Tri duw yn un duw

Yn aml mae'n anodd iawn gwyro oddi wrth lwybr traddodiad sydd wedi'i sathru'n dda. Ar bwnc y tri duw mewn un duw mae llawer i'w ddarllen yn gyffredinol - mewn erthyglau hir, pamffledi a llyfrau. Mae'r erthygl hon yma yn gymharol fyr ac o bosibl yn ffeithiol. Dylai symud y darllenydd gwerthfawr i ailystyried ac archwilio ei draddodiad.
Er mwyn siarad am y Drindod fel y'i gelwir, hy tri duw mewn un duw, rhaid yn gyntaf egluro diffiniad y ddysgeidiaeth hon. Mor gynnar â phaganiaeth mae yna symbol i'r Drindod sydd i'w weld drwy'r Eglwys Gatholig - triongl hafalochrog gyda llygad yn y canol. Dylai'r triongl hwn gynrychioli Duw Tad, Duw Mab a Duw Ysbryd Glân. Yn union fel y mae popeth yn gyfartal mewn triongl o'r fath, dysgir bod y tri pherson hyn hefyd yn gyfartal yn eu tragwyddoldeb, eu hanfarwoldeb, eu hollalluogrwydd a'u hollwybod.
Mae'r gred yn y Drindod mor groes i realiti fel yr honnir er mwyn ei chynnal ei bod yn annealladwy i'r meddwl dynol. Mae'n rhaid i chi gredu'n llwyr yn y ddysgeidiaeth hon, heb os nac oni bai. Fodd bynnag, pan fydd y gred honedig hon yn gwrth-ddweud y Beibl a'r rheswm, mae'n rhaid archwilio'r gred hon o ddifrif!

Am ystyriaeth ddifrifol:
Os yw yr un Duw, yn ol y ddysgeidiaeth uchod, yn absoliwt ym mhob peth, beth yw pwynt yr ail a'r trydydd, sydd hefyd yn absoliwt. Gan fod y Beibl yn sôn am y tad a'r mab, yn ôl y ddysgeidiaeth hon nid oes tad na mab mewn gwirionedd. Dim ond chwarae rôl maen nhw - fel pe bai'r person hwnnw. Hynny yw, maen nhw'n chwarae theatr.
Mae'r ddysgeidiaeth hon yn drech na'r efengyl gyfan. Dywedir, pan oedd yr Arglwydd Iesu ar y ddaear, ei fod yn llawn o Dduw ac yn llawn dyn yr un pryd. Fodd bynnag, er mwyn achub dyn rhag marwolaeth tragwyddol, roedd yn rhaid i Fab Duw farw - y Mab hwnnw oedd yn y nefoedd ac nid yn rhan o unrhyw berson daearol dwbl. Yn unol â hynny, ni fyddai gwir Fab Duw wedi marw o gwbl, oherwydd ni all Duw farw. Felly mae ein gobaith am fywyd y dyfodol yn anobeithiol.
Er mwyn marw, rhoddodd Mab Duw ei ddwyfoldeb anfarwol i fyny ac fe'i ganed yn gwbl ddynol: "Nid oedd yr hwn a oedd ar ffurf ddwyfol yn ei gyfrif yn lladrad i fod yn gyfartal â Duw, ond fe'i gwagiodd (gwagodd) ei hun a chymerodd ffurf a. was, wedi ei wneud ar lun dynion, ac yn cael ei gydnabod fel dyn o ran ymddangosiad.” (Philipiaid 2,6.7:XNUMX)
Pe byddai'r Tad a'r Mab yn gwbl un mewn un bodolaeth, ni fyddai'r Arglwydd Iesu wedi gweddïo ar ei Dad ond arno'i Hun, ac os yw'n dweud bod yn rhaid i'r Arglwydd Iesu ddysgu ufudd-dod, nid yw hynny'n wir ychwaith oherwydd ei fod yn absoliwt nid oes gan Dduw ddim i'w ddysgu. Pan ddywedir bod Iesu wedi atal Ei ddwyfoldeb pan oedd yn ddynol, yna chwaraeodd gêm ragrithiol ac anonest, oherwydd fel Duw gallai fod wedi gwneud unrhyw beth. Pan ddywedodd, "Ni allaf wneud dim ar fy mhen fy Hun," nid oedd yn dweud y gwir i gyd.
