Асрори имон

— Ваъда кучо шуд?

Дониш нисбӣ аст. Барои касе, ки хонда наметавонад, масалан: Масалан, мактубе, ки барои ӯ навишта шудааст, махфӣ аст. Дар он чое, ки математика барои хонандаи синфи якум асрори бузург аст, барои хонандаи синфи хаштум маълум аст. Бо ин роҳ шумо метавонед дар ҳама самтҳои дониш муқоисаҳои минбаъда кунед. Чунон ки маълум аст: барои баъзехо махфй — барои дигарон объекти равшан аст.
Тасаввур кардан мумкин аст: агар шумо ба физики бузург Алберт Эйнштейн дар бораи смартфон нақл мекардед, ӯ онро танҳо як утопия меҳисобид ё ҳатто онро ҳамчун шӯхӣ тавсиф мекард. Ва ҳол он ки имрӯз кӯдакон метавонанд ин дастгоҳро зуд истифода баранд. Маълум аст, ки шумо ҳар қадар бештар ёд гиред, машқ кунед, таҷриба гиред, асрори камтар боқӣ мемонад. Ва аммо миқдори зиёди он боқӣ мемонад, ки фаҳмо нест ва ҳеҷ гоҳ дарк нахоҳад шуд. То ҳоло ҳамааш хуб.

Имон ба дониш монанд аст. Он инчунин метавонад нисбӣ бошад. Китоби Муқаддас дар бораи имони хурд ва калон сухан мегӯяд. «Вақте Исо дид, ки он чизеро ба ташвиш овардааст, гуфт: «Эй сустимон,...» (Матто 16,8:15,28а) Ё: «Он гоҳ Исо ба вай гуфт: «Эй зан!
Имон қариб дар ҳама соҳаҳо ва ҳолатҳои ҳаёт муҳим аст ва аксар вақт ногузир аст. Дар асл, ин хеле муҳим аст, ки: «Ва бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст.» (Ибриён 11,6:XNUMX) Имони мувофиқ метавонад бисёр асрори хурд ё калонро пӯшонад.

Ҳикояҳои ҷолибе ҳастанд, ки дар он одамон сарфи назар аз дуоҳои зиёд азоби зиёде кашиданд. Онҳо аксар вақт ба баъзе ваъдаҳои Китоби Муқаддас беҳуда имон меоварданд, масалан: «Дар рӯзҳои сахт ба Ман гиря кунед. Он гоҳ Туро наҷот хоҳам дод, ва Ту Маро ҳамду сано хоҳӣ гуфт» (Забур 50,15:XNUMX) Азбаски онҳо ба дархосту илтиҷоҳои худ ҷавоби қаноатбахш ҳис накарданд ва ба саволи «чаро» ҷавоб нагирифтанд, бисёриҳо имони худро ба имони худ партофтанд. Худои пурқудрат Муҳаббат тадриҷан таслим шуд.

Ваъдаи махсуси Китоби Муқаддас имон ва ба ин васила ҳаёти одамони бешуморро дар тамоми таърихи ҷаҳон, аз ҷумла шогирдони Исои Масеҳи Худованд, ваъдаи бозгашти ба қарибии Ӯро ташаккул дод: «Инак, Ман ба зудӣ меоям; Он чи доред, нигоҳ доред, то касе тоҷи шуморо нагирад!» (Ваҳй 3,11:22,7) «Инак, Ман ба зудӣ меоям! Хушо касе ки суханони пешгӯии ин китобро риоят мекунад!» (Ваҳй 22,12:22,20) «Ва инак, ба зудӣ меоям ва мукофоти Ман бо худам, то ки ҳар касро мувофиқи аъмоли худ подош диҳам» (Ваҳй XNUMX). :XNUMX ) «Касе ки ба ин шаҳодат медиҳад, мегӯяд: Бале, ман ба зудӣ меоям! омин. «Бале, биё, Худованд Исо!» (Ваҳй XNUMX:XNUMX) ва ғайра.
Шумораи зиёди одамон ба ин ваъда имон оварданд: «Аммо мувофиқи ваъдаи Ӯ интизори осмони нав ва замини нав ҳастем, ки дар он адолат сокин аст» (2 Петрус 3,13:XNUMX). Сабаб он аст, ки бисёриҳо ба бозгашти наздики Исои Масеҳ имони худро гум кардаанд.
Мувофиқи 2 Петрус 3,3.4:XNUMX, на танҳо имон гум хоҳад шуд, балки баъзеҳо ба он бо тамасхур ва тамасхур муқобилат мекунанд. «Пеш аз ҳама, шумо бояд инро дарк кунед: дар замони охир одамоне пайдо мешаванд, ки танҳо аз паи нафси худхоҳии худ мераванд. Туро масхара мекунанд ва мегуянд: У ваъда додааст, ки бармегардад! Пас Ӯ дар куҷост? Дар ҳамин ҳол насли падарони мо мурданд; аммо ҳама чиз ҳамон тавре ки аз замони офариниши ҷаҳон буд!».

