Khi nói về đức tin, người ta nên biết rằng ở dạng cơ bản, nó là một khái niệm trừu tượng và chỉ có hình thức thực tế trong mối liên hệ với một công việc, hành động, nhiệm vụ, quá trình suy nghĩ, v.v.
Đức tin của Áp-ra-ham có gì đặc biệt? Giống như nhiều người khác, anh cũng tin vào sự tồn tại của Thiên Chúa duy nhất, chân thật, toàn năng, là hiện thân của tình yêu. Ông tin rằng vị Chúa này là người tạo ra mọi thiên nhiên, toàn bộ vũ trụ, mọi quy luật đạo đức và tự nhiên, đồng thời là đấng bảo tồn quyền năng của tất cả chúng.
Điều đặc biệt về đức tin của Áp-ra-ham là ông có lòng tin cậy vô hạn vào Đức Chúa Trời này.
Ví dụ, Chúa yêu cầu anh ta rời khỏi ngôi nhà an toàn, gia đình lớn và nhiều người quen của mình và chuyển đến một đất nước hoàn toàn xa lạ và chưa được biết đến. Với sự vâng phục và tin tưởng vô hạn, Áp-ra-ham đã đi theo lời kêu gọi vô cùng khó khăn này từ Chúa.
Anh ấy cũng tin vào Chúa trong một yêu cầu gây tranh cãi dường như đi ngược lại với lẽ thường của anh ấy. Bất chấp lời hứa của Đức Chúa Trời là sẽ nhân lên con cháu của ông nhiều như sao trên trời, nhưng khi về già, ông vẫn phải dâng đứa con trai duy nhất của mình làm vật hiến tế bằng lửa.
Đây không chỉ là một hành động hy sinh mà còn gắn liền với công việc nặng nhọc và đáng kể. Anh ta phải chuẩn bị cho chuyến hành trình kéo dài ba ngày, được cung cấp củi, lửa, dây, dao và một người hầu. Trên đường đi chắc chắn ông đã phải vật lộn với những gì Đức Chúa Trời yêu cầu nơi ông. “Có phải đó thực sự là tiếng nói của Đức Chúa Trời mà ông đã nghe không?” Bởi vì Đức Chúa Trời của ông yêu cầu một điều mà chỉ dân ngoại mới làm – hiến tế con cái của họ cho thần tượng của họ, Moloch. Anh ấy chắc chắn bị giằng xé giữa yêu cầu này. Chỉ niềm tin thôi chưa đủ sao? Việc làm cụ thể có phải đi kèm với đức tin không? Đây hẳn là một trận chiến khó khăn cho đức tin của Áp-ra-ham. Áp-ra-ham đã kiên trì tận tâm trước thử thách vô cùng khó khăn này.
Tiến sĩ thần học, Martin Luther, đã đi vào lịch sử với tư cách là nhà cải cách vĩ đại của Giáo hội Công giáo của ông. Làm thế nào điều đó xảy ra? Từ nhỏ ông đã rất coi trọng lòng đạo đức của mình. Trong giáo hội thời ngài có rất nhiều hình thức sùng đạo: ăn chay, hành hương, cầu nguyện, tôn thờ các thánh, tôn kính thánh tích, hãm mình và nhiều hình thức khác. Mặc dù nhận được sự nuôi dạy ngoan đạo trong nhà cha mình và trung thành thực hành đức tin trong đời, nhưng ông - giống như nhiều người cùng thời - rất sợ lửa địa ngục và sự trừng phạt nghiêm khắc của Chúa.
Cuối thời Trung Cổ là một thời kỳ đặc biệt “đạo đức”. Việc tích cực tôn kính các thánh rất phổ biến. Theo thông lệ vào thời điểm đó, Luther thực hiện một chuyến hành hương đến Rome để thăm mộ hai Thánh Phêrô và Phaolô và tham dự nhiều thánh lễ. Ở đó, ông cũng bước đi trên “Cầu thang Thánh”, nơi (được cho là) Chúa Giêsu được dẫn đến thẩm phán Pontius Pilate ở Jerusalem, quỳ gối trong sự khiêm nhường hoàn toàn. Anh ấy đã viết về nó:
“Vì vậy, tôi (Martin Luther) muốn cứu ông tôi khỏi luyện ngục ở Rome, đi lên cầu thang, cầu nguyện Kinh Lạy Cha trên mỗi 28 bậc thang... Nhưng khi tôi lên đến đỉnh, ý nghĩ lại đến với tôi: Ai biết được liệu điều đó có đúng không?”