Gallai un ddyfynnu enghreifftiau afreal eraill, e.e. B.: Os oes sawl rheolwr mewn cwmni, ni all un drefnu gyda'r llall, megis: "Gwnewch hyn, ewch yno, dewch yma" Ni all ond ofyn. Fodd bynnag, mae adnod aur y Beibl (Ioan 3,16:XNUMX) yn dweud, “Oherwydd bod Duw wedi caru’r byd gymaint nes iddo roi ei Fab...” O’r herwydd, ni all Mab Duw fod yn gyfartal â’i Dad, oherwydd rhoddodd Duw y Tad. Ef fel aberth i achub dynolryw.
Pan mae'n dweud mai'r Arglwydd Iesu yw ein hesiampl, gall hynny fod yn amhosibl. Canys pe buasai Efe yn gwbl Dduw ac yn gyflawn ddyn ar y ddaear, ni all wasanaethu fel esampl i ddyn, canys dyn yn unig yw dyn.
Mae darnau yn y Beibl sydd fel petaent yn cefnogi athrawiaeth tri duw mewn un duw; fodd bynnag, maent naill ai'n cael eu trin yn y Beibl neu'n cael eu camddehongli. Tri darn o'r fath fel enghraifft:
Nodyn ar Mathew 28,16:20-XNUMX o Feibl Catholig:
Yr Ysgrythurau Sanctaidd - Herder - (Imprimatur - Freiburg im Breisgau, Awst 24, 1965 (Der Vikar Cyffredinol, Dr. Föhr) Rhagarweiniad a nodyn Mathew 28,16:20-XNUMX: “Datblygodd fformiwla bedyddio’r Drindod yn yr Eglwys fore o’r syml Datblygodd fformiwla "yn enw Iesu."
Y Gwyddoniadur Catholig II, tudalen 263: "Newidiwyd fformiwla'r bedydd o enw Iesu Grist i'r geiriau Mab ac Ysbryd Glân, gan yr Eglwys Gatholig yn yr ail ganrif."
Os comisiynodd yr Arglwydd Iesu ei ddisgyblion i fedyddio pobl yn enw’r Tad, y Mab a’r Ysbryd Glân, yna roedden nhw’n anwybyddu hyn, oherwydd dim ond yn enw Iesu y gwnaethon nhw fedyddio. Gweler: (Actau 2,38:8,16; 10,48:19,5; 6,3:3,27; XNUMX:XNUMX; Rhufeiniaid XNUMX:XNUMX; Galatiaid XNUMX:XNUMX)
Nodyn ar 1 Ioan 5,7.8:XNUMX-XNUMX:
“Canys tri sydd yn tystiolaethu (yn y nef: y Tad, y Gair, a’r Ysbryd Glân, a’r tri sydd un. A thri sydd yn tystiolaethu) ar y ddaear: yr Ysbryd, y dŵr, a’r gwaed, a’r tri hyn sydd wedi eu huno. “ Mae'r geiriau mewn cromfachau cyn y 15fed ganrif. Nid oes unrhyw lawysgrif Roegaidd.
Mae cyfarchion yn y rhan fwyaf o lythyrau'r YG, a ysgrifennwyd ar yr adeg pan oedd yr Arglwydd Iesu eisoes yn y nefoedd, yn amlwg yn siarad yn erbyn athrawiaeth y Drindod. Ee:
“I bawb sy’n annwyl gan Dduw ac wedi eu galw i fod yn saint yn Rhufain: Gras a thangnefedd i chwi oddi wrth Dduw ein Tad a’r Arglwydd Iesu Grist!” (Rhufeiniaid 1,7:XNUMX)
“... Gras a thangnefedd i chwi oddi wrth Dduw ein Tad a’r Arglwydd Iesu Grist!” (Philipiaid 1,2:XNUMX)
“... Gras a thangnefedd i chwi oddi wrth Dduw ein Tad a’r Arglwydd Iesu Grist!” (1 Thesaloniaid 1,1:XNUMX)
“Eto nid oes gennym ond un Duw, y Tad, o'r hwn y mae pob peth, a ninnau erddo Ef; ac un Arglwydd, Iesu Grist, trwy yr hwn y mae pob peth, a ninnau trwyddo ef.” (1 Corinthiaid 8,6:XNUMX /SL.)