Чунин одамон имруз хам пайдо мешаванд. Аз нуқтаи назари фаҳмиши умумии инсонӣ ин асоснок хоҳад буд. Дарвоқеъ, ҳазорон сол сипарӣ шуду иҷроиши деринтизори ин ваъда ҳанӯз ба амал наомадааст.
Далели он, ки ин одамон дар ноумедӣ аз имони худ даст кашиданд, бояд аз он сабаб бошад, ки онҳо гуфтаҳои Китоби Муқаддасро пурра нафаҳмиданд! Хушбахтона, на ҳама асрорҳо, ҳатто асрори Худо, набояд нофаҳмо ё пинҳон монад. Зеро навишта шудааст:
«Аммо вақте ки Ӯ меояд, яъне Рӯҳи ростӣ, шуморо ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ хоҳад кард» (Юҳанно 16,13:8,10) Ё: «Он гоҳ гуфт: «Худо ба шумо ато кардааст, ки асрори салтанати Ӯро бифаҳмед» (Юҳанно XNUMX:XNUMX). Луқо XNUMX:XNUMX)

Биёед кӯшиш кунем, ки ба ин мушкили «ба зудӣ» баргаштани Исои Масеҳ объективона назар кунем, то онро то ҳадди имкон дуруст дарк кунем. Иқтибосҳои зерин низ бояд дар ҷустуҷӯи ин сир кумак кунанд:
«Ва ҳамаи инҳо, гарчанде ки ба воситаи имон шаҳодати нек гирифта буданд, ба он чизе, ки ваъда шуда буд, ба даст наоварданд, зеро Худо барои мо чизи беҳтареро пешбинӣ карда буд, то ки онҳо аз мо комил нашаванд» (Ибриён 11,39.40:11,40, XNUMX). ) «Онҳо «Мо бояд бо мо ба ҳадафи худ бирасем» (Ибриён XNUMX:XNUMXб/ГН)
«Бе мо!». Ин сирри бузурги Худост; чизе, ки барои шахсе, ки тафаккури 3D дорад, абстрактӣ аст. Тибқи ин оят Худо бо мардуме ҳисоб мекунад, ки танҳо дар оянда зиндагӣ хоҳанд кард.
Ҳангоми ҳалли ин асрори душвори Худо инҳоро бояд ба назар гирифт:
«Зеро ки фикрҳои Ман фикрҳои шумо нестанд, ва роҳҳои шумо роҳҳои Ман нест, мегӯяд Худованд; балки чунон ки осмон аз замин баландтар аст, ончунон роҳҳои Ман аз роҳҳои шумо ва андешаҳои ман аз фикрҳои шумо баландтар аст» (Ишаъё 55,8.9). :XNUMX) Ва:
«Аммо шумо, эй маҳбубон, як чизро фаромӯш накунед, ки дар назди Худованд як рӯз мисли ҳазор сол аст, ва ҳазор сол мисли як рӯз!» (2 Петрус 3,8:XNUMX).
Аз як тараф, фактхое хастанд, ки бо онхо мубориза бурдан лозим аст; аз тарафи дигар, монеаи тафаккури махдуди инсонй. Намунаи хурди маҳдудият - натавонистани фаҳмидан ва дидан тавассути "беохирӣ":
Мо ба охири кайхони азим сафар мекунем. Вақте ки шумо ба он мерасед, ақли шумо мепурсад, ки пас аз ин ҳадаф чӣ аст. Ин ба вайроншавии беохир оварда мерасонад, зеро дар ин ҷо ҳар як анҷом ба ибтидо монанд аст.
Қобилияти фаҳмидани баъзе чизҳо дар маҳдудиятҳои тафаккури 3D мебошад. Физик Алберт Эйнштейн бо назарияи нисбии худ шояд беохириро дарк карда метавонист. Вай ба се андозаи физикӣ чорумро илова кард - вақти ҳозира. Он дар процессхо роли калон мебозад. Мисол: Ду соат дар оғӯши дӯстдошта ба назар 2 дақиқа аст; вале ду дакика пеш аз эътл ду соат хис карда мешуд.