Bị ấn tượng bởi tác động của học thuyết về sự ân xá đối với những người nghèo sẵn sàng trả nhiều tiền để mua chúng, ông đã tìm cách nghiên cứu Kinh thánh kỹ hơn. Ông khám phá ra rằng sự cứu rỗi là món quà miễn phí từ Đức Chúa Trời nhằm giải thoát người tin Chúa khỏi gánh nặng tội lỗi của mình.
Sau này, khi dịch Kinh Thánh sang tiếng Đức, ông đã thêm một từ quan trọng vào câu Rô-ma 3,28:XNUMX: “Chúng tôi tin rằng con người không làm việc luật pháp mà trở nên công chính, allein bởi đức tin.” Thuật ngữ “một mình” này bị thiếu trong văn bản tiếng Hy Lạp cơ bản.
Bản dịch Martin Luther gây ra hậu quả thảm khốc! – Luật Chúa dần dần bị suy yếu. Người ta còn đi xa hơn khi tuyên bố rằng Chúa Giêsu đã mang các điều răn của Thiên Chúa lên thập tự giá và để chúng ở đó. Nhưng vì nó hoàn toàn phi logic nên bạn bắt đầu tung hứng những câu như: "Chà, bạn không được phép giết người, trộm cắp, gian dâm, v.v., nhưng rõ ràng điều đó thậm chí còn không có luật. Thật là vớ vẩn!
Bốn điều răn đầu tiên bị ảnh hưởng đặc biệt nặng nề vì chúng không phải là những điều răn nhân đạo. Nếu không có những điều răn này, bạn có thể có nhiều vị thần, phớt lờ danh Chúa, coi Ngài là bạn đồng hành và hủy hoại Ngài bằng cách coi thường ngày nghỉ ngày Sa-bát, vốn là dấu hiệu của Chúa.
Mặc dù đúng là luật được mang trên thập tự giá nhưng đó là luật nghi lễ. Luật hiến tế động vật ám chỉ cái chết của Chúa Giêsu.
Một học thuyết đã được phát triển và ngày nay được nhấn mạnh rất nhiều trong thần học: người ta khẳng định rằng allein được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời. Bạn có thể tự cứu mình không đóng góp vào đó, thậm chí không phải là một hạt công đức của riêng bạn!
Nó đi xa đến mức nếu một người không tin vào điều này dựa trên câu nói trên: “Chỉ được công chính nhờ đức tin mà thôi”, thì đó được gọi là sự báng bổ Đức Chúa Trời. Kinh Thánh nói: “Nhờ Ngài chúng ta được cứu chuộc.” (1 Cô-rinh-tô 1,30:1,14; Cô-lô-se 1,30:XNUMX; Ê-phê-sô XNUMX:XNUMX).
Nhưng Kinh Thánh cũng có những câu nói này: “Có phải chúng ta, khi đặt mọi sự vào đức tin, là bãi bỏ luật pháp không? Tuyệt đối không! Ngược lại thì: đây là cách duy nhất chúng ta thực sự làm cho luật pháp có hiệu lực.” (Rô-ma 3,31:XNUMX/NGV) “Vậy bạn thấy đức tin đó allein không đủ; Một người chỉ được Thiên Chúa tuyên bố là công chính nếu đức tin của người đó cũng việc làm sinh ra.” (Jacob 2,24:XNUMX / GNU)
Điểm khởi đầu, cả về ân xá lẫn ân sủng, là một hành vi vi phạm luật có hiệu lực, được xem xét theo kinh thánh: coi thường luật luân lý của Thiên Chúa - Mười Điều Răn của Ngài.
Xưng tội và hưởng ân xá là một hình thức tẩy rửa tội lỗi phổ biến một cách kỳ lạ trong Giáo hội Công giáo.