Mae'r gwahaniaeth yma yn amlwg - ar y naill law yn sefyll Duw - y Tad, ar y llaw arall yn sefyll Iesu - yr Arglwydd.
Yn awr, beth am sylwedd y trydydd person—yr Ysbryd Glân?
Pan mae'n dweud bod yr Ysbryd Glân wedi'i dywallt, nid yw'n wir oherwydd ni allwch arllwys person allan. Nac i gael eich eneinio na’ch llenwi â pherson, fel y dywed y darnau canlynol o’r Beibl: (Joel 2,28:3,6; Titus 10,38:4,31; Actau XNUMX:XNUMX; Actau XNUMX:XNUMX)
Y mae i bob bod, pa un bynag ai Duw y Tad ai ei Fab, yr angylion, bodau dynol, a hyd yn oed y hil oruchel o anifeiliaid, ysbryd ynddynt eu hunain, Yn ol athrawiaeth y Drindod, nid oes gan y person, Duw y Tad a Duw y Mab. cael meddwl eich hun. Mae ysbryd y ddau yn cynnwys ychwanegol ym mherson yr Ysbryd Glân. Os felly, yna nid yw Duw y Tad a'i Fab yn berffaith. Mae hyn yn annerbyniol.
Beth yw'r ysbryd? Pwy sydd eisiau esbonio'r gyfrinach hon? Dyma rai enghreifftiau:
“...Ysbryd yw Duw” (Ioan 4:4; / 2 Corinthiaid 3,16:XNUMX)
"...Mae'r angylion: "yn...holl ysbrydion gweinidogaethol..." (Hebreaid 1,14:XNUMX)
“…mae saith ffagl o dân yn llosgi o flaen yr orsedd; dyma saith ysbryd Duw.” (Datguddiad 4,5:XNUMX)
“... anfonodd Duw Ysbryd ei Fab i’n calonnau...” (Galatiaid 4,6:XNUMX)
“...Y geiriau yr wyf fi (Iesu) yn eu llefaru ydynt ysbryd...” Ioan 6,63:XNUMX
"...Saith llygad, dyma saith ysbryd Duw, wedi eu hanfon i'r holl fyd..." (Dat. 5,6:XNUMX)
“...ysbryd drwg / da Duw...” (1 Samuel 18,10:9,20; Nehemeia XNUMX:XNUMX)
A hyn hefyd: “Canys pa ddyn a wyr beth sydd mewn dyn, oddieithr dim ond ysbryd y dyn sydd ynddo ef? Felly does neb yn gwybod beth sydd yn Nuw ond Ysbryd Duw.” (1 Corinthiaid 2,11:XNUMX/SL)
Nid yw'r cyfyng-gyngor hwn, felly, yn gadael ond un posibilrwydd: ni all yr ysbryd hwn fod yn berson, ond yn rym sy'n dod oddi wrth Dduw. Ond gan fod Duw yn sanctaidd, y mae yn amlwg fod yr ysbryd hwn yn dyfod rhagddo yn sanctaidd hefyd.
Sylw ar Rhufeiniaid 8,26:XNUMX gan yr Athro Abos-Padilla: “Yn yr un modd mae'r Ysbryd hefyd yn helpu ein gwendidau. Canys ni wyddom beth i weddio, pa fodd y mae yn ddyledus; ond mae'r ysbryd ei hun yn ein helpu (yn cynrychioli) ni â griddfan anfynegiadol.” Yn y testun Groeg sylfaenol mae gair mewn cromfachau sydd i'w ddeall fel “ymyrryd” neu “helpu”. Yn y cyd-destun mae'n gywir dewis y gair "helpu". Cymharwch y testun hwn â chyfieithiadau eraill hefyd - maent yn wahanol iawn.