Аз як тараф, «ҷовидонӣ» замонеро дар назар дорад, ки ибтидо ё интиҳо надорад, аммо дар айни замон нофаҳмо аст, ки Худои олам – мавҷудияти ӯ ибтидо надорад. Ё фаҳмидани он ки: «Ҳатто осмон ва тамоми олам наметавонад Ӯро (Худо) дар бар гирад» (2 Вақоеънома 2,5:XNUMX).
Ин ҳам нофаҳмо аст: касеро бедор нигоҳ доштан, аммо дар айни замон дар бораи он муддати хеле тӯлонӣ донистан. «Пас бедор шав! Зеро намедонед, ки Худованди шумо дар кадом рӯз меояд» (Матто 24,42:XNUMX).
Биёед худро дар ҷои аввалин одамоне гузорем, ки Масеҳи ваъдашударо дар писари нахустинашон интизор буданд. Агар шумо он вақт ба онҳо мегуфтед, ки ин насли ваъдашуда танҳо пас аз 4.000 сол ба ҷаҳон меояд…; ё ҳаввориёне, ки бозгашти Исои Худовандро дар тӯли умри худ интизор буданд (1 Қӯринтиён 15,51.52:2.000), ки Ӯ танҳо пас аз XNUMX сол меояд - оё онҳо ба ин ваъда бовар мекунанд? Оё ба сабаби имони худ бори сангин бар дӯш мегиранд? Бисёр таслим шавед, ҳатто ҳаёти худро зери хатар гузоред? Дар ин чо дар бораи як дилеммаи халнашаванда сухан рондан мумкин аст.
Ва аммо: Агар умеди бозгашти наздики Исои Худованд намебуд, ҳаёт чӣ маъно дошт? Кадом қувваи пешбаранда барои наҷот ёфтан аз баъзе ҳолатҳои душвор ва пуршиддат, ки ҳаёт бераҳмона кашола мекунад, хоҳад буд? То чӣ андоза ҳолатҳои бӯҳронӣ боиси ноумедии талх ва аксар вақт ба худкушӣ оварда мерасонанд!
Ҳамаи ин чизҳоро, ки бо ақли солим нофаҳмо аст ва касе ба он ноумед мемонд, бо имон пирӯз шудан мумкин аст. Пас аз гузаштан аз чунин купрук ба зиндагии инсон нафаси тозае ворид мешавад ва умеди бозгашти Исои Худованд, ки воқеан дар замони мо наздик аст, низ эҳё мешавад.
Кӯмаки хубе барои фаҳмидани ин мушкили бузург дар сирри ба истилоҳ "тақдири пешакӣ"-и Худост: "Интихоби шумо (пешбиниатон) ба нақшае, ки Худои Падар пеш аз вақт ба вуҷуд овардааст, мувофиқат мекунад - нақшаи барои шумо тавассути кор "Муқаддаси Ӯ халқи муқаддаси Ӯ, одамоне, ки ба итоаткорӣ ба Исои Масеҳ итоат мекунанд ва бо хуни Ӯ аз ҳар гуна гуноҳ пок мешаванд» (1 Петрус 1,2:XNUMX/NGV).
Бинобар ин, ин интихобот на танҳо аз рӯи эътиқод аст, балки ба кор низ вобаста аст. Мушкилот дар ин дастур аст, зеро метавон тахмин кард, ки одамон ҳамеша метавонанд барои исботи ин эътиқод ва корҳо меоянд. Аз ин нуқтаи назар, он гоҳ гуфта мешуд: ба сабаби интизории беохир, бозгашти Исои Худованд ҳеҷ гоҳ рӯй дода наметавонист.
Ин ҳақиқат аст, ки гарчанде ки Худо боз оғӯши Худро боз нигоҳ медорад, таваҷҷӯҳ ба кори Ӯ кам мешавад. Он ба ҷое мерасад, ки интизорӣ зиёдатӣ мешавад ва оғози сайру гашти азими Худованд Исо ва фариштагони Ӯ ба ҳаракат оғоз мекунанд! Матни зерин дар ин бора сухан меронад:
«Аммо Худоё, оё Ӯ адолати баргузидагони Худро, ки шабу рӯз ба сӯи Ӯ нидо мекунанд, ба амал намеоварад, ва оё бо онҳо муддати тӯлонӣ бимонад? Ба шумо мегӯям, ки Ӯ адолати онҳоро бетаъхир иҷро хоҳад кард. Аммо вақте ки Писари Одам меояд, оё дар рӯи замин имон хоҳад ёфт?» (Луқо 18,7.8:XNUMX, XNUMX).
