паст меҳисобанд, файз мебахшад.» (1 Петрус 5,5:3,34) «Вале Ӯ муҳаббати Худро ба онҳое ки дар бораи худ паст меҳисобанд, зоҳир мекунад» (Масалҳо XNUMX:XNUMX).
Пас акнун: кӣ гунаҳкор аст? «Ӯ (Исо) ҷони худро барои мо фидо кард, то ки моро аз ҳар гуна айбҳо озод кунем.» (Титус 2,14:XNUMX) Исои Худованд барои мо як симои тақлид шудааст. Агар айбро ба гардани одамони дигар нагузоранд, супориши он ва тамоми амалҳои марбут ба он метавонад зуд хотима ёбад. Осоиши Худо муттаҳидро боз пур мекунад.
Ҳангоми пахш кардани ангушти ишорат шумо як чизи ҷолибро мушоҳида карда метавонед: вақте ки шумо бо ангушти ишорат ба касе ишора мекунед, дар як вақт се ангушт ба сӯи худ ишора мекунанд! Дар бораи он фикр кардан меарзад!!!