Dyfyniad o Catholic Life Magazine, Hydref 30,1950, XNUMX:
“Mae ein gwrthwynebwyr weithiau’n dweud na ddylai unrhyw athrawiaeth gael ei dal yn ddogmatig nad yw’n cael ei dysgu’n glir yn yr Ysgrythur. ... Er hynny, y mae'r eglwysi Protestannaidd eu hunain wedi derbyn y fath athrawiaethau â'r Drindod, nad oes awdurdod pendant iddynt yn yr Efengylau.”
“Camgymeriad mwyaf y Diwygiad Protestannaidd oedd i’r diwygwyr roi’r gorau i ddiwygio yn rhy fuan. Pe buasent yn parhau hyd nes y byddai holl wisg y babaeth wedi ei ddileu, megys anfarwoldeb yr enaid, bedydd taenellu, y Drindod, a'r Sul, byddai eglwysi heddyw yn rhydd oddiwrth gyfeiliornadau anfeiblaidd Pabyddiaeth." (RH Chwefror 7, 1846, t.149)

Hanes y tri duw yn un duw yn mynd ymhell yn ôl i ddyddiau cynnar yr Eglwys Gristnogol. Yn y bedwaredd ganrif, penderfynodd yr Ymerawdwr Cystennin Fawr gydraddoldeb llwyr rhwng Duw'r Tad a'i Fab. Cymhelliad yr ymerawdwr oedd hyn: roedd wedi ymladd rhyfeloedd hir. Roedd canlyniadau'r rhyfeloedd hyn i'w gweld ym mhobman. Roedd dirfawr angen heddwch ar y wlad. Er bod y gwrthdaro arfog drosodd, nid oedd yr heddwch angenrheidiol yno o hyd.
Roedd yr Ymerodraeth Rufeinig yn cynnwys yn bennaf dri grŵp crefyddol o bobl: y paganiaid, fel y mae'r Beibl yn galw pawb nad ydynt yn credu yn y Duw Beiblaidd, a'r grŵp dwy ran o Gristnogion, y gwreiddiol - apostolaidd a chatholig. Bwriad Constantine oedd uno'r tri grŵp hyn. Ailenwyd diwrnod paganaidd y duw haul - dydd Sul, yn ddiwrnod atgyfodiad Iesu. Mae diwrnod geni'r duw haul - wedi dod yn ddiwrnod geni Iesu Grist. Daeth symbol cwlt-hudol yr haul - y groes - yn symbol o iachawdwriaeth. Trawsnewidiwyd gwledd y dduwies Osteria - duwies ffrwythlondeb, duwies erotigiaeth - yn wledd o groeshoeliad ac atgyfodiad Iesu Grist, ailenwyd armada eilunod paganaidd a seintiau ag enwau Beiblaidd, ac ati.
Mater arbennig o ddyrys oedd y gred baganaidd yng nghydraddoldeb y tri duw mwyaf. Mae'r pwnc hwn wedi arwain at anghydfodau cyson ymhlith Cristnogion.
Yng nghyfnod yr Ymerawdwr Cystennin Fawr, roedd dau ddyn a ddylanwadodd ar gredoau Cristnogol: yr Athanasius o feddwl gwleidyddol, a honnodd fod Duw a Christ o'r un hanfod; ac Arius, yr hwn oedd yn gogwyddo yn feiblaidd, a wrthwynebai yr undod hwn. Gan ei fod yn bagan, derbyniodd Cystennin ddysgeidiaeth Athanasius a, thrwy ei allu imperialaidd, fe'i deddfodd yn y cyngor eglwysig cyntaf yn Nicaea yn 325. Yn ddiweddarach, yn yr ail gyngor eglwysig yn Constantinople yn 381, ychwanegwyd y trydydd person, yr Ysbryd Glân. Felly roedd yn bosibl uno'r cenhedloedd a'r Cristnogion â'i gilydd. Mae derbyniad athrawiaeth y Drindod gan bron bob eglwys Gristnogol wedi arwain at heddwch ymddangosiadol!