Дар замини мо Худованд дар ибтидо кӯҳҳои бошукӯҳ ва водиҳои сабзро офарид; Дар кӯҳҳо ҷӯйҳои нуқрагин ҷӯшид; Вай пастихоро бо дарьёхои пурзур зеб дод. Ларчаҳои хурде ба вуҷуд оварданд, ки садоҳояш аз баландиҳои баланд дар рӯи замини васеъ садо медиҳанд - инчунин уқобе, ки дар осмон боҳашамат парвоз мекунад ва сояи болҳои калонаш ба майдони шукуфон меафтад - инчунин мурғбачаеро ба вуҷуд овардаанд, ки нӯги худро дар гардани кӯтоҳ дар зери гарданаш дорад. обе, ки ғизоаш меҷӯяд - балки ҷирафе, ки ба шарофати гардани дарозаш аз баргҳои дарахтони баланд лаззат мебарад. Чашм ба хар чое, ки назар мекунад, муъчизахои табиате ба назар мерасанд, ки Худованд барои шодии одаму хайвон офаридааст.
Аз ибтидо, Худо метавонист ҷаҳонро бо гулҳо, дарахтон, одамон ва ҳайвонот бо миқдори зарурӣ пур кунад. Аммо он вакт аз тухмихои хурд дар тамоми даврахои тараккиёт то ба камол расидани тамоми олами набототу хайвонот ва инчунин одамизод пайдо намешуд, пайдо намешуд. Худо ҳама чизро бо тақсим кардани ҷаҳон ба ду гурӯҳи асосӣ: «мард ва зан». Ин ду гурӯҳ дар набототу ҳайвонот ва одамон мавҷуданд. Тавассути иттиҳоди ин ду гурӯҳ паҳншавӣ ва шакли иҷтимоии мавҷудият ба амал меояд.
Ба воситаи ин тартиб, Худо инчунин барои ташаккули оилаи инсоният замина фароҳам овард. Ин кори зебои офариниши Худоро ба анҷом мерасонад. Оилаи инсонӣ тоҷи офариниш шудааст - зеботарин чизҳое, ки Худо офаридааст.
Зебоии хоси оила чист? Он аз тӯйи арӯсӣ оғоз мешавад, ки дар он домод ва арӯс аз шодии беандоза шод мешаванд. Махсусан арӯс бо либоси сафеди зебо ва чашмгираш дар гирду атрофаш медурахшад. Баъдан кӯдакони хурдсоле меоянд, ки бо ҷаҳиши худ, чир-чир, хандидан, оғӯш кашидан, кунҷковӣ ва рушди худ падару модари худро пайваста шод мегардонанд.
Бисёре аз ҷавондухтарон низ мехостанд, ки ҳамаи инро аз сар гузаронанд, аммо ба ӯ ин иҷозат надоданд, зеро ягон домод аз ӯ даст напурсид. Чунин зан беш аз пеш ба замини нав менигарад, ки дар он ҷо зебоӣ ва зебоии оилаи худ ӯро интизор аст. Бисёр одамоне, ки ҳамсари меҳрубонашро аз даст додаанд, бо ҳамин ҳасрат зиндагӣ мекунанд.
Китоби Муқаддас дар якчанд ҷойҳо дар бораи зебоии тӯй сухан мегӯяд, махсусан дар бораи арӯс бо либоси сафедаш. Ҳазрати Исо ҳатто бо як мӯъҷиза рафти бомуваффақияти тӯйеро, ки ба он даъват шуда буд, дастгирӣ кард.
Шайтон, ки мехоҳад он чизеро, ки Худо офаридааст, нобуд созад, махсусан он чизеро, ки зеботарин аст, яъне оилаи инсониро нест кунад. Чунин ба назар мерасад, ки одамони оилаҳои вайроншуда, бадбахт ва вайроншуда дар замини нав намехоҳанд издивоҷ ва оила дошта бошанд. Онҳо нафраташонро аз издивоҷ дар замини нав бо ояти Китоби Муқаддас дастгирӣ мекунанд:
«Ва Исо ба онҳо гуфт: «Писарони ин ҷаҳон зан мегиранд ва ба шавҳар мебароянд; Аммо онҳое ки сазовори баҳра гирифтани он ҷаҳон ва эҳёи мурдагон ҳастанд, на зан мегиранд ва на ба шавҳар дода мешаванд; зеро ки онҳо дигар мурда наметавонанд, зеро онҳо ба фариштагон баробаранд ва писарони Худо ҳастанд, ки писарони эҳё ҳастанд» (Луқо 20,34:36-XNUMX).
Мазмуни ин матнҳо на дар бораи издивоҷ, балки дар бораи мушкилоти марг аст. Агар марг намебуд, зани дар ин қисса танҳо як маротиба издивоҷ мекард. Дар ояти 36 на дар бораи баробарии фариштагон бо мардон дар издивоҷ сухан меравад, балки дар ғайри марг.
Аз шаш тарҷумаи немисии ин оят танҳо дутоаш дар бораи издивоҷ сухан мегӯянд; чортои онҳо, инчунин матни асосии юнонӣ, дар бораи "озодӣ ва озод будан" сухан меронанд. «Зан гир» ва «озод» калимаҳои гуногунанд. Дар лугатномахо мо дар зери калимаи калидии «занон» калимахои зеринро мебинем: вой, таъкиб кардан, ба суд рафтан, во, таклиф кардан, суд ва г.
Ба маънои васеътари ин калима, ин маънои хостгор шудан ва баъдан сард мондани мард ё зан, бадбахт сохтани онон, ишқбозӣ кардан, издивоҷи озмоишӣ, иваз кардани ҳамсар ва ғайраро дорад... Албатта, ин гуна хостгорӣ дар рӯз нахоҳад буд. замини нав. Баръакс, он чизе, ки Худо аз ибтидо барои одамон ният дошт, татбиқ хоҳад шуд.
«Аммо ӯ дар ҷавоб гуфт: «Оё нахондаед, ки Офаридгор онҳоро дар ибтидо марду зан офаридааст ва гуфтааст: "Пас, мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ хоҳад часпид, ва ҳарду як тан хоҳанд буд"? ... Он чиро, ки Худо ба ҳам пайвастааст, инсон набояд ҷудо кунад! (Матто 19,4:6-XNUMX)
Ҳатто дар ин ҷо дар ин замин, издивоҷ худро ҳамчун иттифоқи якумрӣ мебинад; дар замини нав то абад эътибор дорад. Пас, одамон дар ҳақиқат комил ҳастанд, вале дар намуди зоҳирӣ ва хислат гуногунанд, зеро Худо ҳамаи одамонро баробар наофаридааст. Ин як чизи хуб аст, зеро дар акси ҳол ҳаёт хеле заиф, дилгиркунанда ва якранг хоҳад буд - ҳатто дар замини нав.
Аммо чӣ гуна шахс бояд эътироф кунад, ки кадом шарики ҳаёт ба ӯ мувофиқ аст, чӣ гуна бояд ӯро ҷустуҷӯ кунад ва дар ниҳоят ӯро пайдо кунад? Худо ягона касест, ки ба умқи ҷон мебинад ва ҳамчун офаридгор беҳтар медонад, ки кадом ду персонаж ба ҳам мувофиқат мекунанд ва онҳоро аз куҷо пайдо кардан мумкин аст. Бо марҳамати бузурги худ, Худо - Падари меҳрубони мо - мехоҳад масъулияти ин интихоби душвори шарикро ба дӯш гирад.
Агар шумо хохед, ки хушбахтона оиладор бошед, дар ин зиндаги барои интихоби дурусти шарики ояндаатон дуо мекунед. Ин аст, ки ба ӯ лозим нест, ки пайравӣ кунад ва ё худашро гузорад, балки метавонад ин тасмими муҳимро ба Худо вогузор кунад. Дар замини нав хамин тавр мешавад. Тафсилоти бештар дар бораи замини нав дар китоби Ишаъё 11,6:9–65,17; 25:XNUMX-XNUMX ва дар ҷои дигар дар Каломи Худо.
Инчунин дар бораи кӯдакон, писарбачаҳо ва ҳатто ҳайвоноти ҷавон дар замини нав сухан меравад. Яке аз ин матнҳоро фаҳмидан каме душвортар аст. Дар ин ҷо бояд таъкид кард, ки китоби Ишаъё қисман дар шакли шеърӣ навишта шудааст. Дар байти 20 омадааст: «Ба сад сол тифл мемирад.» Ин ашъор барои ифодаи зайл аст: «Бача дар сад сол мемирад» ё равшантар: «Ба сад сол тифл ба синни балоғат мерасад. Айёми кӯдакии ӯ мисли мурдан абадӣ гузашт». Дар он ҷо низ чунин навишта шудааст: «на пирамард, ки айёмашро ба охир нарасондааст». Дар ин чо низ шеър гуфта мешавад: «Дар замини нав пирамард он кадар нотавон нахохад шуд, ки кори худро карда натавонад. — Вай он кадар заиф нахохад буд, ки рузхои худро бо гапхои шчратангез пур карда натавонад».
Барои онҳое, ки аз иқтибос аз EG Вайт истинод мекунанд, (Навишта барои калисо / Ҷилди 1 /182 - тахминҳо дар бораи ҳаёт дар замини нав) ки дар он изҳорот ба ҳаёти оилавӣ дар замини нав мухолиф аст, он чизе ки худи ӯ мегӯяд, дахл дорад: «Хонандаи азиз, ман каломи Худоро ба шумо ҳамчун дастури имон ва амалҳои шумо тавсия медиҳам.» (МС. саҳ. 69) ки бо каломи Худо розй нестанд, баъд рад мекунанд.(Санчиши 5, с. 722).
«Ва Худо ҳар он чиро, ки Ӯ офаридааст, дид, ва инак, хеле хуб буд.» (Ҳастӣ 1:1,31) Агар оила дар замини нав ҷои худро намедошт, ин маънои онро дошт, ки офариниши аввалини Худо, ки Худо ҳамчун "хеле хуб" баҳо дод, дар ниҳоят он қадар хуб набуд. Инчунин таъкид кардан муҳим аст, ки аз ибтидо Худо ҳама чизро барои ҳаёти ҷовидонӣ офаридааст, аз ҷумла оилаи зебо ва меҳрубон.