“Rồi Người lại nói với họ: Bình an cho anh em. Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em. Nói xong Người thổi hơi vào các ông và bảo các ông: Hãy nhận lấy Thánh Thần. Anh em tha tội cho ai thì người ấy được tha, anh em cầm giữ ai thì người ấy bị cầm giữ.” (Ga 20,21:23-XNUMX) Để hiểu đúng câu nói này, câu này phải nối với câu khác trở thành:
“Xin tha nợ chúng tôi như chúng tôi cũng tha kẻ có nợ chúng tôi. Vì nếu các con tha lỗi cho người ta thì Cha các con trên trời cũng sẽ tha thứ cho các con; Song nếu không tha lỗi cho người ta, thì Cha các ngươi cũng sẽ không tha lỗi cho các ngươi.” (Ma-thi-ơ 6,1214.15:XNUMX, XNUMX)
Theo đó, có hai kiểu tha thứ: một kiểu tha thứ cá nhân – “từ người này sang người khác” – và kiểu tha thứ chung, mà chỉ có Thiên Chúa toàn năng mới có thể thực hiện được.
Với tất cả sự nghiêm túc, Đức Chúa Trời đã phán với những con người đầu tiên, A-đam và Ê-va: “Và Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho con người rằng: “Các ngươi có thể ăn mọi cây trong vườn; nhưng về cây biết điều thiện và điều ác thì không được ăn; vì ngày nào ngươi ăn chắc chắn sẽ chết!” (Sáng-thế Ký 1:2,16.17)
Bởi vì Thiên Chúa không vui lòng trước cái chết của một tội nhân, họ không chết vào ngày họ ăn trái cấm, họ được tha thứ. Chính tình yêu Thiên Chúa đã cho họ cơ hội, cộng với một thời gian dài, để hoán cải. Chúa Giê-hô-va phán: “Như Ta hằng sống, Ta chẳng vui gì về cái chết của kẻ ác, nhưng vui về cái chết của kẻ ác, nhưng vui về việc kẻ ác từ bỏ đường lối mình để được sống. Hãy ăn năn, từ bỏ đường lối gian ác của mình! Tại sao các ngươi muốn chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên?” (Ê-xê-chi-ên 33,11:XNUMX) Đây là một sự thật hiện hữu, lâu dài mọi lúc. Tuy nhiên, Adam và Eva được ân xá đã phải rời khỏi Vườn Địa Đàng ngay lập tức và cuối cùng, sau hàng trăm năm, họ chết.
Vì thế ân sủng của Chúa chỉ mang tính tương đối. “Sau đó, Ê-li đứng trước mặt toàn dân và nói: Bạn muốn bao lâu khập khiễng hai bên? Nếu Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thì hãy theo Ngài; còn nếu đó là Ba-anh thì hãy theo Ngài. Và mọi người không nói một lời nào với anh ta. (1 Các Vua 18,21:XNUMX)
Đức Chúa Trời Toàn Năng phán: “… tự làm một trái tim mới và một tâm trí mới. Bởi vì tại sao bạn lại muốn chết, bạn từ nhà Israel?” (Ê-xê-chi-ên 18,31:51,12) Câu này mâu thuẫn: “Hỡi Đức Chúa Trời, xin tạo cho tôi một tấm lòng trong sạch và ban cho tôi một tinh thần vững vàng mới trong tôi! (Thi Thiên XNUMX:XNUMX)
Gì bây giờ? Thiên Chúa phán: “Hãy tạo cho mình một trái tim mới và một tinh thần mới”, con người lại nói: “Xin Thiên Chúa làm điều đó!” Nếu Thiên Chúa bảo: “Hãy làm đi!” thì điều đó phải có thể đối với con người; trừ khi anh ta lười biếng. Toàn bộ sự việc được hiểu như thế nào?
Ví dụ minh họa: Tôi nướng bánh - Chúa phù hộ cho sức khỏe. Tôi đọc Kinh Thánh - Chúa ban cho tôi sự hiểu biết đúng đắn. Tôi đang hoàn thành một liệu trình chữa lành - Chúa đang cho phép nó có tác dụng. v.v.. Sự hợp tác này cực kỳ quan trọng đối với con người.
Tại sao Chúa muốn hợp tác? Chúa Giê-hô-va phán: “Vì ta không vui về cái chết của kẻ chết, Chúa Giê-hô-va phán vậy. Vậy hãy quay lại để được sống! (Ê-xê-chi-ên 18,32:XNUMX)