Ҳоло чӣ? Як мисоли оддӣ: кулолгари хуб пешакӣ медонад, ки барои сохтани зарфи мувофиқ кадом гилинро истифода бурдан мумкин аст. То даме, ки ин масолех дар ихтиёраш бошад, у зарфхои мувофик месозад; вакте ки ягон кас намондааст, цехашро мебандад. Ман боварӣ дорам, ки интихобот ба ин монанд гузашт - пешгӯии одамоне, ки барои тағирот дар замини нав мувофиқ буданд. Тақдирро ҳамчун сарнавишт фаҳмидан мумкин нест, ба маънои: «Ман ҳамин хел ҳастам. Ман ба ин кӯмак карда наметавонам!" Ҳар як шахс интихоби озоди ташаккули ҳаёти худро дорад.
Пешгӯиҳои ҳозираи библиявӣ, махсусан пешгӯии хронологӣ, инчунин ба ин тағирот хидмат мекунанд. Ба инҳо дохил мешаванд: Боби 2-юми китоби Дониёл, ки бо муҷассамаи таърихи сиёсии ҷаҳон тасвир шудааст; достони Инҷил, ки аз ҷониби ҳафт мӯҳр дар китоби Ваҳй оварда шудааст, боби 4. 8 – 8; таърихи ҷангҳои бузург, ки дар ҳафт карнайи Ваҳй тасвир шудаанд, бобҳои 11-24; пешгӯиҳо дар ОТ ва НТ дар бораи халқи Исроил дар охири замон; Пешгӯиҳои Исои Худованд дар бораи замони охир, дар Инҷил мувофиқи Матто, боби 21 ва Луқо, боби 2.300; инчунин пешгӯии 8 9 шомгоҳ дар китоби Дониёл, боби 22. 1844 ва XNUMX, ки ба XNUMX октябри соли XNUMX, ибтидои замони охир мерасонад.
Ман боварӣ дорам, ки Худо ҳамаи ин пешгӯиҳо ба таври оптималӣ пешниҳод кардааст, то одамонро дар интизорӣ нигоҳ доранд. Бо ин роҳ онҳо метавонанд доимо бедор шаванд, ба ёд оранд ва омода шаванд - зеро шумо ҳеҷ гоҳ аниқ намедонед, ки Ӯ кай меояд.
Умедворам, ки пас аз ин шарҳи кӯтоҳ дигар бовар кардан он қадар душвор нест, ки бозгашти ваъдашудаи «ба зудӣ» Исои Масеҳ воқеан «дар ояндаи наздик» ба амал меояд.
Он чизе, ки метавонад душвор бошад, зиндагӣ кардан дар либоси сафед, ки дар хуни Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ пок шудааст, бо хислате, ки ба меъёри қонуни ахлоқии Худо мувофиқ аст, омода шудааст ва бо сабр интизор аст!
"Омадан"-и ғайричашмдошт низ метавонад иҷро шавад, агар касе ногаҳон ба хоби марг афтод ва баъд аз нав бедор шавад, вақте ки абр бо ҳокими ҷаҳони нав ва ҳамроҳонаш, ҳазорон ҳазор фариштагон дар болои замини мо истода, халқи омодаи Ӯ бошанд. зеро ки ба Ерусалими осмонй рохи дуру дарозеро чамъ оварем.

«Ва гарчанде ки Иброҳим аз ин ҳама чашмонашро напӯшид, дар имонаш рӯҳафтода нашуд. Ба ҷои шубҳа кардан ба ваъдаи Худо, чунон ки беимонӣ мекард, ӯ бо таваккал ба Ӯ Худоро ҷалол дод ва ба ин васила дар имонаш мустаҳкам гардид. Ӯ боварии комил дошт, ки Худо қудрати иҷрои ваъдаашро дорад. Аз ин рӯ, дар Навиштаҳо гуфта шудааст, ки имон ба ӯ, яъне Иброҳим, адолат ҳисоб карда шуд» (Румиён 4,19:22-XNUMX/NGV).
Аммо ҳар кӣ то охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт.